
以水为师(申论范文)[借鉴].pdf
2页2017 年国家公务员考试申论范文 以水为师 孔子曰:智者乐水,仁者乐山其实,仁者也是乐水的, 只有仁者智者既乐山又乐水,才能领悟中国传统文化性格的 多重维度,才能真切了解“道”之品格,进而在与他人打交道、 与自然打交道的过程中,达到“水滴石穿、以柔克刚”的最终 目的因此,师从善动之水,既可益智,亦可益仁,仁智兼备 方能成大道 以水以水为师为师,似智者理性,似智者理性旷旷达智者乐水,是指理性思辨 的人,像“水”一样虽然没有固定的形状,却正因此能变成一 切可能的形状这种“动静相成”的品格,教会我们做人要通 达事理、做事要变通创新(理(理证证) )世界各国在处理城市与水 的关系中充分发挥智慧设计理念,形成各具特色、形态不一 的地表水处理体系(承上启下)(承上启下)巴黎的水循环系统堪称世界 范围内大都市中的典范,它的城市排污系统如同人体排毒, 沿管道排出城镇,而不是直接倾泻于巴黎的塞纳河内这种 弱化城市与水的界限的设计规划思路,既提高了整个城市对 雨水的收集与再利用,也有助于环保,说到底,是设计者智 慧的结晶(例(例证证并分析)并分析) 以水以水为师为师,似仁者情,似仁者情怀怀高高远远仁者乐水,是指仁德崇高 的人,像“水”一样, “上善若水,利万物而不争”,它滋养世间万 物却从不索取。
这种“惠及众生”的品格,教会我们在面对自 然时因势利导,让大自然为人类造福( (对对“仁仁”释义释义) )纵观近 几千年的历史,人与自然的关系出现过各种各样的紧张(承(承 上启下)上启下),人类在对自然激情的改造中,渐渐淡化了自然奔放 的野性之美,而代之以石砌驳岸、花岗铺地、毛石压脚护坡 等“先进手段”,最终在城市与水之间形成一道“铜墙铁壁”(理(理 证证) )水,不应该成为人类的敌人因此,城市建设者在决策 时一定要“与水为友”,使公众能够享受“水”带给他们的轻松 和湿润(下(下结论结论) ) 仁智兼仁智兼备备,得其,得其“至柔至柔”之道智慧者似水, “动能变化、百 折不挠、伸屈自如”;仁德者似水, “海纳百川、兼济天下、中庸 适度”仁者智者皆有“水至柔”之品格,学习水的智慧,无论 斗转星移,像智者理性旷达;学习水的仁德,无论时光荏苒, 像仁者情怀高远2015 年政府工作报告明确提出要建设“海 绵城市”,因此,城市决策者应将生态城市、低碳城市、人居 等建设理念与自身的美学修养和情操结合起来,建设具有自 然积存、自然渗透、自然净化功能的海绵城市,这既是生态 文明建设的重要内容,也是实现城镇化和资源协调发展的重 要体现。
中国儒家文化品格中“柔”的特性,与水之柔的意象不谋 而合,传承儒柔之精髓,我们学习水的“顺势而为”,待时造势, 一举成事; 学习水的“以柔克刚、水滴石穿”,不断反省改善, 提升自身修养儒柔还有天下一家、世界大同的胸襟,我们 倡导人类必力求和谐,在安定中进步,学习五湖四海的水, 善于融合而不冲突、不斗争,实现仁智兼备,和平与发展并 重。












