必修五课文人物形象概括.doc

必修五人物形象、课文内容归纳第一单元 第五册1施耐庵《林教头风雪山神庙庙》林冲是一个最令人同情的悲剧人物，他十分冤枉作为东京八十万禁军教头，本应活得很好，天有不测风云，人有旦夕祸福，厄运来到他的头上高俅的义子高衙内看上他的女人，紧接着便是拦路调戏，哄骗诱奸，栽赃，发配充军、暗杀一连串的打击，都倾泻到他头上 一开始林冲没有反抗，他不愿跟上司闹翻，更不想背叛朝廷，一味地退让、委曲求全，总想寻找一个避难所，继续过他教头平静的生活林冲有忍辱负重、委曲求全的一面，但也有其刚烈的一面，毕竟他是武者出身，禁军教头，同样结交天下英雄好汉柴进庄上棒打洪教头，山神庙里手刃陆虞候，梁山上火并嫉贤妒能的王伦，都是他勇武的一面，释放了自己内心压抑的不平之气林冲是一位正直善良、光明磊落、仗义疏财、救弱济贫、委曲求全，在忍无可忍的情况下走上反抗之路的悲情英雄形象陆虞候恶计不成再生毒计命丧黄泉； 林教头大难刚过又遭劫难逼上梁山林教头风雪山神庙逃过一劫； 陆虞候火烧草料场咎由自取林教头沧州遇旧知； 陆虞侯密谋害林冲　 第五册2契诃夫《装在套子里的人》别里科夫这个人是一个可笑可恨又可怜的人他的可笑在于他古怪的穿着打扮，以及他的生活什么都要用套子装起来。

他的可恨在于他僵化的思想辖制了其他人在别里科夫这类人的管理下，全城人的生活都是战战兢兢，什么事都怕，他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书、不敢周济穷、不敢教人念书写字……人们变得压抑、孤独，不敢接受新思想他又是一个可怜的人当柯瓦连科带着他的姐姐来到他的生活中，他第一次感受到一个女人对他的诚恳和热情他开始对生活充满渴望，但最终因为他的保守思想和古怪性格，遭到华联卡一行人的嘲笑，在别人的嘲笑声中一蹶不振 别里科夫是一个胆小脆弱，循规蹈矩、思想僵化、害怕革命，遏制新思想，辖制人们自由的沙皇政府的忠实奴仆雨伞雨衣职业思想处处皆套子； 法制法规沙皇政府时时为玉律谨小慎微诚惶诚恐过日子； 陈旧保守古里古怪辖自由第五册3沈从文《边城》在沈从文笔下,湘西虽然偏远、原始,却是那样的肃穆和谐,自然古朴小溪渡船、满山的绿竹、溪边的磨盘,还有空中缭绕不断的动人情歌他的人物就生活于其中,与自然相亲和,保持着质朴天真,善良真诚,坦率无私的真实灵魂,使他的湘西世界永远勃兴着生命的强力,闪烁着自由人格的光辉沈从文生动地表现了湘西优美的自然山水以及劳动群众的真实人生和道德情感,挖掘出其心灵深处闪光的人性,赞美他们勇敢质朴、优美健康的自然人生形式,描写出一个理想的湘西世界。

表现了作者重构理想世界的信念翠翠是善良单纯、情窦初开的少女傩送二老是一个对爱情执着追求的少年沈从文是一位人生坎坷，淡泊名利，文雅大度，忠于爱情，着力书写湘西的风土人情并以此呈现优美、健康、不悖乎人性而又略显悲凉的人生形式的京派文学大家宁静自然世外桃源边城好； 健康纯真多情男女爱情悲第二单元 第五册4陶渊明《归去来兮辞（并序）》陶渊明笔下的田园生活“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰陶渊明不愿受小人之气而愤然离职当他真正回到家中时，孩子们都簇拥着他，一家人其乐融融，不必在受案牍之劳形，能够“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜倚着窗子，赏天上自由舒卷的流云，看空中倦飞归巢的鸟儿农人告余以春及，将有事于西畴到了劳动的时节，和普通人家一样，“晨兴理荒秽，带月荷锄归” 享受自己动手，丰衣足食的满足农闲时“或命巾车，或棹孤舟”，“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”去大自然中玩赏烟霞，追逐流云，探寻幽壑时而“采菊东篱下”，时而“临清流而赋诗”山中的灵秀之气涤荡内心的浮躁，有溪水缓缓一路同行，有飞鸟结伴归来，这何尝不是人生的另一种收获陶渊明的田园是一个闲适宁静，质朴淡雅，充满了生机和美的地方第五册5王勃《滕王阁序》王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句意境优美、色彩明丽、动静结合是千古名句水天一色，落霞飘逸，孤鹜翱翔，深蓝的天际，一红一白，色彩鲜明，自由灵动，自然和谐 “老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志这是全文最富思想意义的警语古往今来有多少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃此时的王勃正怀才不遇，壮志难酬，仍有这般情怀，确实难能可贵王勃是一位才华横溢，文思敏捷，骄傲自大，恃才放旷，人缘不好，遭人嫉妒和厌恶，对《易经》、天人感应学说有所研究，英年早逝的天才诗人落霞含笑映秋水； 孤鹜展翅越长天高朋满座谁比子安才华横溢赋诗序； 　　壮志难酬自喻贾谊时运不济写悲歌第五册6庄周《逍遥游》看庄子笔下的大鹏读庄子笔下的大鹏，最重要的是要学习大鹏在奋飞前的努力和准备外物并不是天生就是完美的，它们都需要一步步的积累，正如庄子笔下的大鹏，开始时它只是一只体型庞大的鲲，只能生活在广阔的北溟中，那时的它还没有足够的能力去触及天空，所以它一直在准备着，终于有一天，它“化而为鸟”，“化”只在一瞬间，但“化”之前的过程是艰难而漫长的还要学习大鹏年能够奋飞之后的高远志向。

大鹏有了搏击天空的能力，“怒而飞，其翼若垂天之云它并不满足，它志存高远，“将徙于南冥也” 鲲鹏能够从北冥飞到南冥，这是小鸟无法企及的高度正所谓，登高者，必见远，所以它们可以了解事物就更多，得到的智慧也就更多，思想必定比别的更深，境界比别人更高对于蜩与学鸠讥笑大鹏鸟的做法也无可厚非从它们的角度来看，它们觉得鲲鹏飞上九万里高空后再向南移徙，这是一件没有必要的事情，自己翱翔于蓬蒿之间就是飞翔的极致，这恰好表现了斥鷃智慧的贫乏和见识的狭隘还需要学习大鹏鸟的耐性有了实力不一定就成功，还要等待成功的绝好时机 “水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息也”厚积才能博发成功不仅要具备坚实的个人基础，还需要一个最佳的环境和机会庄子是一个一生淡泊名利，率真超然，主张修身养性、清静无为，但在内心深处对当时世态既充满着深挚的爱又充满着强烈悲愤与绝望的人哲学家、思想家、文学家 万物有凭有侍有待均难自在； 　　圣人无己无功无名乃真逍遥大鹏南为需借六月息三千里溟九万里高空，逍遥亦有待赤鷃奋飞只在数仞下几米高树几尺高蓬蒿，自由本凭心第五册7李密《陈情表》多一点孝顺 纵观古代历史人物，上至汉文帝刘恒亲尝汤药，下至董永卖身葬父，无论帝王将相，还是平民百姓都把孝道当作自己成人的第一步。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也让我懂得孝是爱惜自己的身体；“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也让我懂得孝是出人头地的报答父母；“生，事之以礼；死，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼让我懂得孝是用礼对待父母生死；“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨让我懂得孝是尊重体谅父母古人孝顺父母，有感天动地之人，如王祥卧冰求鲤，孟宗哭竹生笋，也有做了常人难及之事的人，如闵子骞芦衣顺母，吴猛恣蚊饱血，庾黔尝粪忧心，但是更多的孝子只是在给父母做一些最简单平凡的事情，如文帝亲尝汤药，黄香扇枕温衾，黄庭坚涤亲溺器李密是一位命运凄苦，至真至孝，思慕蜀国，在晋朝郁郁不得志，最终罢官还乡的文学家诉苦诉悲至性言何表可比陈情表； 涵忠涵孝赤诚心，谁君能及李密君 蒙受国恩岂敢盘桓定当竭力为国事； 孝治天下皆蒙矜育必尽心侍祖母蒙国恩受矜育宠命优渥；念祖母尽孝心反哺情深第三单元 第五册8朱光潜《咬文嚼字》朱光潜是一位学贯中西、博古通今、不断开拓进取，把西方美学和中国传统美学、旧的唯心主义美学和马克思主义美学、中国现代美学和当代美学联系起来探讨美学理论的著名美学家、教育家、翻译家咬文嚼字翻新意； 惊天泣鬼出奇文。

咬文嚼字，原为斟酌情感； 推陈出新，本是锤炼思想 第五册9林庚《说“木叶”》林庚是一位和蔼可亲，真诚朴实，求实创新，治学严谨，提出了盛唐气象，少年精神，布衣情怀、创作应该指向青春、理想和美的境地等观点的诗人、学者木透着黄色触觉干燥暗示疏朗清秋； 树浓荫繁密饱含水分呈现沉沉阴天木叶树叶一字之差意味迥然； 作者读者两者有别情感共鸣第五册10钱钟书《谈中国诗》钱钟书是一位学识渊博，淡泊名利，甘于寂寞、厌恶交游，率真幽默，记忆力惊人，充满智慧与哲理，著述丰富且影响极大的作家、翻译家、文学研究家中国诗篇幅短小富于暗示性且早熟；中国诗史诗没有很少宗教诗气安和第四单元第五册11梁思成《中国建筑的特征》 梁思成是一位襟怀坦荡，敢讲真话，敢于坚持真理和原则，在工作上一丝不苟且身体力行，一生致力于研究中国建筑和培养建筑人才并做出巨大贡献的著名的建筑学家和建筑教育家中国建筑主要由台基房身屋顶三部分构成 ；木质结构多数有梁架斗拱举折四合院布局大建筑屋身颜色主取朱红油漆； 众建筑材料多用琉璃砖瓦第五册12美国 刘易斯·托马斯《作为生物的社会》刘易斯·托马斯是一位思想博大且充满反思性，对生物的研究具体而微又对作为生物的人类的某些行为充满了批判性，对科学主义持宽容态度又对科学的危险保持高度的警惕，对医学的研究独到又致力于科普知识的宣传的著名医学家和生物学家。

蚂蚁蜜蜂鲱鱼群居生活尚分工明确组织严密；孤独自私狂妄警醒人类应和平共处智慧合作第五册13英国 史蒂芬·霍金《宇宙的未来》霍金是一个乐观幽默，意志坚强，感恩生活，很有主见，在21岁时被确诊患上了肌萎缩侧索硬化症同时也收获了爱情，证明了奇性定理和黑洞的面积定理，创立了宇宙之始是“无限密度的一点”的著名理论的伟大物理学家平均密度小于临界值就会膨胀，宇宙扩张； 平均密度大于临界值就会坍缩，时间终结燃料耗尽恒星变成白矮星；粒子逃逸黑洞可能被蒸发。