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九年级下册古文知识归纳龙翔中英文学 校九年级语文组 梁海 刚 1、 《公输 》 选自《墨子•公输》，作者是春秋末战国初思想家、学者墨子，墨家学派创始人，著有《墨子》一书， 《公输》通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张，所表现出的艰苦实 践和顽强斗争的精神，同时也暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈，从而说明只有把道义和实力结合起来， 才能迫使侵略者收敛其野心 这场斗争表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威 风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞这个道理，不仅在历史上是行之有效的而且在今天也不无借鉴意义A字音：郢 [ ying ]犀兕[ xi si ]鼋鼍[ yuantuo ]鲋[ fu] 鱼 文 梓 [ zi ]楩[pian]楠长[zhang]木B词语：“说”通“悦”：高兴例句：公输盘不悦“圉”通“御”：抵御例句：子墨子之守圉“距”通“拒”：抵抗例句：子墨子九距之“诎”通“屈”：理屈例句：公输盘诎 “舍通“ 捨 ”：放弃例句：舍其文轩a争 ” 通“挣” [ zheng ]： 直 言 劝 告古今异义：①文；刺花纹，彩饰，文轩；今常指字或文章等。

②方：方圆，方圆千里；今为一种平面几何图形一词多义：①为： 替 例句：公输盘为楚造云梯之械与“焉”合用表示疑问语气例句：夫子何命焉为？是例句：必为有窃疾矣例句：公输盘为我为云梯当作例句：以牒为械 ②见：动词，会见例句：行十日十夜而至于郢，见公输盘动词，引见例句：胡不见我于王动词，入见例句：于是见公输盘③类：动词，类推，例：不知可谓知类；名词，种类，为与此同类C特殊句式及重点句子翻译倒装句：何罪之有？（宾语前置，“之”为结构助词，应为“有何罪”译文：有什么罪呢？）翻译： ①夫子何命焉为？译：先生有什么请教呢？ ②胡不已乎？译：为什么不停止呢？ ③胡不见我于王？译：为什么不向楚王引见我呢？ ④此为何若人？译：这是什么样的人呢？ 2、《孟子》两章一一《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 选自《孟子•公孙丑下》，作者是战国时的思想家孟子，孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”其代表作《孟子》在先 秦 诸 子 散 文 中 独 具 风 格 ， 对 后 世 散 文 的 发 展 有 着 很 大 的 影 响 《得道多助，失道寡助》这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人 和”是克敌制胜的首要条件。

人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥 护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以 得民心而已清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也可见这一章不是 论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性由此逐层推进，短 文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不 同 ； 最后 由人 和 推演 出“ 得 道 者 多 助 ， 失 道 者 寡 助 ”的 结论 ， 完 成本 文的 论 证 《生于忧患，死于安乐》这一章讲的是造就人才和治理国家的问题孟子认为人才是在艰苦环境中造就 的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不 能”但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于 虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了短文再由个人说到国家，提出“入 则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断这是针对国君说的，意思是，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。

由此自然导出这一 章的中心思想一一“生于忧患，死于安乐”A 字 音 ： 畎 [ quan ] 鬲 [ ge ] 敖 [ ao ] 傅 说 [ yue ]B 词语：畔 : 通”叛”：背叛例句：亲戚畔之 “曾”通“增”例句：曾益其所不能 “拂”通 “弼” ， 辅弼 例句：法家拂士 “衡” 通“横” ：梗塞， 指不顺 例句：衡于虑一 词 多 义 ： ① 之 : 的 例 句 ： 三 里 之 成 , 七 里 之 郭指 城 郭 例 句 ： 环 而 攻 之 ② 而 : 表 承 接 例 句 环 而 攻 之 而 不 胜 表 转 接 . 例 句 环 而 攻 之 而 不 胜 ③拂 ： 违 背 例 句： 行 拂 乱 其 所为通“弼”，辅弼例句：法家拂士④于：介词，在例句：然后知生于，忧患而死于安乐也介 词 ， 从 例句： 舜 发 于 畎 亩 之 中介 词 ， 给 例句：天将降大任于是人也古今异义：亲戚 ： 古义 ： 内 外 亲 属；今义：跟 自 己 家 庭 有 婚姻 关 系 的 或 他的 成 员C 特 殊 句 式 及 重 点 句子翻译①天时不如地利，地利不如人和译：有利的时令比不上有利的地理环境，有利的地理环境比不上人心齐。

②得道者多助 , 失道者寡助译：拥有仁义道德的人就能得到广大群众的支持，缺少仁义道德的人就会很少人帮助 ③人恒过， 然 后 能改 ； 困于 心 ， 衡 于虑， 而后作；征于 色 ， 发 于声 ， 而后 喻 译：一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只 有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解 ④故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不 译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受 贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不 断 增 长 才 干 ⑤ 然 后 知 生 于 ， 忧 患 而 死 于 安 乐 也译：这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡 3、《鱼我所欲也》选 自 《孟子 • 告子上》， 孟子（详见上一课）《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有 之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。

这种善的天性，就是人的“本心”本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端 也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人因此，放到《告子 下》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事A字音：蹴B 词语：“得”，通“德”，动词例句：所识穷乏者得我为身死而古今异来[ cu ]“乡”同“向”，原先，从前例句：乡 不受 义：豆：古义：古代盛肉或其他食品的 器皿， 例：一豆羹；今义：常为豆子的 种类一词多义： ①与：读y u,句末语气词，表示反问例句：所识穷乏者得我与给例句：呼尔而与之，行道之人弗受②而：连词，连接修饰语和中心语例句：蹴尔而与之，乞人③于：介词，表示比较例连词，连接主语和谓语，含有“却”的意思例句：由是则生而有不用也句：所欲有甚于生者介词，引出动作的对象例句：万钟于我何加焉④是：指示代词，这个，这样。

例句：非独贤者有是心也这样看来，由此看来例句 ： 是 亦 不可以已乎C特殊句式及重点句子翻译判断句 :鱼，我所欲也，熊掌，八、、4 ?亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也…也表示判断，译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃 鱼而选取熊掌了 倒装句 : 万钟于我何加焉！（疑问代词“何”做动词“加”的宾语，前置，意思是“什么”译：优厚的 俸禄对我有什么好处呢？） 翻译： 向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所 识穷乏者得我而为之［先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先 前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不 愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了］ 4、《庄子》故事两则 一一《惠子项梁》《庄子于惠子游于濠梁》 选自《庄子》，作者是先秦著名哲学家、思想家、文学家、道家大师庄子，世与老子并称，代表作《庄子》，又称《华南经》；庄子的思想渊源于老子，司马迁曾指出，“然 其要本归于老子之言”，但是他不仅继承而且发展了老子“天道无为而自然”的思想，无论就理论的丰 盈以及研究的深度与广度来说，庄子都比老子高明。

而且，庄子的学识也极渊博，“于学无所不”，因 此，《老子》只类似一首长篇哲理诗，而庄子的文章则是洋洋洒洒的哲学长篇，已然形成专题论文的风 格 了 《惠子相梁》这则故事辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度 《庄子与惠子游于濠梁》这个故事在《庄子》一书里显得别具一格，它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适 ， 让 人 感 受 到 日常生活中的诗意并为之深受感染A词语：止：栖 息 于 是 ：在这时全 ： 完 全 ， 确 实 是 一词多义：吓： 模仿鸱发 怒的 声音 例 句：吓！今子欲以子之梁国吓我邪？动词， 威 吓 ， 恐 吓 例句 ： 吓 ！今子 欲 以 子 之 梁 国 吓 我 邪 ？ ”B特殊句式及重点句子翻译：例句：夫远出发于南海， 而飞于北海；非梧桐不止 ， 非练实不食， 非醴泉不饮 译文：从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不 喝原文：子非鱼安知鱼之乐？译文：你不是鱼怎心、么知道鱼的快乐呢？原文：我非子，固不知子矣；子固非鱼 也 ， 子 之不知鱼之乐，。