《玉溪子丹经指要》 宋·李简易.doc

1玉溪子丹经指要卷上玉溪子丹经指要卷上玉溪子丹经指要卷上玉溪子丹经指要卷上______________________________________________1王溪子丹经要序王溪子丹经要序 ______________________________________________________1悟真篇指要悟真篇指要 __________________________________________________________2交会图 ___________________________________________________________________2三五－都图 _______________________________________________________________2玉溪子丹经指要卷下玉溪子丹经指要卷下______________________________________________7张紫阳赠白龙洞刘道人歌张紫阳赠白龙洞刘道人歌 ______________________________________________7规中图规中图 ______________________________________________________________9规中图十二字诀序 _________________________________________________________9规中图 ___________________________________________________________________9王溪子丹经要序王溪子丹经要序 仆家宜春郡城之东，远祖朝议观，休官修道，自号王溪叟（ 今大族不称郡望皆止称玉 豁 ） 。

两遇纯阳真人而不悟 （一於岳山松树下，再於岳阳楼月夜闻笛声 ）后再游南岳欲 见蓝养素，道中逢一人荷钉铰之具者谓公曰：公非李某乎？往岳山见养素乎？公曰：然， 如此则烦公寄一信於蓝，云：刘处士奉问先生十月怀胎如何出得？遂，长揖而去公行数 里悒怏不快，因思此人既知余姓名，又知余心事，且言不类俗因询求之不复得矣！既见 蓝，具述所言蓝曰：眉间得无白痣乎？曰：有，蓝曰：此刘海蟾也吾养成圣胎，若非 此人不能证果，公更为我言之公曰：刘处士奉问先生十月怀胎如何出得？蓝抚掌大笑， 惟闻顶雷隐然见一人如雪月之辉与蓝无异直上冲霄，而蓝已逝矣！公焚香叹息而退今岳 山长笑先生是也 （见本家奇遇传及宜春志 ）公归取神仙传记道书诸子闭门不通宾客，昼 日披玩未几亦无疾而逝 （有显观集行于世） 仆其嗣孙也，幼习儒业虽不遂志其於道佛 经典星笙医卜靡不究心独於金丹一诀尤酷意焉于是参访江湖，奔驰川陆虽乞丐者亦 拜而问焉以夙志不回天诱其衷得遇至人於桂仙坊王子庙内，继而再遇于江陵府一言 点化，顿悟七返九还之旨尝寄迹武当襄汉江淮莫不经游其间鲜有明达圆机之士，遂绝 口不谈一玄字，迨景定癸亥（南宋，理宗 1263 年）自荆襄而星沙郎关不远矣。

时逢故里之 人，话间询及亲旧，而壮者老老者逝，不觉流涕因此念曰：紫阳真人有云，自为计则得 矣，靳因天道罪莫大矣即启心祷天，开金关玉匙集而为《悟真篇指要》 ， 《长生久视之 书》 及《辩惑论》或问法语，尤虑法象未尽，又述义皇作用，以明符火进退，可谓漏天机 矣有志於道者，当自珍惜所得人人修炼个个圆成，功满德就同证仙果或生轻慢殃祸 立彰其中语句鄙质，无过入室中实事，好道君子宜细味之，倘有所悟乃天所赐不在仆 区区之口传也 2时景定五年岁次甲子四月（1264 年）圆望 宜春玉溪子李简易自序 玉溪子丹经指要卷上 玉溪子李简易编集，悟真篇指要悟真篇指要交会图交会图依他坤位生成体，种向乾家交感宫 一夫一妇成天地，三男三女共始终 药在西南是本乡，蟾光终日照西川 图略三五－都图三五－都图三五一都三个字，古今明者实在稀 东三南二共成五，北一西方四共之 戊己自居生数五，三家相见结婴儿 婴儿是一含真气，十月胎园入圣基 意马归神室，飒飒成三性 心猿守洞房，精神会五行 精神魂魄意，此中分四象 也作紫金霜，攒簇结胎婴 图略一曰九还七返还返者，颠倒之义也，乃金火之乘数耳紫阳曰：七返朱砂返本，九还金液还真，休 将寅子数坤申，但看五行成准。

谓金数四，以土乘之即九还矣！火数二，以土乘之即七返 矣！《参同契》所谓秘在铅火者，即金丹也，金丹即神水华池也 《古文龙虎上经》曰：丹 术着明，莫大乎金火又曰：神室炼其精，火金相运推，雄阳翠玄水，雌阴赭黄金 《契》 云：捣治并合之，持入赤色门秘旨在其中矣！紫阳曰：白虎首经至宝，华池神水真金 今直指而明之，庶几开悟金者真铅也，火者神汞也，真铅是先天之气，自肾中生，故丹 经云：卓哉！真铅，天地之先；神汞是性中之真，从心中出肾中之气藏真水，性中之真3畜真火石真人云：药取先天气，火寻太阳精，能知药取火，定裹作丹成不得真土则不 伴矣！是以金火还返，为内丹之至要，当于一身中求之，舍此之外，皆非道也－曰鼎器鼎器者，阳炉阴鼎也，玉炉金鼎也，一曰神室，一名上下釜，一名黄房，一名偃月炉， 又日坎离匡廓，又日玄关一窍，异名众多，不可枚举此乃还丹之枢纽，神气归藏之府 其实有二焉：一曰内鼎神炉，一曰外鼎法象，一身上下之正中，前对脐后对肾，铅汞相投， 一点落于此中紫阳曰：要得谷神长不死，须凭玄牝立根基真精既返黄金室，一颗明珠 永不移所谓立基一百日是也外鼎法象者，取法阴阳，上水下火，明弦望晦朔，按八卦 四时，钻簇五行，和合四象，烹炼龙虎，拘制魂魄，内外相符，颠倒升降。

以天地为父母， 以坎离为夫妻，分三百八十四爻，循行火候；运五星二十八宿，环列鼎中固济堤防，晷 刻不武紫阳云：先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹，既驱二物归黄道，争得金丹不解成 一云生《契》云：经营养都鄂，凝神以成躯又曰：真人潜深渊，浮游守规中乃玄关一 窍耳此内外鼎炉，法象显露，亦已分明若更于外觅及关情欲邪妄，于有形处做造，则 悬隔千万里矣！－曰真铅真铅者，坎男也，婴儿也，月魄也，阴虎也，金公也，铅中银也，黑中有白也，阴中 有阳也异名众多，名日真铅，实先天一气耳采之于太易之先紫阳曰：但将地魄擒朱 汞是遇真汞而成丹，得真土而相制也一曰真汞真汞者，离女也，日魂也，姹女也，阳龙也，砂中汞也，雄裹雌也，阳中有阴也异 名众多，名曰真汞，实木液而已紫阳曰：自有天魂制水金是遇真铅而成丹，得真土而 相制也－曰真土真土者，戊己也，中宫也，坤宫也，即非脾也当铅投汞之时，非真土不能融结，提 剑偃戈，以镇四方 《古文龙虎上经》曰：四海辐辏，以置太平，并由中宫土德，黄帝之功 《契》云：三物一家，皆归戊己紫阳曰：送归土釜牢封闭是也为金木水火之关键，则 五行功全矣！一曰刀圭紫阳曰：离坎若还无戊己，虽函四象不成丹，盖绿彼此怀真土，遂使金丹有返还。

育 真人曰：大药不离真戊己，仙家故日一刀圭刀者金之喻，圭者二土之喻，饮刀圭者，流 戊就己也石真人曰：要知铅汞合，便可饮刀圭 《复命》曰：龙虎一交相顾恋，坎离纔垢 便成胎，溶溶一掬乾坤髓，着意求他攘取来即当时自饮刀圭也4一曰媒人媒者，媒合之喻也，投铅合汞，非媒不可，黄婆是也亦非脾也紫阳曰：若要真铅 留汞，亲中不离家臣，木金问隔会无因，须假媒人勾引亦流戊就己之义也一曰采取采者，以不采之采，取者，以不取之取是不可以有心求，不可以无心得邵先生曰： 冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时皆从这裹起，使是作用处 《易》曰： 干道成男，坤道成女所以男子十六而真精满，而应乎干；女子二七而天癸降，而应乎坤 干纳甲壬，坤纳乙癸，造化有自来矣！紫阳曰：铅见癸时须急采是坤之末，复之初，太 易未见气之前，候一阳动而急采之也金逢望远不堪尝者，谓莫使娇红取次零也复命禅 师曰：采取须教密，诚心辩丑妍，事难寻意脉，容易失寒泉紫阳曰：敲竹唤龟吞玉芝， 鼓琴招凤饮刀圭是采铅入鼎之枢机，即非金华御女之术也一曰融结古歌曰：日为离兮月为坎，日月精魂相吞啖紫阳曰：二物总因儿产母，五行全要入 中宫即五星联珠，日月合璧也近代马丹阳有云：水中火发休心景，雪裹花开灭意春。

是融结之时景象也学道者宜熟味之！一曰烹炼《参同契》曰：下有太阳气，伏蒸须臾间又曰：升熬于饭山兮，炎火张设下又曰： 嗷嗷声甚悲兮，如婴儿之慕母又曰：荧惑守西，太白经天，杀气所临，何有不倾，狸犬 守鼠，乌雀畏鹤复命曰：夺得乌兔精与髓，急须收拾鼎中烧古歌曰：神火夜烹铅气尽， 老龟吞尽祝融魂乃自然烹炼之旨，不知造化者，未可与之轻议一曰金木交并金者铅之情，木者汞之性，杳冥恍惚，不可名状金之在体，刚健纯粹，畅于四肢， 是金之本情也，非情欲之情也木之处内，柔顺恻隐，如闻蛙呜而汗下，为木之本性也， 乃仁之端是也金之情因铅而育育，木之性因汞而凝凝，铅汞相投之时，凝凝育育而情性 自相恋也真一子所谓雄情雌性，相须含吐，类聚生成，变化真精，以为神药紫阳曰： 木性爱金顺义，金情恋木慈仁，相吞相啖却相亲，始觉男儿有孕 《契》云：金来归性初， 乃得称还丹又曰：金伐木荣若非媒人和合，则有问隔之患矣！一曰水源清浊水源者，心源性海之喻也，若龙蟠虎踞，云散雾收，可谓欲海波澄，爱河浪息，静处 乾坤大，闲中日月长日浊曰清，当时自见矣！5一曰温养除情去欲，收视返听，堕肢体，黜聪明，终日如愚，不可须臾离也如龙养珠，无令 间断，如鸡抱卵，暖气不绝。

老子曰：专气致柔，能婴儿乎？又曰：治大国若烹小鲜诀 曰：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚真人守规中，气如春在花，节气既周，脱胎 神化一曰火候火者，神火也；候者，符候也法天地为鼎炉，以阳为炭，以阴为水，日月运行，一 寒一暑中君申令，细意调燮，盖灵药无形，而能潜随化机，颠倒升降曹真人曰：百刻 达离气，丹砂从此出有抽添进退沐浴之节，若毫发差殊，立致悔吝紫阳曰：纵识朱砂 及黑铅，不知火候也如闲，大都全藉维持力，毫发差殊不作丹事属天机，不容轻议，大 意已见于羲皇作用中明哲之士，日加九思，自然而悟古有太上老君金丹火候秘诀一十 二句，谨录于后诀曰日月本是乾坤精，卦象周回甚箸明 （终坤始复，如循连环）前三五兮后三五， （前弦 后弦也）五六三十复还生， （一月节气）生兮灭兮周十二， （一年节气也）十二中分二十四 （二十四气周一岁之火候也）二十四气互推迁， （周而复始）万象爻铢都在此水银一味分 为二，变化阴阳成既未，既未却合为夫妻，始觉壶中有天地右歌诀乃太上金口所宣，露尽药物火侯细微之旨诏诸后来学道者，宜加敬重如或 轻慢，殃罚立见，在在处处，有神明焉！不可不慎纯阳真人跋云：大哉十二句，契合五 千言－曰沐浴《参同契》曰：二月榆死，八月麦生，刑德临门，虑防危险。

紫阳曰：兔鸡之月及其 时，刑德临门宗象之到，此金砂宜沐浴，若还加火必倾危故卯酉二时，宜沐浴以平之， 不进火候一曰脱胎渐渐大，渐渐灵，渐渐成紫阳曰：果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊云房曰：孩 儿幼小未成人，须藉爷娘养育恩，九载三年人事尽，纵横天地不由亲回视旧骸，一堆粪 土，功圆果满，上朝元君可谓形神俱妙，与道合真也《太乙真人破迷歌》曰：道傍逢一鱼，犹能掉红尾，子若欲救之，速须送水底当路逢一人，性命将沦委，子若欲救之，速须与道理6傍门并小法，千条有万绪，真道事不多，不出于一己为省迷中人，略举其一二行气不是道，呼吸乱荣卫，咽津不是道，津液非神水存想不是道，画饼岂为饵；采阴不是道，精竭命随逝；断盐不是道，饮食无滋味；辟谷不是道，饥馁伤肠胃；休妻不是道，阴阳失宗位如何却是道，太乙含真气，气交而不交，升降效天地二物相配合，起自于元始，诧女与婴儿，匹配成既济本是真阴阳，夫妻同一义所以不须休，孤阳岂成事？出示为神仙，金丹岂容易？志士不说真，大洞隐深谊五行不顺行，虎向水中生，五行颠倒术，龙从火裹出，斯言真妙言，便是太一力紫阳曰：。