诗经《麟之趾》原文及赏析.docx

诗经《麟之趾》原文及赏析解释译文朝代：先秦：佚名原文：麟之趾，振振公子，于嗟麟兮麟之定，振振公姓，于嗟麟兮麟之角，振振公族，于嗟麟兮 译文及解释 ：佚名译文麟的脚趾呵，仁厚的公子呵哎哟麟呵！麟的额头呵，仁厚的公姓呵哎哟麟呵！麟的尖角呵，仁厚的公族呵哎哟麟呵！ 解释 ⑴麟：麒麟，传奇动物它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚恳趾：足，指麒麟的蹄⑵振振（zhēn真）：诚恳仁厚的样子公子：与公姓、公族皆指贵族子孙⑶于（xū虚）：通吁，叹词　于嗟：叹美声⑷定：通颠，额⑸公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓或曰公姓犹言公子，变文以协韵⑹公族：与公姓义同 鉴赏 ：佚名　　这是一首赞美诸侯公子的诗但这公子毕竟是作为商纣“西伯”的文王之子，还是爵封“鲁公”的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，就不得而知了按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以‘麟之趾’兴公之子”的讲解看，似指周文王的“子孙”而言；但《毛诗序》则有“《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也”之说。

既为“衰世”，就非必定为文王或周公之子了 赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在今日的读者，或许会感到惊奇，但在古代却是一桩特别庄重和动情的事所谓“麟”，其实就是糜，鹿之一种而已不过古代传奇中的“麟”，却非同寻常：据汉刘向《说苑》称，“麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中法规，择土而践，彬彬然动则有容仪”；《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰：“麟一角，明海内共一主也《荀子》亦云：“古者，其政好生恶杀，麟在郊野大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也 明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握此诗所传达的热闹赞美之情了首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如两幅美妙画面的化出和叠印：眼间刚消失那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟，闲适地行走在绿野翠林，却又恍然流淌，化作了一位仁厚（“振振”）公子，在麒麟的幻影中微笑走来仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映，令人油然升起一股不行按抑的赞美之情于是“于嗟麟兮”的赞语，便带着全部热忱冲口而出，刹那间振响了短短的诗行二、三两章各改动二字，其含义并没有多大变化：由“麟”之趾，赞到“之定”、“之角”，是对仁兽麒麟赞美的复沓；至于“公子”、“公姓”、“公族”的变化，则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说，“此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。

公族与公姓亦同义”如此三章盘旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替出现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热闹的画意和诗情 前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，好像已没有异议但它毕竟唱歌于何种场合，实在又很难判明方玉润以为此乃“美公族龙种尽特别人也”（《诗经原始》），大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，好像较近原意古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”、“麟子”这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满意那些王公大人的虚荣、自尊之心然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着“王侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀在这样的背景上反观“麟之趾”，则能与仁兽麒麟媲美，而可热忱赞美的，就决非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少贵族“龙种”，最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”；那么凡俗之家，就也能崛起叱咤风云的一代“麟子” 创作背景 ：佚名　　鲁哀公十四年，鲁人去西郊打猎，猎获一只麒麟，而不识为何物孔子见了，说道：“这是麒麟呀！”获麟一事对于孔子刺激很大，他记在他所作的《春秋》上，而且停笔不再往下写了。

并又作了一首《获麟歌》这首诗很像是孔子的《获麟歌》诗三章，其首句描写麒麟，次句描写贵族，末句慨叹不幸的麒麟意在以贵族打死麒麟比方统治阶者迫害贤人（包括孔子自己）。