工作报告关于论语的读书报告范文3篇.docx

关于论语的读书报告范文3篇《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一本文是为大家整理的关于论语的读书报告范文，仅供参考关于论语的读书报告范文篇一：1.关于孔子孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族生于鲁国敝邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家他还是儒家学派的创始人他从四十岁开始办学，直至七十三岁去世，一生中扮演的主要角色就是教师，一位闻名中外，享誉世界的教师.学生遍布全国，这使得他当时很有名.在〉中，我们可以看到，他随时随地教育学生，就是路边歇息时也指导学生礼仪.教师是他一生主要事业，这为后来>的诞生奠定基础.孔子还是思想家.他那流淌了两千五百年的智慧奠定了我们的道德基础，到今天仍然闪耀着光辉，不但影响着我们，还影响着世界-1982年,诺贝尔奖得主们在巴黎的例行聚餐中，谈到21世纪人类需要什么思想时，几经斟酌之后的答案不是别的，正是孔子思想.今天，我们的道德落差比任何时代都要大，正需要孔子的这种思想来拯救我们.2关于论语《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的思想集中体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德主张及教育原则等・3读书心得>--孝论语中有这样一段对话.有一天，颜回，子路跟老师在一起聊天.老师说："你们每个人都说说你们的志向吧■"颜回说："我的愿望呢，就是一个人经常不夸耀自己，也不经常宣扬自己的功劳，能够做到很谦逊就可以了■"子路说："我的愿望呢，衣服，车马这些好东西，与朋友一起享用，用坏了也没有什么抱怨.这就是我的愿望■"但是这个时候老师还没有说话，学生们就感到奇怪，于是子路就问老师说："希望听老师您的志向■"孔子呢，就淡淡地说出自己对人格理想的描述，很简单，就三句话：”老者安之，朋友信之，少者怀之•"孔子的理想就是希望老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念.这段对话里面就透露出了孔子关于孝道德重视，百善孝为先，父母辛辛苦苦把我们养大，为我们操劳一生，当子女生病时甚至愿以身代.比如当代社会的割肝救子，割肾救子等等.这些都凸显了父母的伟大.孔子也感受到父母的伟大，就对学生提出了"孝"的要求.但是孝是不是就是好好做事，养着父母，有好吃好喝的让父母先吃，有什么劳顿自己先担当，这就是孔子所提倡的孝道吗？答案，不是.孔子所提出的是”孝敬"，"孝”和"敬"的结合，孝为行，敬为心，我们有多少人能把对父母的敬放在心里.孔子的思想不得不让人敬佩.那么如何孝顺呢？孟武伯问孝.子曰："父母唯其疾之忧."(>)"唯"就是"仅仅"，就是说让父母仅仅担心子女的疾病就行了.因为只有疾病是自己无法自己做主的.身体发肤受之父母，我们还要爱惜自己的身体，保持健康.让父母少担心我们的健康，这是孝的第一步.然后要服侍照顾好父母，这是必不可少的，然后就是还有前面所说的要把对父母的敬深深根植在心里.>--诚信古人半部>治天下，今人半篇论语护一生.论语中对人的道德素质提出了很多要求，诚信是里面重复很多次的，由此可以看出孔子对它的重视程度.子曰："人而无信，不知其可也。

大车无猊，小车无粗，其何以行之哉?"(>)一个人如果不讲信用，真不知道他怎么处世，着就像牛车没猊，马车没有朝:一样，那车怎么能走呢？人而无信，不知其可也.可见诚信在一个人的生活中所占的分量，诚乃立身之本，经商做学问等等都离不开诚信.但是在商品经济的现代社会，有很多诚信严重缺失的人都活的逍遥自在，难道诚信在现在社会真的不需要了吗？不可否认，诚信缺失的确会让你一时走的很快，但是你绝对不会走的太远.缺失了诚信的人就像一艘有洞的船，就是你再努力，船再大，你早晚也要沉入人生的大海.最好的反面教材莫过于"三鹿奶粉修身不可缺失诚信，治国更需要.孔子说过:"道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时."治国第一就是"敬事而信”.治理者一定要严肃认真的对待政务信实无欺，这是最基本的.子夏也说过:"君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也."翻译过来就是，子夏说："君子要先取得老百姓的信任，而后再去任用他们；没有取得信任就去任用他们，老百姓就会认为是虐待他们君子要先）取得君主的信任再去进谏；没有取得信任就去进谏，君主就认为是诽谤自己"作为君王，一个国家的代表，君王无诚信之道，那么这个国家早晚会衰败，君王作为一个国家的表率，更要为全国人民树立榜样.孔子提出的治国之道，其基本出发点就是诚信，主持国家政务的人要讲信誉，真要讲信誉，不仅仅对国家好，对发布政令的人也有好处.一个人要想在人生路上走好，走的远，不能靠一些投机取巧的假把试，要做到诚信待人，当面临抉择时，不要让自己的道德沦丧，要做到无愧于心，有道德，讲诚信的人，不会因为外物的丢失或得不到而感到沮丧.只要我们每个人都从内心的真诚出发，以诚待人，定能建立起来和谐社会.>--仁爱”仁"可以说是儒家的核心思想了，不足一万六千字的论语，提到"仁"字的有一百九处.可见"仁"在论语中的重要地位.但是"仁"是什么？论语中并没有给予特定的回答.但是从孔子和学生们话语中可以看出"仁"是充满各个方面的.曾子曰：”士不可以不弘毅任重而道远。

仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎？"这时"仁"是一种责任，一种担当.将实现仁爱于天下作为自己的使命担在肩头，并且要一直到生命的终结，这还不够沉重吗？这的确是中国古代知识分子的宏伟志向，他们愿意为祖国奉献一切，包括生命.这时他们的共性，虽然好多人说他们是书呆子，但是他们胸中那一腔热血能有多少人看得到，他们从小接受儒家文化的熏陶，自然少不了>.他们将论语的思想融入到自己的身躯中，来践行它们，中国古代知识分子的确是一群让我们尊敬的群体.子曰："志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁仁爱是他们的使命，在必要关头，他们可以杀身成仁.仁爱这种博爱的使命是高于一切的.于丹说过关于仁的一段话，她说:"我想，仁爱首先应该是一种人格情怀，它应该表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度.这里所说的仁爱,不是妇人之仁，不是那些小恩小爱，而是一种深刻博雅，有使命，有担当的情怀.可见仁爱不仅仅是一种使命，也是一种人格情怀.这种情怀与使命是高于一切的.从古至今，多少人以仁爱为使命，为担当.用自己的一生去践行，努力实现.过了两千五百年的仁爱思想在今天也是不可或缺的多少人现在已经严重缺失了这种思想？多少人还保留了？子曰："仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣."仁其实离我们不远，只要你想要它就来了.如果每个人都充满了仁爱，这个社会还会有什么可担心的呢？结语世界发展到今天，道德观从来没有如此沦丧过.在道德观念走下坡路的今天，需要一本书来指引我们走向正确的方向，>影响的不仅仅是中国，而是一个世界，它那闪耀了几千年的光辉现在还在照耀着我们照亮我们前方的路，指引着我们.关于论语的读书报告范文篇二:《论语》是儒家最重要的著作之一。

初中、高中都有相关的课程学习，但终究只停留在浅尝辄止，拾人牙慧的阶段，所获有限而零碎现拜读了杨伯峻先生的《论语译注》，更深入地认识了这一经典，有了一些不同以往的收获总体来说，以前对论语的认识只停留在"语录体"的书面概念中，而今细读，渐品出了其中况味，发现其中人物其实也是活生生的现实中的人：机敏善辩的子贡，率直的子路，潇洒曾皙当然，形象最为鲜明的还是孑L子虽然书中对话体占绝大部分，极少有动作神态描写，但读过之后，觉得孔子不再是高高悬于庙堂之上的画像，遥远地立于时间深处的历史人物，有着鲜活的抱负追求、喜怒哀乐《公孙长篇》中"匿怨而与其人，左丘明耻之，丘亦耻之"，可以看到孔子明澈的内心与坦荡的胸怀；《先逵篇》记载：颜渊死子曰："噫!天丧予！天丧予!"可以看到孔子失去爱徒的悲痛欲绝；"朽木不可雕也"的训斥，可以看到恨铁不成钢的肝火，《子罕篇》"凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!"可以看出孔子的困顿和无奈；《雍也篇》"谁能出不由户，何莫由斯道也?"，可以看到孔子高远的抱负和不得志的孤寂，可以领略到夫子"知其不可为而为之"的担当和气魄正是这些，让我感到这位笼罩着神圣光环的至圣先师，也是位更为亲切可感的师者和榜样君子，是儒家理想道德规范的外化和集成。

《论语》中，君子道德行为标准出现的频率极高其中，"忠"、"恕"是反复出现的概括和总结通过阅读，我对孔子这一伦理道德核心思想有了更加具体和深刻地了解，这主要在《论语》中，孔子对"忠"、"恕"的结合也做了阐述和要求《寰问篇》有"不患人之不己知，患其不能也"的说法，译为"不怕没有人知道自己，怕的是自己没有足以使别人知道自己的本领"《卫灵公篇》也说"躬自厚而薄责于人，则远怨矣"生命个体真正的的自由与独立，是尊重他者的自由和独立；人格的完整，便是在"忠"、"恕"之间达到高尚的纯粹一一直指本心的纯粹另外，在阅读的过程中，我也发现了对当前生活姿态很有启发的语句时有豁然开朗，当头棒喝、醍醐灌顶之感《卫灵公篇》孔子说道"不曰'如之何，如之何'者，吾未如之何也已"像是对我们大一新生语重心长的告诫劝解我们一定要对自己的未来有所想法，对自己的人生方向和生活状态要有所规划《阳货篇》中说："饱食终日，无所用心，难矣哉!"挥霍光阴中，看到这话，仿佛就听见"整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的啊"的话以亲友和自己的声音出现在耳畔《述而篇》："德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也"这不仅是孔子只忧，更应是每个在校学生之忧。

有内在目标，有外在要求，要修德，要讲学，要求善可是，正在做吗？做到了吗？这句话，提醒我们，永远在路上，可以放松，当不能松懈，上下求索之行不能断绝搁置冉求曰："非不悦子之道，力不足也"这也是很多人畏蕙不前、得过且过是找的借口看看孔子是怎么说的吧，子曰："力不足者，中道而废"意思是”如果真的是力量不够，走到到半道便会再走不动了，现在你却没有开步走鞭辟入里，道理温和中性却能让偷懒者无地自容当没开始就打算放弃时，这句话能截断懦弱的退路那么，如何开步前行？我在这里找到答案：《雍也篇》"能近取譬，可谓仁之方也"愿意虽偏向政治，但也能给予方法论的启示目标在前，最好的也是最简单的方法就是"近取譬"，就是从当前就近的必要之事做起，做好资本积累，一步步朝前迈进曾子的名言"士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"则是一盏指明灯以厚实的担当为底座，散发着浪漫与理想的光芒，每一遍读完，都能给人以精神力量读《论语》让我收获很多，我会继续读下去关于论语的读书报告范文篇三：孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

儒学是中国文化的精髓部分，而《论语》也可算作是儒学的精髓部分了《论语》，是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及后学记述孔子言行的语录体著作《论语》以记言为主，"论"是论纂的意思，"语”是话语，经典语句，箴言，"论语”即是论纂先师孔子的语言《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主《论语》是人人皆知的，初中时的语文课就接触了"论语十则"，论语中许多经典的词句，比如："父母在，不远游君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也三十而立"等是我们许多人都耳熟能详的可惜那时候我们的知识面有限，面对似懂非懂的文言文，只觉得枯燥无味，也无法从内心领悟孔子真正的思想内涵和精华现在再打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家他的言行论述了孝道、治学、治国、为。