2024年高中语文必修上册《师说》挖空练习＋重点归纳＋情景默写.pdf

师说韩愈挖空练习学生版师说韩愈古之 学 者（）必有师师者，所 以（）传 道 受（）业解惑也（句式：）人非生而知之者，孰能无惑？惑 而（）不从师，其（）为惑也，终不解矣生乎吾前，其 闻 道 也 固（）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之句式：）吾 师（）道也，夫 庸（）知其年之先后生于吾乎？是 故 无（）贵无贱，无长无少，道之所存，师 之 所 存 也（句式：）嗟乎！师道之不传也久矣（）!欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（）也远矣，犹 且（）从师而问焉；今之 众 人（），其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣（）益圣，愚益愚圣人之所以为圣（），愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（）其身也，则（）耻（）师焉，惑（）矣彼 童 子（）之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或 不（）焉（句式：），小学（）而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不 耻（）相师士大夫之族（），曰师曰弟子云者（），则群聚而笑之问之，则曰：彼与彼年相若（）也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀（）呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君 子 不 齿（）。

今 其 智 乃（）反不能及，其（）可怪也欤！圣人无常（）师孔 子 师（）郑子、仁弘、师襄、老聃郑子之徒（），其贤不及孔子孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必（）不如师，师不必贤于弟子（句式：），闻道有先后，术 业 有 专 攻（），如是而已李氏子蟠，年十七，好 古 文（），六 艺 经 传（）皆通习之，不 拘 于（）时，学 于（）余句式：）余 嘉（）其能行古道，作 师说以 贻（）之临空练习教师版师说韩愈古之 学 者（求学的人）必有师师者，所 以（用来 的）传 道 受（同 授，传授）业解惑也判断句）人非生而知之者,孰能无惑？惑 而（却）不从师，其（它们，指问题）为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道 也 固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之状语后置）吾 师（学习）道也，夫 庸（表示反问语气）知其年之先后生于吾乎？是 故 无（没有）贵无贱，无长无少，道之所存，师之 所 存 也（判断句）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其 出 人（超出一般人）也远矣，犹 且（尚且，还）从师而问焉；今 之 众 人（一般人），其下圣人也亦远矣，而耻学于师是 故 圣（圣人）益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣（成为圣人），愚人之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（对于）其身也，贝!I（却）耻（以 为耻）师焉，惑（糊涂）矣彼童子（未成年的男子）之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或 不（同 否 ）焉（宾语前置），小 学（小的方面要学习）而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不 耻7以 为耻）相师士大夫之族（族，类这些人），日师曰弟子云者（云者：如此之类），则群聚而笑之问之，则曰：彼与彼年相若（差不多）也，道相似也位卑则足羞，官 盛则近谀（谄媚奉承）呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列，意思是看不起）今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！圣 人 无 常（固定）师孔 子 师（以 为师，向 学习）郑子、仁弘、师襄、老聃郑子 之 徒（那些人），其贤不及孔子孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子（状语后置），闻道有先后,术 业 有 专 攻（专门学习或研究），如是而已李氏子蟠，年十七，好 古 文（指先秦两汉时期的散文，与骈文相对六艺经传（六经的经文和传文）皆通习之，不 拘 于（被，受）时，学 于（向）余。

状语后置）余 嘉（赞许）其能行古道，作 师说以 贻（赠送）之重点归纳内容思想概述 师说是韩愈的一篇著名论文韩愈倡导的“古文运动，他是这个运动公认的领袖此文虽是为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层，有着鲜明的针硬时弊的作用文章思路结构第一段，直接点明中心论点：古之学者必有师，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准第二段，以感慨发端，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气，尽吐不平之气，也指明了文章的现实意义第三段，作者以孔子从师的范例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理第四段，以 李氏子蟠 从师学习的事例，赞扬李蟠 不拘于时 能行古道，并说明了写作本文的缘由文言知识一、通假字1.传 道 受 业 解 惑（受 通 授，传授2.或不焉，或 师 焉（不 通 否二、古今异义1.古之学者必 看师：（古义：泛指求学的人；读书人今义：指有专门学问的人2.所以传道受业解惑也：（古义：特殊指示代词 所 与介词 以 结合，译为：用 来 办 法（方式、工具、依据等）；的 原 因（或缘由）今义：表因果关系的连词3.无贵无贱，无长无少：（古义：无论，不论。

今义：没有4.小学而大遗：（古义：小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问今义：对儿童、少年实施初等教育的学校5.句读之不知：（古义：句子停顿的地方今义：看字发出声音6.今之众人：（古义：一般人、普通人今义：许多的人7.吾从而师之：（古义：跟随 并且今义：连词，表目的和结果即因此，就8.师不必贤于弟子：（古义：不一定今义：不需要9.年十七，好 古 文古义：秦汉的散文今义：五四 之前的文言文的统称三、词类活用1.吾 从 而 师 之（师：意动用法，以 为师2.吾 师 道 也（师：名词作动词，学习3.其下圣人也亦远矣（下：方位名词作动词，低于4.而 耻 学 于 师（耻：意动用法，以 为耻5.于其身也，则 耻 师 焉（耻：形容词的意动用法，以 为耻6.或 师 焉（师：名词作动词，从师7.小 学 而 大 遗（小、大：形容词作名词，小的方面：大的方面8.不 耻 相 师（耻：形容词的意动用法，以 为耻9.孔 子 师 郑 子（师：名词意动用法，以 为师四、一词多义1.师A.名词 古 之 学 者 必 有 师（老师）巫 医 乐 师 百 工 之 人（专门技艺的人）孔子师郑子、装弘、师襄、老 聃（姓）B.动词吾师道也/不耻相师（学习、效法）回或师焉，或不焉/师道之不传也久矣（从师）吾 从 而 师 之（以 为师）2 传金 师 道 之 不 传 也 久 矣（动词，流传）而 所 以 传 道 授 业 解 惑 也（动词，传授）六 艺 经 传 皆 通 习 之（名词，古代解释经书的书）3.其金爱其子，择 师 而 教 之（代词，表领属关系，他（它）的，他（它）们的）其 闻 道 也 亦 先 乎 吾（代词，他，他们）其 为 惑 也 终 不 解 矣（代词，表远指，那）其 皆 出 于 此 乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）其 可 怪 也 欤（副词，表反诘语气，难道,真的）其 出 人 也 远 矣（代词，他们，指圣人）夫 庸 知 其 年之先后 生于吾乎（代词，他，指“闻道先乎吾”的人）4.于 夫 庸 知 其 年之先后 生于吾乎（介词，在）西 而 耻 学 于 师（介词，向）其 皆 出 于 此 乎（介词，表动作行为的处所，从）于 其 身 也（介词，表动作行为的对象，对，对于）师 不 必 贤 于 弟 子（介词，表比较，比）不 拘 于 时（介词，表被动，被）学 于 余/耻 学 于 师（介词，表动作行为的趋向，向）5之A.代词 择 师 而 教 之（代词，他）西巫医乐师百工之人/郑子之徒（连接定语和中心词，表统一关系，相当于 这类，”这些，）B.助词 古 之 学 者（放在定语和中心词之间，的）电师道之不复，可 知 矣（放在主谓之间，取消句子独立性）句读之不知，惑 之 不 解（表宾语前置的标志，不翻译）蚓 无 爪 牙 之 利（表定语后置的标志，不翻译）以 其 求 思 之 深 而 无 不 在 也（补语的标志，放在中心词和补语之间，译 得）填然鼓之/六艺经传皆通习之/顷之/久之（用在动词、形容词或者时间的词后，凑足音节，无意义）c.动 词吾欲之南海（动词，至 U、往）/辍耕之垄上（动词，至 U,往）6.而 人 非 生 而 知 之 者（连词，表承接，就）电 惑 而 不 从 师（连词，表假设，如果）吾 从 而 师 之（连词，表承接，并且）犹 且 从 师 而 问 焉（连词，表承接，并且）后 而 耻 学 于 师（连词，表转折，去 IDB择 师 而 教 之（连词，表承接）。

授之书而习其句读者（连词，表并列，并且）小 学 而 大 遗（连词，表转折，去 ID 则 群 聚 而 笑 之（连词，表修饰）五、特殊句式与固定格式1.师者，所 以 传 道 受 业 解 惑 也（判断句）2.道之所存，师 之 所 存 也（判断句）3.而 耻 学 于 师（介词结构后置句）4.句读之不知，惑 之 不 解（宾语前置句）5.师 不 必贤 于弟子（介词结构后置句）6.不 拘 于 时（被动句）7.学 于 余（介词结构后置句）文化常识1.巫医:古代巫和医不分巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病2.百工:各种工匠3.六艺经传:大经的经文和传文六艺，指 诗 书礼 乐 易 春秋六种经书乐久已失传，这是沿用古代的说法又称作 六经另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能4.传:古代解释经书的著作人物传记5.句读：古人指文辞休止和停顿之处文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读情景默写【真题再现】1.【2020年高考浙江卷】巫医乐师百工之人，,，其可怪也欤！（韩 愈 师说）2.【2019年高考新课标0卷】师说中，对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：,3.【2019年高考北京卷】有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。

用俗话来说，这叫 捡了芝麻丢了西瓜用古诗文名句来说，可谓,4.【2018年高考新课标工卷】韩愈的 师说 是写给少年李蟠的文末所说的“，点出李蟠的文章爱好，而，则说明了李蟠的儒学素养参考答案】1.君子不齿 今其智乃反不能及2.小学而大遗吾未见其明也3.小学而大遗吾未见其明也4.好古文 六艺经传皆通习之【练习检测】1.师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中,两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态2.师说中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因7 E:，o3.韩愈在 师说中也明确提出了择师的标准:“,4.荀子劝学篇指出：青，取之于蓝，而青于蓝这与韩愈 师说中,的观点是相同5.中国是一个有着尊师传统的国家，韩 愈 在 师说中指出教师作用的一句是:“,6.师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中，就凝练地概括了“士大夫之族 不愿从师的荒谬心态7.师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是:,8.韩 愈 写 作 师说一文的缘由是:“，9.“没有人是天生懂道理的”，这与 师说中“，?一致10.师说中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是:【参考答案】1.位卑则足羞，官盛则近谀2.闻道有先后，术业有专攻3.道之所存，师之所存也4.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子5.师者，所以传道受业解惑也6.位卑则足羞，官盛则近谀7.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎8.余嘉其能行古道，作 师说以贻之。

9.人非生而知之者，孰能无惑10.小学而大遗，吾未见其明也。