福建省厦门市第五中学九年级语文上册15短文两篇教学案无答案新人教版.doc

第15课 短文两篇 【教学目标与重难点】1．学习运用比喻等进行说理的方法重点）（难点）2．理解并积累文中的精彩语句，反思自己对读书的目的、态度、方法和作用的认识课时安排】2课时【预习导学】1.知识储备：阅读圈画语文书p247—p252；填空：《培根随笔》在英国文学史上有着重要的地位，共58篇作者是一个通晓人情世故的哲学家和政治活动家其名言“知识就是力量”闻名遐迩邓拓，笔名 马南邨，当代作家，1966年在文革中受迫害致死《不求甚解》选自《燕山夜话》，后者是一部杂文集驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张可以驳对方的论点、论据、论证2.初读课文，扫除文字障碍(1)注音怡（ ）情 统筹（ ） 藻（ ）饰 狡黠（ ）诘（ ）难 要诀（ ） 蒸馏（ ） 劝诫（ ） 滞（ ）碍 吹毛求疵（ ） 豁（ ）然贯通味同嚼（ ）蜡 王粲（ ） 狂妄（ ）(2)按照意思写出词语①细致到烦琐挑剔的地步。

吹毛求疵）②搜寻、摘取文章的片断、词句，指读书局限于文字的推求 寻章摘句 ）③使心情愉快 怡情 ）④勤奋努力，不知疲倦（孜孜不倦 ）⑤过分地斟酌字句（多用来指死抠字眼而不注意精神实质）（咬文嚼字）⑥读书就有好处开卷有益)⑦原指读书需领会精神实质，不必在个别字句的理解上多费力气现多指只求懂得个大概，不求深刻了解不求甚解）⑧极端地自高自大狂妄自大）⑨形容写文章或说话枯燥无味味同嚼蜡）教师二次备课备课教师：《谈读书》【整体感知】交流阅读心得，明确【预习导学】《谈读书》的中心话题是“读书”，围绕这一话题，谈了哪些内容？在书上为本文划分层次①读书的正确目的；（读书足以怡情——全凭观察得之）②要讲究读书的方法：（读书时不可存心诘难作者—— 使能无知而显有知）③读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷读史使人明智——皆有药可医）【探究活动】1．揣摩文中的这几段文字，说说它们的观点是什么，又是怎样阐述这些观点的1）从“读史使人明智”到“皆成性格”观点：读书能够塑造人的性格用归纳法证明观点先列举六门学科的作用，最后加以归纳2）从“人之才智但有滞碍”到“皆有特药可医”观点：读书能够弥补人精神上的缺陷用比喻证明观点。

作用：使论说的道理通俗易懂，并使语言表达生动形象，具体可感3）从“读书补天然之不足”到“读书然后知如何修剪移接”用“野生的花草”比喻“人的天性”，“修剪移栽”比喻“求知学习”，用比喻为了论证“求知可以改进人的天性”，使论述的道理通俗易懂，论述语言形象生动4）从“书亦可请人代读”到“味同嚼蜡矣”观点：好书一定要细细揣摩，深入钻研才能读出味道用比喻的方法从反面强调拓展延伸】1．古往今来，名人学者遨游书海留下了许多读书名言以激励后来学者你还知道哪些读书名言？请选择两句标注在书上孟子：尽信书不如无书孔子：学而不思则罔，思而不学则殆高尔基：书籍是人类进步的阶梯朱熹：读书有三到，谓心到、眼到、口到好（hǎo）读书时不好(hào)读书，好(hào)读书时不好（hǎo）读书书山有路勤为径，学海无涯苦作舟书到用时方恨少读书破万卷，下笔如有神读万卷书，行万里路2．名人读书的趣事孔子韦编三绝的故事马克思读书趣闻头悬梁锥刺股，囊萤映雪、凿壁偷光《不求甚解 》【整体感知】交流阅读心得，明确【预习导学】理清《不求甚解》的论证思路第一部分（1）：摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的第二部分（2-4）：从“不求甚解”的出处入手，全面分析了陶渊明的读书态度，指出“不求甚解” 的两层含义。

第三部分（5-6）：提出虚心的“不求甚解”的读书态度，并举例加以说明第四部分（7-8）：全面解释“不求甚解”，指出读书不是死抠字眼儿，不因某一局部而放弃整体第五部分（9）：提出自己的观点，强调重要的书要反复阅读探究活动】1. 作者列举了哪些事例进行说理？所选的事例有什么特点？列宁批评普列汉诺夫， 从态度上说明 ；诸葛亮的读书方法，从方法上说明 ；引陆象山的话 ，进一步从方法上证明三处例证、引证，或外或中，或古或今，或正或误，信手拈来，自由骋笔，又恰到好处选例典型，论说周到2. 作者认为怎样才能达到“活”读书，理解“精神实质”呢？书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益3.本文的论证方式有什么特点？（1）本文用递进式的论证结构逐层深深地剖析问题，并通过引用、对比、举例等论证方法阐述观点，从而明辨是非，给人以深刻的启示2）文章见解独到，文笔简洁生动、说理明白晓畅众多的引证，生动的故事，深刻的见解，娓娓道来，既开拓读者眼界，又寓思想教育于知识漫谈之中，可谓别开生面，独具一格拓展延伸】二选一1． 学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意①“见风使舵”新解 ②“班门弄斧”辩 ③“滥竿充数”辩2．对于两位作者的读书观，你如何评价？请结合实际谈谈你的认识和感受。