《韩愈原毁》（韩愈）原文及翻译.docx

《韩愈原毁》（韩愈）原文及翻译韩愈原毁韩愈系列：唐宋八大家文选韩愈原毁1【原文】古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约2重以周，故不怠3;轻以约，故人乐为善闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也求其所以为舜者，责于己日：「彼，人也；予，人也彼能是，而我乃不能是!J早夜以思4,去其不如舜者，就其如舜者闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也求其所以为周公者，责于己日：「彼，人也；予，人也彼能是，而我乃不能是!J早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者舜，大圣人也，后世无及焉周公，大圣人也，后世无及焉是人也，乃日：！■不如舜，不如周公，吾之病也」是不亦责于身者重以周乎5!其于人也，日：「彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是6,是足为艺人矣7J取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利8一善，易修也一艺，易能也其于人也，乃日：「能有是，是亦足矣」日：！■能善是，是亦足矣」不亦待于人者轻以约乎！今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉详，故人难于为善廉，故自取也少己未有善，日：「我善是，是亦足矣」己未有能，日：！■我能是，是亦足矣」外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣9,不亦待其身者已廉乎。

其于人也，日：「彼虽能是，其人不足称也彼虽善是，其用不足称也」举其一不计其十十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也！虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也怠者不能修，而忌者畏人修吾尝试之矣，尝试语于众日：「某良士，某良土」其应者，必其人之与也不然，则其所疏远，不与同其利者也不然，则其畏也不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣又尝语于众日：「某非良土，某非良土」其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣是故事修而谤兴，德高而毁来呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！【注释】1原：推究毁：毁谤2轻：宽容约：简要3不怠：不怠慢4早夜以思：早上晚上都在思考5是不亦：这不就是身：自身6善是：擅长做这个7艺人：有技能的人8不得为善之利：得不到做好人好事的益处9未少有得：没有一点儿收获十举其一不计其十：举出他的一点，不估计他其余的十点闻：声誉是之谓：这叫做待其身：要求自己为是者：这样做的人有本有原：有根源某良土：某人是好人。

不与同其利者：跟他没有利害关系的人事修：事情办好了谤兴：毁谤产生了行：不受阻碍译文】从前的君子，他们要求自己是严格而全面的，他们对待别人宽容而简约严格而全面，所以不懒惰；宽容而简约，所以别人乐于做好事听说古时有一位叫舜的人，他的为人，是大仁大义的人探求舜之所以成为舜的原因，责问自己：「他是个人，我也是个人他能这样，而我为什么不能这样!J日夜思虑，克服自己不如舜的缺点，发扬与舜一样的长处听说古时有一位叫周公的人，他的为人，是多才多艺的人探求周公所以成为周公的原因，责问自己：「他是个人，我也是个人他能这样，而我为什么不能这样!J日夜思虑，克服自己不如周公的缺点，发扬与周公一样的长处舜是一位大圣人，后代没有人能赶上他；周公是一位大圣人，后代没有人能赶上他；这个人却说：!■不如舜，不如周公，是我的严重缺点」这不正是要求自己严格而全面吗！他对别人，却说：「那个人，能有如此品德，足可以称为贤良之人了；能擅长这样的技艺，足可以称为有才能的人ToJ取他一个方面的长处，而不去苛求他其他方面的短处；看重他现在的优点和成绩，而不追究他以往的缺点和错误，惶恐地担心他人得不到做善事的好处一件善事易做，一种技艺易学。

他对于别人，就说：！■能做这样的善事，也就足够了」又说：！■能有这样的技艺，也就足够了」这不正是对别人宽容而简约吗？现今的君子却截然不同了他们对人求全责备，对己却要求很低求全责备，所以别人难以做善事；要求很低，所以自己收益就少自己没有什么长处，居然说：「我这方面很好，也就足够了」自己没有什么技能，竟然说：「我做到这样，也就足够了」对外以此欺骗别人，对内以此欺骗自己，还没有取得一点成绩就停止不前了这不正是对自己的要求太低了吗！他对别人，却说：「他虽能够这样，他的为人却是不值得称赞的"也虽擅长这种技艺，他的作用却是不足挂齿的」列举他一个缺点，而不计他的许多优点；追究人家过去的不足，不考虑人家新的进步，惶恐地害怕他人获得好名声这不正是要求别人得太周全了吗？这就叫做不以大家的标准来要求自己，而以圣人的标准来要求别人，我看不出他这是在尊重自己啊！虽然，如此做法的人是有其缘由的，这缘由就是懒惰与妒忌懒惰的人是不求上进的，而妒忌的人又害怕别人上进我曾试过，试着对众人说：「某人是贤良之士，某人是贤良之土」那些赞同的人，一定是这人的好朋友；否则，就是跟他关系疏远没有利害关系的人；再不然，就是害怕他的人如果不是这样，***的人必然愤怒地用言语来反驳，懦弱的人也会表现生气的脸色。

又曾经对大众说：「某人不是贤良之士，某人不是贤良之土」那些不赞同的人，一定是他的朋友；否则，就是跟他关系疏远没有利害关系的人；再不然，就是害怕他的人如果不是这样，***的人必然用言语来表达自己的喜悦，懦弱的人也会表现出高兴的脸色因为这样，事情做好了而诽谤产生了，道德高尚而诋毁兴起了唉！读书人处于这种时代，期望名誉光大，道德流行，太难了！居高位而想要有所作为的人，听到我的话而能够采纳的，大概国家可以得到治理了吧！【评析】相互毁谤是道德败坏的表现，本文即是探求毁谤产生的原因作者认为，毁谤产生于对自身修养的懈怠和对他人优点的嫉妒，指出了按君子之德的要求，一个人应该怎样对待自己和他人，并以与不符合这一标准的行为相对照，说明其原因和害处。