病梅馆记龚自珍.pdf

病梅馆记江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹(qī)为美， 正则无景；以疏为美，密则无态此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫 (zhuó)直， 删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也梅之欹之疏之曲， 又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也有以文人画士孤癖之隐明告鬻 (y ù)梅者，斫 (zhuó)其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者，无一完者既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之予本非文人画士，甘受诟厉 (gòul ì)，辟病梅之馆以贮之呜呼！安得使予多暇日， 又多闲田，以广贮江宁、 杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！字词注解 : 1. 江宁：旧江宁府所在地，在今江苏南京2. 龙蟠：龙蟠里，在今南京清凉山下3. 邓尉：山名在今江苏苏州西南4. 西溪：地名5. 或：有人6. 欹（qī)：倾斜 7. 固也：本来如此固：本来8. 明诏大号：公开宣告，大声疾呼明：公开，诏：告诉，一般指上告下，号：疾呼喊叫 。

9. 绳：名作动，约束10. 斫(zhuó)：砍削11. 隐：隐衷，隐藏心中特别的嗜好12. 鬻(y ù)[1] ：卖13. 夭梅病梅：摧折梅，把它弄成病态夭(y āo)： 使,, 摧折（使,,弯曲） 14. 旁条：旁逸斜出的枝条15. 稚枝：嫩枝16. 重价：大价钱17. 棕缚：棕绳的束缚18. 遏(è)：阻碍19. 悉：全20. 复：使,, 恢复21. 全：使,, 得以保全22. 诟(gòu)厉：讥评, 辱骂23. 穷：穷尽24. 以,, 为：介词，把 ,, 当做25. 直：笔直的枝干 ( 形做名 )26. 病：使,, 成为病态27. 智力：智慧和力量28. 孤癖：特殊的嗜好29. 泣：为,, 哭泣30. 纵：放开31. 顺：使,, 顺其自然32. 暇：空闲33. 安：怎么34. 得：能够35 蠢蠢：无知的样子译文: 江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅有人说：“梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿； 凭着枝干倾斜被认为是美丽的， 端正了就没有景致； 凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态本来如此这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼用这个标准来约束天下的梅；又不可以来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、 锄掉端正的枝条，把使枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。

梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些蠢蠢求钱的人能够凭借他们的智慧、 能力做得到的 有的人把文人画士这隐藏在心中特别的嗜好明白地告诉卖梅的人， （使他们）砍掉端正的(枝干)，培养倾斜的侧枝，除去繁密的 ( 枝干)，伤害它的嫩枝，锄掉笔直的 (枝干) ，阻碍它的生机，用这样的方法来谋求高价，于是江苏、浙江的梅都成病态了文人画士所造成的祸害严重到了这种程度！我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的为它们流了好几天泪之后，就发誓要治好它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳的束缚；以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们唉！怎样才能使我有很多闲暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，竭尽我一生的时光来治疗病梅呢？词类活用 : 1. 古今异义：又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也智力： 古，智慧力：力量；今， 指人认识理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等2. 一词多义：⑴病以夭梅病梅为业以求钱也使动用法，使,, 成为病态。

而江浙之梅皆病名作动，呈病态、成为病态辟病梅之馆以贮之名词作形容词，病态的，做“梅”的定语予购三百盆，皆病者名作动，呈病态、成为病态以广贮江宁、杭州、苏州之病梅名作动，呈病态、成为病态⑵欹、疏、曲梅之欹之疏之曲 欹”、“疏”、“曲”三字都是形容词，倾斜、稀疏、弯曲梅以曲为美”，“以欹为美”，“以疏为美”，“ 欹”、“疏”、“曲”三字都是形作名，倾斜的枝干、稀疏的枝叶、弯曲的枝条3) 为以夭梅病梅为业以求钱也作为又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也做3. 常用虚词：⑴以梅以曲为美，以欹为美，以疏为美把、拿未可明诏大号以绳天下之梅也来又不可以使天下之民斫直可以、能够（另一说法是：以，按，“以”后省略“之”，代病态的审梅标准以夭梅病梅为业以求钱也把以夭梅病梅为业以求钱也来、用来又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也凭有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者把以求重价来、用来以五年为期用、拿辟病梅之馆以贮之来、用来以广贮江宁、杭州、苏州之病梅来、用来穷予生之光阴以疗梅也哉！来、用来⑵之江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪的未可明诏大号以绳天下之梅也的又不可以使天下之民斫直的梅之欹之疏之曲取消句子独立性（语法上失取独，翻译时仍可写“的”，如汪钰明《文言文三行编排本》就是这样。

又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也的有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者的而江浙之梅皆病的文人画士之祸之烈至此哉！的文人画士之祸之烈至此哉！取消句子独立性既泣之三日，乃誓疗之它：代指病梅纵之顺之它：代指病梅必复之全之它：代指病梅辟病梅之馆以贮之的辟病梅之馆以贮之它：代指病梅以广贮江宁、杭州、苏州之病梅的穷予生之光阴以疗梅也哉！的编辑本段特殊句式⑴判断句：梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也 （,, ， 非,,也）予本非文人画士 非,, 也）江浙之梅皆病 皆,, ）予购三百盆，皆病者 皆,, ）⑵被动句：甘受诟厉受：被）⑶省略句：予购三百盆，（“盆”后省“病梅”） 纵之顺之 （前面省主语“予”）以五年为期，必复之全之前面省主语“予”）（予）纵之顺之，（予）毁其盆，（予）悉埋（之）于地⑷介词结构后置：悉埋于地悉于地埋，全在地里种植）5. 固定结构梅以曲为美以,, 为,, ”：把,, 当作,, ）6. 词类活用⑴使动用法：以夭梅病梅为业以求钱也夭：使,, 弯曲病： 使,, 成为病态夭其稚枝夭：使 ,, 弯曲纵之顺之 （纵：使 ,, 放纵地生长 （顺：使 ,, 顺其自然地生长 ）必复之全之复：使 ,, 恢复、使 ,, 复原。

（全：使 ,, 健全 ）（2 ）为动用法既泣之三日为,, 哭泣）乃誓疗之为,, 治疗）穷予生之光阴以疗梅也哉！ （为,, 治疗）（3）名词作状语：心知其意心：在心上）（4）名词作动词：未可明诏大号以绳天下之梅也号，号召；绳，约束文人画士之祸之烈至此哉祸，造成罪过而江浙之梅皆病（呈病态、成为病态）予购三百盆，皆病者（呈病态、成为病态）以广贮江宁、杭州、苏州之病梅（呈病态、成为病态）（5）形容词作动词：未可明诏大号以绳天下之梅也明，公开穷予生之光阴以疗梅也哉！穷，竭尽、用尽（6） 形容词作名词有以文人画士孤僻之隐明告鬻梅者隐，隐衷直直则无姿（笔直的枝干）斫直（笔直的枝干）锄其直（笔直的枝干）又不可以使天下之民斫直（挺直的枝干）密密则无态（茂密的、繁密的枝叶）删密（茂密的、繁密的枝叶）删其密（茂密的、繁密的枝叶）③正正则无景（端正的枝条）锄正（端正的枝条）斫其正（端正的枝条）曲以曲为美（弯曲的枝条）欹以欹为美（倾斜的枝干）疏以疏为美（稀疏的枝叶）写作背景 : 清朝封建统治者为了加强思想统治, 奴役人民 , 一方面以八股文作为科举考试选用人才的法定文体, 以束缚人们的思想 , 另一方面大兴文字狱 , 镇压知识分子 . 在长期严酷的思想统治下, 人才遭受严重的压抑和摧残 . 本文写于 1839 年, 正是鸦片战争前夕 , 作者托梅议政 , 形象地揭露和抨击了清朝封建统治者束缚人们思想, 压抑, 摧残人才的罪行, 表达了作者要求改革政治, 打破严酷的思想统治 , 追求个性解放的强烈愿望 . 龚自珍 1792 年 8 月 22 日生于杭州城东马坡巷小采园 （今有纪念馆于此） ，是龚家的长房长孙。

6 岁随父母租居北京绳匠胡同、潘家河、门楼胡同、手帕胡同和城外上斜街等处祖父病逝后与家人回杭州守孝两年后返京，租住北京法源寺南编辑本段本文主旨作者通过谴责人们对梅花的摧残， 形象地揭露和抨击了清王朝统治阶级束缚人民思想，压制、摧残人才，表达了要求改革政治、追求个性解放的强烈愿望本文的主要写法是：托物言志、以梅喻人，托梅议政作者简介 : 字尔玉，又字璱 (s è)人 ,号定庵；更名易简，字伯定；又更名巩祚(zuò)，号定盦，又号羽琌山民汉族，浙江仁和（今杭州）人是近代改良主义的先驱者出身于世代官宦学者家庭祖父龚禔身，官至内阁中书军机处行走，著有《吟朦山房诗》父丽正，官至江南苏松太兵备道，署江苏按察使，著有《两汉书质疑》、 《楚辞名物考》等书母段驯，著名小学家段玉裁之子，著有《绿华吟榭诗草》著名诗作《己亥杂诗》共350 首个人履历 : 二十七岁为举人道光元年（ 1821）官内阁中书，任国史馆校对官九年，始成进士官至礼部主事 十九年，弃官南归 二十一年，于江苏云阳书院猝然去世 龚自珍初承家学渊源， 从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家受当时崛起的“春秋公羊学”影响甚深。

面对嘉道年间社会危机日益深重，他弃绝考据训诂之学， 一意讲求经世之务，一生志存改革青年时代所撰《明良论》、 《乙丙之际著议》等文，对封建专制的积弊，进行了揭露和抨击他的思想为后来康有为等人倡公羊之学以变法图强开了先声中年以后，虽然志不得伸，转而学佛，但是“经世致用”之志并未消沉他支持林则徐查禁鸦片， 并建议林则徐加强军事设施， 做好抗击英国侵略者的准备龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响在社会观上， 他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，招收“通经致用”的人才在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点， 提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一他生平诗文甚富，后人辑为《龚自珍全集》。