景德传灯录----10--18卷.doc

景德传灯录 （宋 道原 纂） 10--18 卷景德传灯录卷第九景德传灯录卷第十怀让禅师第三世下六十一人池州南泉普愿禅师法嗣一十七人湖南长沙景岑禅师荆南白马昙照禅师终南山云际师祖禅师 邓州香严下堂义端禅师赵州东院从谂禅师池州灵鹫闲禅师鄂州茱萸山和尚衢州子湖利踪禅师洛京嵩山和尚日子和尚苏州西禅和尚宣州刺史陆亘池州行者甘贽（已上一十三人见录）资山存制禅师江陵道弘禅师宣州玄极禅师句不录）新罗国道均禅师（已上四人无机缘语杭州盐官齐安禅师法嗣八人襄州关南道常禅师 洪州双岭玄真禅师 杭州径山鉴宗禅师（已上三人见录） 唐宣宗皇帝 白云昙靖禅师 潞府渌水文举禅师新罗品日禅师 寿州建宗禅师（已上五人无机缘语句不录）婺州五泄山灵默禅师法嗣四人福州龟山正原禅师（一人见录） 甘泉寺晓方禅师明州栖心寺藏奂禅师 甘泉寺元遂禅师（已上三人无机缘语句不录）洛京佛光寺如满禅师法嗣一人杭州刺史白居易（一人见录）明州大梅山法常禅师法嗣三人新罗国迦智禅师 杭州天龙和尚（已上二人见录）新罗国忠彦禅师（一人无机缘语句不录）荆州永泰寺灵湍禅师法嗣五人湖南上林戒虚禅师 五台山秘魔岩和尚湖南祇林和尚（已上三人见录） 吕后山文质禅师苏州法河禅师（已上二人无机缘语句不录）幽州盘山宝积禅师法嗣二人镇府普化和尚（一人见录） 镇州上方和尚（一人无机缘语句不录）京兆兴善寺惟宽禅师法嗣六人京兆法智禅师京兆无表禅师京兆慧建禅师京兆元净禅师京兆慧光禅师不录）京兆义宗禅师（已上六人无机缘语句云水靖宗禅师法嗣二人华州小马神照禅师华州道圆禅师（已上二人无机缘语句不录）潭州龙牙山圆畅禅师法嗣二人嘉禾藏廙禅师（一人见录） 羊肠藏枢禅师（一人无机缘语句不录）汾州无业国师法嗣二人镇州常贞禅师 镇州奉先义禅师（已上二人无机缘语句不录）庐山归宗寺智常禅师法嗣六人福州芙蓉山灵训禅师 汉南谷城县高亭和尚新罗大茅和尚 五台山智通禅师（已上四人见录）洪州高安大愚禅师 江州刺史李渤（已上二人无机缘语句不录）鲁祖山宝云禅师法嗣一人云水和尚（一人无机缘语句不录）紫玉山道通禅师法嗣一人唐襄州节度使于□（一人无机缘语句不录）华严寺智岩禅师法嗣一人黄州齐安和尚（一人见录）怀让第三世下前池州南泉普愿禅师法嗣湖南长沙景岑号招贤大师。

初住鹿苑为第一世其后居 无定所但徇缘接物随请说法故时众谓之长沙和尚上堂 曰我若一向举扬宗教法堂里须草深一丈我事不获已所以向汝诸人道尽十方世界是沙门眼尽十方世界是沙门 全身尽十方世界是自己光明尽十方世界在自己光明里 尽十方世界无一人不是自己我常向汝诸人道三世诸佛共 尽法界众生是摩诃般若光 光未发时汝等诸人向什么处委 光未发时尚无佛无众生消息 何处得山河国士来时有僧问 如何是沙门眼长长出不得成佛成祖出不得C 六道轮回出不得未审出个什么不得昼见日 夜见星学人不会妙高山色青又青 教中云而常处此菩提座如何是座老僧正坐大德 正立如何是大道诸佛师是 谁从无始劫来承谁覆荫未有诸佛已前作么 生鲁祖开堂亦与师僧东道西说学人不据地 时如何汝向什么处安身立命却据地时如何（ 师云拖出死尸著如何是异类尺短寸长如何是诸佛师不可更拗直作曲邪请 和尚向上说阍梨眼瞎耳聋作么师遣一僧去问同参 会和尚云和尚见南泉后如何和尚未见南 泉已前作么生不可更别有也僧回举似师师示一 偈曰百丈竿头不动人 虽然得入未为真百丈竿头须进步 十方世界是全身僧问只如百丈竿头如何进步朗州山澧州水四海五湖皇化里有客来谒其人应诺不是尚书本命不可离却即 今祇对别有第二主人。

师曰唤尚书作至尊得么恁 么总不祇对时莫是弟子主人否非但祇对与不祇 对时无始劫来是个生死根本学道之人不识真 只为从来认识神无始劫来生死本 痴人唤作本来身有秀才看佛名经问曰百千诸佛但见其名未审居何国 土还化物也无黄鹤楼崔颢题后秀才还曾题未曰未 曾得闲题一篇何妨南泉迁化向什么处去东家作驴西家作马此意如何要骑即 骑要下即下僧皓月问天下善知识证三德涅槃未 大德问果上涅槃因中涅槃曰问果上涅槃天下善知 识未证曰为什么未证功未齐于诸圣曰功未齐圣 何为善知识明见佛性亦得名为善知识曰未审功齐 何道名证大涅槃师有偈曰摩诃般若照 解脱甚深法法身寂灭体 三一理圆常欲识功齐处 此名常寂光又曰果上三德涅槃已蒙开示 如何是因中涅槃师曰 大德是教中说幻意是有邪大德是何言欤云恁么幻意是无邪大德是何言欤云恁么即幻意是 不有不无邪大德是何言欤云如某三明尽不契于 幻意未审和尚如何明教中幻意大德信一切法不 思议否云佛之诚言那敢不信大德言信二信之中 是何信云如某所明二信之中是名缘信依何教门得 生缘信据华严云菩萨摩诃萨以无障无碍智慧 信一切世间境界是如来境界又华严云诸佛世尊悉知世 法及诸佛法性无差别决定无二又华严云佛法世间法若 见其真实一切无差别。

师曰大德所举缘信教门甚有来处 听老僧与大德明教中幻意若人见幻本来真是则名为见佛 人圆通法法无生灭无灭无生是佛身蚯蚓断为两 段两头俱动佛性在阿那头动与不动是何境界云 言不干典非智者所谈只如和尚言动与不动是何境界出 自何经灼然言不干典非智者所谈大德岂不见首楞 严经云当知十方无边不动虚空并其动摇地水火风均名六 大性真圆融皆如来藏本无生灭师有偈云最甚深 最甚深 法界人身便是心迷者迷心为众色 悟时刹境是真心身界二尘无实相 分明达此号知音又问如何是陀罗尼师指禅床右边曰遮个师僧却诵 得别有人诵得否又指禅床左边曰遮个师僧亦诵 得云某甲为什么不闻大德岂不闻道真诵无响真 听无闻云恁么则音声不入法界性也离色求观非正 见离声求听是邪闻 云如何不离色是正见 不离声是真闻 师乃有偈曰满眼本非色 满耳本非声文殊常触目 观音塞耳根会三元一体 达四本同真堂堂法界性 无佛亦无人僧问狸奴白牯却知有三世诸佛不知有为 什么三世诸佛不知有未入鹿苑时犹较些子 狸奴白牯为什么却知有汝争怪得伊和尚继 嗣何人我无人得继嗣还参学也无 我自参学师意如何师有偈曰虚空问万象 万象答虚空谁人亲得闻 木叉丱角童僧问如何是平常心要眠即眠要坐即坐 僧云 学人不会。

师云热即取凉寒即向火向上一路请师 道一口针三尺线如何领会益州布 扬州绢动是法王苗寂是法王根如何是法王师 指露柱曰何不问大士因庭前向日人人尽有遮 个事只是用不得恰是请汝用作么生用 师乃蹋倒仰山直下似个大虫（长庆云前彼此作 家后彼此不作家邪法难扶）自此诸方谓为岑大 虫本来人还成佛也无汝见大唐天子还自种田割稻否僧云未审是何人成佛是汝成佛僧无语 师云如人因地而倒依地而起 地道什么三圣令秀上座问云 南泉迁化向什么处去 石头作沙弥时参见六祖不问石头见六祖南泉迁化 向什么处去教伊寻思去和尚虽有千尺寒松 且无抽条石笋谢和尚答话师亦默然秀 上坐举似三圣若实恁么犹胜临济七步然虽如此 待我更验看至明日三圣上问云承闻和尚昨日答南泉迁化 一则语可谓光前绝后今古罕闻师亦默然如何是 文殊墙壁瓦砾是如何是观音音声 语言是如何普贤众生心是如何是 佛众生色身是河沙诸佛体皆同何故有种 种名字从眼根返源名为文殊耳根返源名为观音 从心返源名为普贤文殊是佛妙观察智观音是佛无缘大慈 普贤是佛无为妙行三圣是佛之妙用佛是三圣之真体用 则有河沙假名体则总名一薄伽梵僧问色即是空空即是色 此理如何碍处非墙壁 通处勿虚空若人如是解 心色本来同又偈曰。

佛性堂堂显现若悟众生无我住性有情难见我面何殊佛面僧问第六第七识及第八识毕竟无体云何得名转第 八为大圆镜智师有偈曰七生依一灭 一灭持七生一灭灭亦灭 六七永无迁又有僧问蚯蚓断为两段两头俱动未审佛性在阿那头妄想作么僧云其如动何汝岂不知火风未散如何转得山河国土归自己去如何转得自己成 山河国土去湖南城下好养民米贱柴 多足四邻其僧无语师有偈曰谁问山河转 山河转向谁圆通无两畔 法性本无归讲华严大德问虚空为是定有为是定无言有亦 得言无亦得虚空有时但有假有虚空无时但无假无云如 和尚所说有何教文大德岂不闻首楞严经云十方 虚空生汝心内犹片云点太清里岂不是虚空生时但生假名汝等一人发真归元十方虚空皆悉消殒岂不是虚空 灭时但灭假名老僧所以道有是假有无是假无 又问经云 如净琉璃中内现真金像此意如何以净琉璃为法界体以真金像为无漏智体体能生智智能达体故云如净琉璃中 内现真金像问如何是上上人行处如死人眼云上 上人相见时如何如死人手问善财为什么无量劫游 普贤身中世界不遍尔从无量劫来还游得遍否云如 何是普贤身含元殿里更觅长安问如何是学人心尽十方世界是尔心 云恁么则学人无著身处也 师曰 是尔著身处云如何是著身处大海水深又深云学 人不会。

师曰鱼龙出入任升沈问有人问和尚即随因缘答 总无人问和尚如何困即睡健即起云教学人向什么 处会夏天赤骨力冬寒须得被问亡僧什么处去也师有偈云不识金刚体却唤作缘生十方真寂火南泉有真赞衣谁在复谁行堂堂南泉 三世之源金刚常住 十方无边生佛无尽 现已却还南泉久住投机偈O今日还乡入大门南泉亲道遍乾坤法法分明皆祖父师答曰回头惭愧好儿孙今日投机事莫论南泉不道遍乾坤还乡尽是儿孙事祖父从来不入门师又有劝学偈NO万丈竿头未得休堂堂有路少人游禅师愿达南泉去满目青山万万秋因临济和尚云赤肉团上有无位真人师乃有偈云万法一如不用拣 一如谁拣谁不拣即今生死本菩提 三世如来同个眼师诫人斫松竹千年竹 万年松 枝枝叶叶尽皆同为报四方玄学者 动手无非触祖公荆南白马昙照禅师常云快活快活及临终时叫苦苦阎罗王来取我也院主问曰和尚当时被节度使抛向 水中神色不动如今何得恁么地师举枕子云汝道当时是 如今是院主无对（法眼代云此时但掩耳出去） 终南山云际师祖禅师初在南泉时摩尼珠人不 识如来藏里亲收得如何是藏与汝来往者是藏不来往者如何如何是珠 南泉召云师祖去汝不会我语师从此信 入。