北大思想史第十讲韩非子.ppt

第十讲：韩非子The Philosophy of Han Fei Tzu 2024/8/21北大思想史 韓非者，韓之諸公子也喜刑名法術之學，而其歸本於黃老非為人口吃，不能道說，而善著書與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非非見韓之削弱，數以書諫韓王，韓王不能用於是韓非疾治國不務修明其法制，執勢以御其臣下，富國彊兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之於功實之上……觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、內外儲、說林、說難十餘萬言 ……或傳其書至秦秦王見孤憤、五蠹之書，曰：「嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！」李斯曰： 「此韓非之所著書也」秦因急攻韓韓王始不用非，及急，乃遣非使秦秦王悅之，未信用李斯、姚賈害之，毀之曰： 「韓非，韓之諸公子也今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之」秦王以為然，下吏治非李斯使人遺非藥，使自殺韓非欲自陳，不得見秦王后悔之，使人赦之，非已死矣 ——《史記·老子韓非列傳》 2024/8/21北大思想史秦始皇2024/8/21北大思想史§ 法家§ 法、术与势§ 道与理§ 历史2024/8/21北大思想史一. 法家§法家渊源§法家代表人物2024/8/21北大思想史 1. 法家渊源§法家者流，蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮制。

易曰「先王以明罰飭法」，此其所長也及刻者為之,則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚 (《汉书·艺文志》)2024/8/21北大思想史§ 2. 法家代表人物§李悝 §商鞅 §申不害 §慎到 §韓非2024/8/21北大思想史二. 法、术、势§法§术§势§ 二柄2024/8/21北大思想史二. 法、术、势 1. 法 商鞅重法§“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存于慎法，而罚加乎奸令者也《韩非子·定法》） 2024/8/21北大思想史 2. 术 申不害重术§“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也《定法》） 2024/8/21北大思想史Have A Break！2024/8/21北大思想史 3. 势 慎到重势§飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下吾以此知势位之足恃，而贤智之不足慕敬重也《韩非子·难势》）2024/8/21北大思想史 4. 二柄§明主之所道制其臣者，二柄而已矣二柄者，刑德也何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣 （《二柄》）2024/8/21北大思想史三. 道与理§道与理§缘道理2024/8/21北大思想史三. 道与理 1. 道与理§“道”不是什么精神主宰，没有任何神秘色彩他明确地讲:“道者，万物之所然也，万理之所稽（合）也《解老》） §“道”不是在万“理”之外的另一种规律，“道”就在万“理”之中 “凡道之情，不制不形，柔弱随时，与理相应《解老》） §韩非第一次把自然界的规律分为“道”和“理”他说:“理者，成物之文也;道者，万物之所以成也《解老》）这就是说，“理”是构成每一具体事物的具体规律，而“道”是使万物所以成为那个样子的一般规律§ “万物各异理，万物各异理，而道尽稽万物之理”（《解老》） 2024/8/21北大思想史 2.缘道理 §“先物行先理动之谓前识前识者，无缘而忘（妄）意度也《解老》） §“因天之道，反形之理，督参鞠之，终则有始，虚以静后，未尝用己”（《扬权》） §“夫缘道理以从事者，无不能成”（《解老》） §“偶参伍之验，以责陈言之实”（《备内》） 2024/8/21北大思想史四. 历史§今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。

然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也      （《韩非子·五蠹》） 2024/8/21北大思想史五. 思考§为什么说韩非子是法家的集大成者？§ 韩非子是如何论述道和理的§谈谈韩非子的历史观？2024/8/21北大思想史Next Time：董仲舒§提前阅读重点文献§阅读参考书目的相关部分2024/8/21北大思想史The End2024/8/21北大思想史。