弟子规简说(一)弟子规 圣人训─有余力 则学文原文及翻译.doc

弟子规简说(一)弟子规 圣人训─有余力 那么学文原文及翻译 ?弟子规?这本书的作者，根据重修?清史?一书，说是清朝中叶一位叫李毓秀先生编成的 本书的形式，採叁字一句，两句一韵编组而成全书只有叁百六十句，一千零八十个字，很容易背诵 这本书的内容显然是根据?论语?中孔子的一段话「子曰：弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，那么以学文内容分为五大段：一、总叙二、入那么孝出那么弟叁、谨而信四、汎爱众而亲仁五、行有余力那么以学文本书以此为纲目，从日常生活中订出实在可行的生活规範，是一本很合适儿童启蒙的书籍，所以称为?弟子规?今日之下，大家多不注重生活礼仪，时常粗言暴行相向，每个人读了这本书，想来都会深深地警觉反省吧! 我们学习?弟子规?，想要对书中内容产生兴趣，感受经典的作用，首先，要以珍重心来读诵，不可轻忽念过，因为这是从至圣先师孔子的口中说出来的「圣言量」圣言量是圣人亲自体验出来的智慧，不是作作文章，修饰一番的言语我们只要肯依着圣人的话来练习实行，就一定会有莫大的好处以下就分段来解释 总 叙 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 汎爱众 而亲仁 有余力 那么学文 开头的总叙共有八句，点出本书的大意，说明学童应从孝弟、谨信、汎爱众而亲仁，及学文中去理论圣人的教导。

这段是说?弟子规?这本书是学童们的生活规範，它是根据至圣先师孔子的教导编成的首先在日常生活中，要做到孝敬父母，友爱兄弟姊妹其次在一切言行中，要慎重，要讲信誉和群众交往时，要平等仁慈要时常亲近有仁德的人，向他学习以上这些事是学习的根本，非做不可，假如做了还有余暇，更应努力地学习礼、乐、射、御、书、数等六艺，各种经典，以及其他有益的学问 「孝弟」是中国文化的根底古人云：「百善孝为先」、「忠臣出于孝子之门」，说明了孝是一切的根本啊!一个人可以孝顺，他就有一颗仁慈仁慈的心，有了这分仁心，就可以利益许许多多的众生 「谨而信」，生活中的言语行为，需要不断地学习修养，不能顺其自然一般人很容易染上不良的言行习惯，对于好的言行往往要勉强学习所以我们应愈早学习正确的言行，改掉不正确的言行，长大后就比较不会感到勉强困难 「汎爱众，而亲仁」，对于群众，我们要平等对待，并能随缘随分随力保护所谓「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，把群众看成我们的亲人，彼此和睦共处，社会上你争我夺的暴戾之气，怎么不会消煺呢? 但是，要做好孝弟、谨信、汎爱众，就应亲近有仁德的人，从仁者的言行中得到学习的楷模虚心请仁者指正我们的过错，使孝弟、谨信、汎爱众更能实在力行，才不会孤陋寡闻，这样就能一步一步往圣贤的路子走了。

怎样的人才是仁者呢?仁者他可能出如今我们的朋友、师长当中，他们的心总是为大家着想，在日常中，他们才能行孝弟、谨信，汎爱众，并不断努力学习圣贤之道假如我们有幸遇到这样一位仁者，应该把握时机，好好亲近，向他请益学习 「有余力，那么学文」，这两句话说明了孝弟、谨信、汎爱众与亲仁是本分之事，本分一定要奉行，认真去做至于「学文」之事，是有余力的时候举个例子来说，假如在家裡，父母需要我们帮助做事，我们却推说要读书，或者和同学相约要出去，要练习各种才艺，这就不能替父母分劳，亏了孝道，失去了本分好比一棵大树，假设树根受伤了，不管枝叶如何茂盛，大树都将枯萎前四条本分之事好比树的根，读书才艺像是枝叶，假设本分有亏，不管读书、才艺如何胜过别人，也很难立足于人世间 「有余力那么学文」，这个「那么」字看得出有更积极的意义「那么」是「就是」的意思，是说一有余力，就立即去办「学文」的事孔子曾说「质胜文那么野」，一个人本质虽很好，假设缺少礼仪才艺的薰习，就不免粗野鄙陋有一次，孔子的大弟子子路，向孔子问道：「南山有一种竹子，天生就很直，砍下来当作箭，可以射穿犀牛皮本质好就可以了，何必再学习呢?」孔子说：「假如箭尾再加上羽毛，箭头装上箭镞，射入皮革不是更深更準吗?」这说明有好的本质，再加上羽毛箭镞的修饰，就会有更好的成绩。

所以孔子对学生的期望是成为「文质彬彬」的君子，也就是「文」和「质」平衡开展的君子 现代的同学们，生活富裕，都能上学校念书，有许多时间来学习各种知识才艺，这些知识才艺只要有助于群众的，就应当认真学习但假如时间有限，就应优先学习中国文化的重要典籍，因为经典是我们祖先智慧的结晶，学习纯熟之后，可以解决许多问题，更可以让我们成圣成贤所以大家应立志来研学 附：?弟子规?全文及解释。