2016全国高考语文3卷试题及答案解析版.doc

2016全国高考语文3卷试题及答案解析版绝密★启用前2016年普通高等学校全国统一招生考试全国Ⅲ卷语文试题及答案解析（使用地区：重庆、广西、陕西,四川）本试卷分第Ⅰ卷（阅读题)和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共18题，共150分，共10页考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回.注意事项：1．答题前,考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚考生作答时,将条形码准确粘贴在条形码区域内2．答题时请按要求用笔3．请按题号顺序在各答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑5．保持卡面清洁,不要折叠，不要弄破、弄邹，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀.第Ⅰ卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1-3题文学中有历史.当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料,不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识.陈寅恪以诗证史,也为大家所熟悉。

但在“五四"以前，史料范围并非如此宽泛,文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》神话传说是文学，史前时代,无文字可征,只有传说，暂当历史.三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙"已经成为口头语，甚至成为历史共识新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学,曾是死结.王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了历史是讲真实的,《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类.这个死结直到“五四”以后才大致解开。

解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史.分而治之者,以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《〈〈/SPAN〉五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料.但发掘史料是一回事,把整个作品当成真史就很可虑了《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了.戏说之类当然是文学,但读者观众往往误以为是历史如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了.                        （摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。

B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法C．王国维在《古今新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性D．历史学者对《山海经》有不同认知,《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待1.【答案】C【解析】c项曲解了文意.A 项，见于文章第①段，由“文学中有历史，当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、日记、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还会不断地扩大”可知，选项符合文意，故A 项正确B 项，见于文章第②段，由“从‘三言二拍’里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识陈寅恪先生以诗证史，也为大家所熟悉但在‘五四’以前,史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料”可知，选项符合文意,故B 项正确C 项，见于文章第②段，由“王国维《古史新证》里说：‘而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之,其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也’”可知,王国维肯定了对古史的怀疑精神，但认为需要充分结合史料而非利用史料后就不会“疑古”，选项不合文意，故C 项不正确。

D 项，见于文章第②段,由第②段“在历史上,《山海经》究竟应归于文学还是史学,曾是死结王国维《古史新证》里说：‘……然惜于古史材料未尝为充分之处理也’这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》一类文献在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类.此后该书在目录学里的角色转换过几次,《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了”可知,选项符合文意，故D 项正确.2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大,司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采用《山海经》.B．《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传说并无真实可言，不宜归入史部，而应列入子部小说家类C．谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同,前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料D．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料.2.【答案】D【解析】D项犯了绝对化的错误，见于文章第④段,由“但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了……戏说之类当然是文学，但读者观众往往误认为历史。

如中俄签订《尼布楚条约》,张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判做翻译，工作是以拉丁语为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了"可知，作者认为可以从这类作品中发掘史料但不能把它作为历史，选项理解不正确，故D 项不合文意A 项，见于文章第③段，由“历史是讲真实的,《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁《史记》都不敢采用"可知,选项理解正确,故A 项符合文意B 项,见于文章第③段，由“虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部,但其中神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其‘侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳'，将其改列于子部小说家类”可知，选项理解正确，故B 项符合文意C 项，见于文章第③段,由“分而治之者,以为山海经中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧先生就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平将历史成份发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最杰出的例子"可知，选项理解正确，故C 项符合文意考点定位】筛选并整合文中的信息能力层级为分析综合C3．根据原文内容,下列说法不正确的一项是A．即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说,这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知.B．“五四"之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料,是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。

C．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来,《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要D．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景答案】B【解析】本题考查学生理解作者观点的能力B项与原文不合，B项,见于文章第①、②段,由第①段“但在‘五四’以前，史料范围并非如此宽泛,文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法神话传说就是如此,其中相当突出的例子是《山海经》”及第②段“神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说,暂当历史”可知，《山海经》属于文学，它不作为史料的原因只是它在史学家眼里并非史料，选项不合文意，故B 项不正确.A 项，见于文章第②段，由“新的传说还会不断产生,能否成史颇为可疑”可知，选项符合文意，故A 项正确C 项，见于文章第④段，由“至于纯粹的文学作品，当然也能发掘史料”可知,当代学者主要为了在作品中发掘史料，故对于他们而言，文学意义不重要，选项符合文意，故C 项正确D 项，见于文章第③段，由“历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁《史记》都不敢采用。

虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中神话故事却显然有悖信史……这个死结直到‘五四’以后才大致解开……”可知，选项符合文意，故D 项正确考点定位】分析概括作者在文中的观点态度能力层级为分析综合C二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读(19分）阅读下列文言文，完成4~7题傅珪，字邦瑞，清苑人成化二十三年进士.改庶吉士弘治中，授编修，寻兼司经局校书与修《大明会典》成,迁左中允武宗立,以东宫恩，进左谕德，充讲官，纂修《孝宗实录》时词臣不附刘瑾，瑾恶之.谓《会典》成于刘健等多所糜费镌与修者官降珪修撰俄以《实录》成进左中允再迁翰林学士历吏部左右侍郎正德六年，代费宏为礼部尚书礼部事视他部为简，自珪数有执争,章奏遂多帝好佛，自称“大庆法王”番僧乞田百顷为法王下院,中旨下部，称大庆法王与圣旨并珪佯不知，执奏：“孰为大庆法王？敢与至尊并书，大不敬诏勿问,田亦竟止珪居闲类木讷者及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去教坊司臧贤请易牙牌,制如朝士，又请改铸方印珪格不行贤日夜腾谤于诸阉间，冀去珪.流寇扰河南，太监陆訚谋督师,下廷议,莫敢先发珪厉声曰：“师老民疲，贼日炽，以冒功者多，偾事者漏罚，失将士心。

先所遣已无功,可复遣耶？今贼横行郊圻肘腋间，民嚣然思乱，祸旦夕及宗社吾侪死不偿责，诸公安得首鼠两端"由是议罢疏上，竟遣訚,而中官皆憾珪.御史张羽奏云南灾珪因极言四方灾变可畏八年五月,复奏四月灾，因言:“春秋二百四十二年,灾变六十九事.今自去秋来，地震天鸣，雹降星殒，龙虎出见，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不与焉，灾未有若是甚者"极陈时弊十事,语多斥权幸，权幸益深嫉之会户部尚书孙交亦以守正见忤,遂矫旨令二人致仕两京言官交章请留，不听珪归三年，御史卢雍称珪在位有古大臣风，家无储蓄，日给为累，乞颁月廪、岁隶，以示优礼又谓珪刚直忠谠，当起用吏部请如雍言,不报.而珪适卒，年五十七遣命毋请恤典.抚、按以为言，诏廕其子中书舍人嘉靖元年录先朝守正大臣，追赠太子少保,谥文毅节选自《明史·傅珪传》）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修者/官降珪修撰/俄以《实录》成/进左中允/再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/B．谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修者官/降珪修撰/俄以《实录》成/进左中允/再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/C．谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修者官/降珪修撰/俄以《实录》成进/左中允再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/D．谓。