部编版语文八年级上册12《渡荆门送别》历年中考题及答案.docx

语文 八年级 上册《渡荆门送别》历年中考题及答案54.（2011广西省河池市）渡荆门送别（李白）渡远荆门外，来从楚国游山随平野尽，江入大荒流月下飞天镜，云生结海楼仍怜故乡水，万里送行舟18．这首诗前六句着重叙事写景，后两句抒情，抒发了诗人 的感情2分）19．请对“月下飞天镜，云生结海楼”作简要赏析2分）28. （2010云南省曲靖市，10，3分）阅读下面这首诗，然后回答问题渡荆门送别李白渡远荆门外．来从楚国游，山随平野尽，江入大荒流月下飞天镜，云生结海楼仍怜故乡水，万里送行舟1 )请写出表达作者思想感情的句子1分)(2)“山随平野尽，江入大荒流”一联，历来被人们称道请任选一个角度进行赏析2分）2014年山东省日照市（二）阅读下面的诗歌，完成13-14题渡荆门送别李白渡远荆门外，来从楚国游山随平野尽，江入大荒流月下飞天镜，云生结海楼仍怜故乡水，万里送行舟13.《渡荆门送别》是一首五言律诗，首联交代 ，尾联抒发了作者 的感情2分）14.古人写诗讲究炼字，常有一字传神之妙，试简要分析“山随平野尽”中“随”字的表达效果。

3分）答： 2014年湖北省襄阳市(一)阅读古诗《渡荆门送别》，完成10-11题4分)渡荆门送别李白渡远荆门外，来从楚国游山随平野尽，江入大荒流月下飞天镜，云生结海楼仍怜故乡水，万里送行舟10.此诗是诗人出蜀至荆门时所作，首联 ，颔联、颈联写景，尾联抒情，含蓄地抒发了 之情2分)11.古人用语往往一字传神山随平野尽”句中哪个字用得好?试作简要赏析2分)答： 【答案】18．思乡19．长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好像天上飞来一面明镜似的；日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景答案】(1 )（1分) 仍怜故乡水，万里送行舟2)（2分） 答题示例：①绘意境：苍莽起伏的山峦随着平原旷野的延伸渐渐消失得无影无踪，一泻千里的长江水奔赴茫茫无际的辽阔平原。

作者为我们展示了一幅气势磅礴的万里长江图②赏字词：“随”表现出群山与平野的位置逐渐变换、推移，写出空间感和流动感：“入”渲染出江水奔流的磅礴气势，展示了诗人的广阔胸襟④品技巧：运用了借景抒情的方法，抒发了作者初出荆门时的喜悦、激动的心情更是诗人开阔的胸怀，开朗的心境和蓬勃朝气的形象写照（二）（５分）13.远渡的地点和此行的目的 思乡 评分：每空1分，共2分14.“随”字化静为动（或“以静写动”），写出群山随着平原的出现而不复见，形象地描绘了渡过荆门后的壮阔景象，表现了诗人喜悦开朗的心情评分：本题共3分，表现手法、景物特点、思想感情各1分一）阅读古诗《渡荆门送别》（4分） 10. （2分）每空1分叙事；思乡11.（2分）“随”字用得好，(1分)一个“随””字，化静为动，将群山与平野的位置逐渐变化、推移，真切地表现出来，给人以空间感和流动感1分) 2 八年级上册古诗词（文言文）原文及翻译9.三峡（作者：郦道元）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间清荣峻茂，良多趣味每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”译文：从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”10.短文两篇与谢中书书（作者：陶弘景）山川之美，古来共谈高峰入云，清流见底两岸石壁，五色交辉青林翠竹，四时俱备晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃实是欲界之仙都。

自康乐以来，未复有能与其奇者译文：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面这里实在是人间的仙境啊 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了记承天寺夜游（作者：苏轼）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻、荇（xng)交横，盖竹柏影也何夜无月，何处无竹柏，但少闲人，如吾两人者耳译文：元丰六年十月十二日的夜晚 ，（我）正脱下衣服想要睡觉，（恰好看到）月光从窗户射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门考虑没有跟（我）一起游乐的人，就到了承天寺找张怀民，张怀民也没有睡，（我俩就）一起在庭院中散步庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，‘水中’有像藻荇那样的水草纵横交错，原来（那是）庭院里竹子和松柏树枝在地上的影子哪一个晚上没有月亮，哪一个地方没有松树柏树，只是缺少有像我们这样两个‘闲人’罢了。

11.与朱元思书（作者：吴均）风烟俱净，天山共色译：（空中的）烟雾都消散尽净，天和山连成一片呈现出同样的颜色从流飘荡，任意东西译：（我乘着船）随着江流飘荡，任凭小船随水漂去自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝译：从富阳到桐庐，大约一百多里，一路都是奇山异水，可说是天下绝无仅有的水皆缥(piǎo)碧，千丈见底译：江水都是青白色的，（清澈得）即使千丈深也能看见水底游鱼细石，直视无碍译：游动的鱼儿和江底的细石，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔译：（那）湍急的水流比箭还快，汹涌的浪涛像（马一般）飞奔夹（jiā）岸高山，皆生寒树译：江两岸的高山上，都生长着阴森森的树；负势竞上，互相轩邈(miǎo)，争高直指，千百（bǎi）成峰译：（高山）凭依(高峻的)形势，争着向上，这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展，笔直地指向天空，形成了成千成百的山峰泉水激石，泠泠(lng)作响；好鸟相鸣，嘤嘤(yīng)成韵译：山泉冲击着岩石，泠泠地发出声响鸟儿们相向和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听蝉则千转（zhun）不穷，猿则百叫无绝译：蝉儿长久不断地叫，没有穷尽猿猴长久不断的叫，没有停止。

鸢（yuān)飞戾(l)天者，望峰息心；译：那些为名为利极力攀高的人，看到这些雄奇的高峰，就会不再想功名利禄；经纶（ln）世务者，窥（kuī）谷忘反译：那些忙于治理社会事务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返横柯（kē）上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日译：横斜的树木在上面遮蔽着，在白天，也还像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映之处，有时偶尔漏出（一丝一线的）阳光12．唐诗五首黄鹤楼（作者：崔颢）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲日暮乡关何处是，烟波江上使人愁译文：传说中的仙人早乘黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼飞去的黄鹤再也不能复返了，唯有悠悠白云徒然千载依旧汉阳晴川阁的碧树历历在目，鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠，时至黄昏不知何处是我家乡？面对烟波渺渺大江令人发愁！使至塞上（作者：王维）单车欲问边，属国过居延征蓬出汉塞，归雁入吴天大漠孤烟直，长河落日圆萧关逢候骑，都护在燕然译文：乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。

渡荆门送别（作者：李白）渡远荆门外，来从楚国游山随平野尽，江入大荒流月下飞天镜，云生结海楼仍怜故乡水，万里送行舟译文：乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地青山渐渐消失，平野一望无边长江滔滔奔涌，流入广袤荒原月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟春望（作者：杜甫）国破山河在， 城春草木深感时花溅泪，恨别鸟惊心烽火连三月， 家书抵万金白头搔更短，浑欲不胜簪译文：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了钱塘湖春行（作者：白居易）孤山寺北贾亭西， 水面初平云脚低几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤译文：绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。

21.《孟子》二章富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上富贵不能迷乱他的。