语文教学流派――言语实践派浅析.doc

语文教学流派一一言语实践派浅析摘要：洪镇涛、王尚文、李维鼎和李海林认为，在语文教学中要通 过生活化进行“对话”活动，让学生亲历、自得，从而提高语文能力，可 称为言语实践派文章对其形成的背景、代表人物及标志、冠名缘由等方 面进行了阐述关键词：言语实践派洪镇涛王尚文李维鼎李海林语文教育学诞生以来，形成了于漪情感派、钱梦龙导读派、宁鸿宾思 维派、魏书生管理派等几大流派最近十多年，一些研究者认为，可通过 真实或模拟的生活化教学，进行“对话”活动，让学生在其中亲历、自得, 从而提高语文能力笔者称之为“言语实践派”代表是洪镇涛、王尚文、 李维鼎和李海林一、言语实践派形成的背景1904年语文单独设科，由此把我国语文教育分为古代和现当代两个历 史阶段古代语文教育文史哲不分家，主要以“义理”为中心，语言运用 可有可无，教学方法重在熏染和潜移默化，确也培养出了寥若晨星的大家, 但大部分求学者在这种效率较低的摸索中失败了单独设科后，引入“语言”概念，语文因“语言的觉醒”而开始以“知 识”为中心这被认为具有科学和系统性，可以矫正古代语文教育的随意 性和神秘性它强调传授语文知识，特别是语法知识，大搞语文技能训练, 并愈演愈烈。

效果如何呢？用吕叔湘的话就是“少慢差费二可见，语言 知识为主的药方医不了语文教学的病最近十几年，语文教育界一些新锐对此进行了深刻的反思和探索，把 “言语”这个概念引入语文教学，认为语文就是言语，语文课就是言语课, 古代“义理”，是道德、思想教学；现当代“语言”知识学习和训练，是 纯粹的语言知识教学，都有偏颇他们认为提高语文能力最根本的方法是 言语实践，通过生活化教学，进行“对话”活动，让学生在其中亲历、自 得，从而提高语文能力二、言语实践派的代表人物及标志提出“言语实践”思想的，先有著名特级教师洪镇涛，后有浙江师大 王尚文教授、长沙电力学院李维鼎教授，还有浙江师大李海林教授洪镇涛在上世纪八、九十年代提出“变讲堂为学堂’”和“变 研究语言为学习语言的思想他认为，“语文是一门实践性很强 的学科，它主要是通过组织和指导学生读、写、听、说等语文实践活动， 来提高学生理解和运用祖国语言文字的能力” ［1］,提出构建教师指导下 的学生自学为主的课堂教学结构［2］他认为语文教学效率不高的原因在 于“以指导学生研究语言取代组织和指导学生学习语言，以对语言材料（包 括内容和形式）的详尽分析取代学生对语言材料的感受和积累”，应该“变 研究语言为学习语言［1］。

变“讲堂”为“学堂”注重教师指导 下的亲历、自得、实践，变“研究语言”为“学习语言”则触及语文本体 值得注意的是洪镇涛提的是“学习语言”，根据他“领悟一一理解一一积 累一一运用”的学习语言模式，实际上指的是言与意之间的互转，即语言 的运用，“言语实践气洪镇涛把他的教育思想直接运用于教学，取得令人 瞩目的成绩王尚文的语文教育思想体系包括三方面，一是以“义理”为本位和以 “语言知识”为本位的失误分析，着眼于“破”；二是“语文人文性研究”, 即语文课程性质研究；三是“语感”研究后两方面着眼于“立二特别 是“语感”研究，标志着王尚文语文教育思想的成熟，即语文教学的主要 任务是通过言语形式来培养语感他说：“语感教学是语文教学的纲，， 其他的都是目纲举目张；否则，纲既不举，目亦难张 ［3］那么， 语感如何培养呢？ “正如马克思所指出的，感觉是在自己的实践中成为理 论家的，语感的创造只有在言语主体反复不断的感觉实践中才有可能语 文教学要达到创造语感的目的，首先必须创造言语实践的机会 ［4］他又 借鉴接受美学理论，提出语文教学要贯彻“对话”理念：“听说读写实际 上是一种对话活动，听说读写能力实际上是一种对话能力，它主要来自学 生在听说读写实践中的对话实践。

［5］对话是在听读中言语主体与言语作 品的对话，与作品背后的作者的对话；在说写中，是通过言语与读者或听 众或自己的对话，而对话就是言语实践总之，王尚文处处以言语实践为 根基，建立了他的体系李维鼎认为，“语文”不是“语言”，而是“言语即使语言是工具, 也不能说语文是工具［6］单看他《语文言意论》第二章目录，就可知他 语文教育思想的主要观点：第一节，“语文”即“言语”；第二节，“语文 课”就是“言语课”他认为语文性质“工具说”是错误的，而“言意互 转”是语文课的本性，由“意"到“言”的转换是言语的表达，由“言” 到“意”的转换是言语的吸收在这两个互逆的过程中都要经受“语言的 痛苦即古人所说的“言不逮意”和“意不称物”要达到理想的状态， 表达者和理解者都要付出精力，要亲历在亲历中言语主体充分发挥主体 作用，自主地在听说读写的过程中感受和体验，沟通由言到意的吸收和由 意到言的表达，并在反复中求得沉淀和积累，使语感不断丰富和敏化而 这种效果的获得，正是对“语文生活”的回归中，在一定语境中的“话题” 带挈的语文实践活动（言语实践）中实现的这些年，李维鼎成果颇丰李海林的《言语教学论》奠定了他在语文教育界的地位。

该书浓缩成 一个公式就是“语文二言语”，实现了对“语文二语言”的历史性突破，把 “言语”概念全面、完整、系统地引入语文教学，引起了教学内容和方法 的重大变革它有可能从根本上清理一些纠缠不清的问题，如文道之争、 工具性与思想性之争，彻底动摇了工具论的理论基础它说清了为什么语 文教学高能耗低效率，“少慢差费”的原因，并引导人们对症下药李海 林提出“言语”概念之后，又提出“关于言语哲学本质”问题，从哲学角 度，对工具实践和精神实践的局限性进行阐述后说：“人类在这种实践方 式（指工具实践和精神实践一一引者）发展到一定程度时，又创造了第三 种实践方式，我称之为符号实践［7］这种“符号实践”具体到语文 教学中，就是言语实践它别开生面地提出语文课程性质的表述要跳出“ X X性”的思维定势，“XX性”的表述方式是把语文课程的外部特征当作 了语文课程的内部性质，而语文课程的本质是一种“言语智慧即运用 语言的智慧这种智慧是在生活和生活化的环境中，通过言语实践来培养 的以上儿位的语文教育思想，有个共辄点，即“言语实践”，都主张提 高语文素养的根本方法是言语实践，故以“言语实践派”命名三、以“言语实践派”冠名的缘由受张正君《当代语文教学流派概观》语文教育流派思想启发。

上述四 位，观点相同或相近，当然也可称一个流派言语”就是语言的运用， 包括听说读写的行为及结果，其中内在地包括了 “实践”之意这里加上 “实践”，一是突出和强调语言习得的手段和过程；二是言语实践是符号 实践，同工具实践和精神实践对立统一值得注意的是，张正君把洪镇涛 归为“语感派”，言语实践派也非常重视语感，那为何不用“语感派”命 名？这并非标新立异，而是考虑到“语感”多少有些神秘色彩，操作感似 乎不强，而“言语实践"操作感很强的缘故参考文献[1] 洪镇涛.是学习语言，还是研究语言？ [J].中学文科教学，1984 (7).[2] 邹显敏.洪镇涛打开“学习语言”的大门[M].武汉：湖北教育出 版社，2001.[3] 王尚文.语感：一个理论与实践的热点[J].语文学习，1993 (3).[4] 王尚文.语感论[M]. 海教育出版社，2000.[5] 王尚文.语文教学对话论国].浙江教育出版社，2004 (8)・[6] 李维鼎.语文言意论[M].上海教育出版社，2000 (4).[7] 李海林.言语教学论[M]. 海教育出版社，2000 (6)： 45—46.。