传播学考研资料-马克思主义精神交往理论与传播学.doc

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两者既和互区别，又和互联系，两者的辩证运动推动着人类交往活动的总体发展3克思和恩格斯关于物质交往和精神交往的理论为确立唯物主义的传播观提供了要的出发点联系：他们的“精神交往”概念与现代的“传播”概念之间，存在着密切的联系对象范畴O1在马恩那，粕祌交往指的是以“语言”为媒介的人与人的社会欠系，而现代传播学中，传播指的是以“信息”（广义上的语言）为媒介的人与人的社会关系，两者涉及的对象和范畴并没多大差异使用概念02马恩在论述精祌交往之际，也人京使用了现代传播学的基本概念这说明，我们把精神交往理论看做是马恩的传播观，并非牵强附会的理解、区别：（马克思主义精神交往理论与行为主义传播学的木质区别）马恩的精神交往理论和西方尤其是美国的行为主义传播学存在着本质的区别：视野广阔1.在行为主义传播学那也.传播基本上足作为孤立的粘祌或心理现象来看待的，往往单纯地研究信息或研究传播;而马克思主义粕神交往理论则要求把粕神交往放在人类社会交往的人系统中加以考察，不｛H要研究人的精祌活动本身，而且要研究精祌活动与物质活动的关系、与物质生产和物质交往的关系，这有助丁•我们从更广阔的视野來观察人类社会的传播活动和传播关系。

两个考察2.马恩认为，精神交往与精祌也产和联系的，人扪精祌交往关系也足与一定阶段的精神生产力发展水平以及精祌生产资料的占有方式密切相关的从此观点来观察人类的传播活动，我们首先不能不考察精神生产力的水平对社会传播发达程度的制约：其次，我们也不能不考察人们在粘神生产过程中的地位以及精神生产资料的占有方式对传播关系的制约作用美闺的行为主义传播学有意无意地冋避这些重人问题，冈而不能从根木L褐示人与人之问的传播X系的木质倍息及生产3.从马克思观点看，精祌生产作为一种生产必然有它的产品一信息，其行、Ik叫倍息产业，信息既然是产品，必然有价值和使用价值，这是信息产品和K•他物质产品的共性但信息乂有其个性，一般物质产品消费的足其本身，多足一次性的，而信息的消费则是其精祌内界（意义），一般是多次性的精神内容的生产与一定的思想、观念、道徳、法律、宗教和意识形态等相联系美W行为主义传播学里不否认信息中包含着思想、观念和价值倾句，然而却不想从信息的生产过程和生产结构中去寻找产生这些倾向的原因综上所述.我们不能孤立地考察传播，而应该把它放在人类生产和交往活动的总体（社会大系统）中加以考察;我们也不能抽象地考察人与人之间的信总互动，而应该把它放在具体条件下、放在与其他社会冈素的普遍联系和相丌作川关系中加以考察，这是马恩的精神交往理论给予我们的重耍启发，也足我们考察社会信息系统及-K运行规律的基本出发点。

从物质交往和精神交往的辩证关系中把握传播试述精神生产和精神交往与物质生产和物质交往的辩证关系两个历史唯物主义观点:(1) 一记的粕神生产和粘神交往与•一定的物质zl•:产和物质交往相适应；要点：1，人类的精祌生产和精神交往起源于物质生产和物质交往活动2.物质生产力的发展水平对精神生产和精神交往起肴重要的制约作用3.精神生产和精神交往关系反映着物质生产和物质交往关系2) 它们之间的关系并不是简单的物质决定精神，而是更多地表现在相互作用之中这个辩证关系也是我们理解现代的倍息生产和倍息传播，乃至现代倍息杜会的一把钥匙其独立性和能动性主要表现在：1.精神生产和精祌交往的发展，反过来也推动着物质生产和物质交往的发展2. 在物质生产达到一定的发达程度之际，精神生产的状态如何将会成为制约社会发肢的主要矛盾3. 精祌生产和精神交往既然与物质生产和物质交往相区别.就意味着它具有与物质生产和物质交往不同的特殊规律马克思主义的精神交往理论并不能取代传播学，但它为传播学提供了科学的传播观这种传播观就足：我们既不能忽视物质生产和物质交往的基础作用，也不能无视作为精神生产和精祌交往的信总生产与传播的特殊规律仅强调前#,会导致-•种简吶的“经济基础还原论”：仅强调后考，只能使传播学成为一种“头重脚轻”的理论，这也足欧洲批判学派的一些学者而临的闲境。

只存从啓遍联系和相互作用的系统观点出发，我们才能对人类社会的信息生产与传播作出科学阐释，在紧张的复习中，中公考研提醒您一定要充分利用备考资料和真 题，并且持之以恒，最后一定可以赢得胜利更多新闻学考研复习资 料欢迎关注中公考研网。