抵制三俗须制定标准、方法和机制.docx

          抵制“三俗”须制定标准、方法和机制                    抵制“三俗”须制定标准、方法和机制◎石义彬（武汉大学新闻与传播学院院长、教授、博导）近年来，“三俗”文化借助电视、短信、互联网等传播平台大肆风行从“芙蓉姐姐”到“凤姐”，从小沈阳到马诺，从电视相亲节目《非诚勿扰》到新版电视剧《红楼梦》，无不闪现着“三俗”文化的身影，已然成为社会的一种“文化毒瘤”纵观这些“三俗”文化，它们的本质是打着满足受众需求的旗号，行攫取商业利益之实，不仅不能满足受众真正的需求，而且培养了受众庸俗的文化口味长此以往，必将挤压健康文化的生存空间，破坏社会文化氛围[来自www.lw5U.com]，败坏社会风气，流毒深远从更长远的角度看，中华民族的伟大复兴离不开文化的复兴，中国的和平崛起离不开文化的大繁荣，中国软实力的增强离不开文化的大发展，而“三俗”文化与这些目标背道而驰因此，抵制“三俗”文化是一个重大而迫切的课题，刻不容缓抵制“三俗”，首先必须解决概念问题，即什么是“三俗”，它们的标准是什么，尺度是什么，也即是寻找我们抵制的目标和对象我们现在讲“三俗”是“庸俗、低俗、媚俗”文化，这只是一个提法，不是完整的定义，因而不能指导我们在具体操作过程中有效地区分哪些是应该抵制的“俗”，哪些不是：我们应该反对的“俗”文化与通俗文化、大众文化、民间文化、非主流文化的关系如何界定。

中央提出“反三俗”，是一个高瞻远瞩的治理方略，反映了高层领导人对这一问题的重视，我们要将抵制“三俗”工作落到实处，清晰界定“三俗”的标准是做好这项工作的前提，学界和业界应该共同致力于界定可操作性的“三俗”的概念，用以指导实践第二，抵制“三俗”，必须讲求科学的方法，即采用文艺批评和文化批评的方法，按照文化发展规律办事文化领域不存在绝对的定律，有害的“俗”和有益的“俗”之间的区划亦非常微妙．唯有采用文艺批评和文化批评的方法方能找到破解之道，这是在抵制“三俗”的过程中必须坚持的方法论第三，抵制“三俗”，必须处理好抵制与建设的关系三俗”文化之所以存在，与它有一定的受众市场密切相关如今我们抵制“三俗”，它们的受众市[来自wwW.lw5U.com]场便出现了真空，这对于培育和发展社会主义文化是一个大好机会因此，必须把抵制和文化建设结合起来，用先进文化去占领“三俗”文化原来的市场，并引导人民大众积极接受和分享这些先进文化，实时巩固抵制“三俗”的成果，顺势推进社会主义文化建设最后，抵制“三俗”还必须从制度建设人手，建立健全长效机制，铲除滋生“三俗”文化的社会土壤从“三俗”文化风行的现状观之，抵制“三俗”任重而道远，一场运动不能毕其功于一役．制度建设和体制变革才是根本保证。

在制度设计和体制革新上，如何建立健全一套既能够遏制“三俗”文化滋长又能够开创文化建设新局面的长效机制，是我们需要积极探索的课题从新闻传播学的角度讲，抵制“三俗”，大众传媒必须有所担当，勇敢地走在前列这是因为在当前的“媒介化社会”，大众传媒作为社会重要的信息提供者和公共舆论平台，是“三俗”文化重要的传播渠道，对“三俗”文化的扩散起到了推波助澜的作用更有甚者，部分不负责任的媒体生产的媒介内容本身就属于“三俗”文化之列因此抵制“三俗”，大众传媒必须反思自身的作为，起到带头作用对于传统大众传媒如报纸、广播、电视等来说，传播学的“把关人”理论揭示，它们能够在传播过程中发挥“把关人”作用，决定哪些信息通过“关口”进入传播流程，最终出现在媒体上因此抵制“三俗”，传统大众传媒必须充分发挥“把关人”的作用，把“三俗”文化拒之“关外”，绝不能为了经济利益，打着满足受众需求的旗号为“三俗”文化开“绿灯”这要求媒介组织和媒介从业人员必须勇敢地承担社会责任，不为组织或个人私利而置社会大众的福利于不顾，坚决地在媒介中拒斥“三俗”文化对于作为新媒体杰出代表的网络媒体来说，由于它营造的网络传播平台使其成为了“三俗”文化的“大本营”，因而它抵制“三俗”的任务尤其繁重。

传统大众传媒中的“把关人”在开放的、匿名的网络世界里难以发挥作用，网络媒体的把关模式是网民“自我把关”，每个网民自己决定接触以及传播的网络媒介内容，把关效果较差，给“三俗”文化以可乘之机因此，网络媒体抵制“三俗”，不仅网络媒体组织（网络公司和网站等）要大力作为，而且还必须注重提高网民的“自我把关”水平针对后者，行之有效的做法是提高网民的媒介素养所谓媒介素养，指的是受众对媒介信息进行正确分析、评价与应用的能力，以及利用媒介的能力广大网民通过提高媒介素养，能够提高“自我把关”水平，培养辨别“三俗”文化的能力，从而为主动与“三俗”文化“绝缘”、抵制“三俗”文化扩散创造主观条件  -全文完-。