《大秦帝国》的管理哲学.doc

《大秦帝国》的管理哲学刚看完孙浩辉先生的大秦帝国，被那远古时代人的缔造文明的精神所感动，秦帝国的从疲弱到富强到一统天下再到最后帝国在烽烟中轮灭许多的许多值得让人思考，一、法家、法法、势、术的轮流登场不得不佩服我们古人的管理哲学，大秦里经常提到胸有大策，相当于我们现代企业的企业战略思想，从大局多方位思考决定帝国富强的诸多因素与其整体的战略规划，纲举目张这个成语的诸多哲学意义在此我没有能力在文字上给予表达！这也是将军和帝王的差别！一个旷古贤君更多的是目光的远大和实现目标的决心！系统性的思考和环节性的操作相互结合才可能走向富强的道路！二、阳谋、势相对于法家的势，即让一切随大势所趋，大手笔的人制造趋势，鼠目之人使用阴谋和手段，其两者差别天壤之别，阳谋是那种让对手知道自己将要失败而无法逆转的谋略，及使让时光回转一切再来一次失败者还是自己的大手笔而阴谋经不起拆穿，是为人所不耻的手段！当今社会在企业里升值你会靠什么呢？是真正的才能还是卑鄙的手段！取舍不是我们所能够选择的，是我们的才能和眼光所决定的！三、术相当于企业的管理手段，通过一些制度和察人观物的技巧相当于我们所说的小聪明来获取自己成功的目的！但那根基实为太浅，就像韩帝国通过申不害的改革一切立竿见影但却经不起挫折，一战之败将难以恢复！和以法为治国理念的秦帝国在多次战败后能快速复原有着鲜明的对比！由此可看作为一个管理者万不可迷信那一条条管理小智慧！要的是对于企业运营的整体规划和企业战略思想的贯彻实施！四、灭六国者非秦也！一个国家一个企业的灭亡不能只看做是对手的强大，只能看做是自己的内因！没有六国的保守落后和朝纲的昏暗与无能，再大的秦帝国也不能一口气灭下六国！企业也是如此市场已经变化我们固守成规最终置我们于死地的只会是市场而不会是对手！孙子兵法有句话“欲求敌之可败，以待敌之败可现”内因是决定事物总体变化最主要的因素！五、欲速责不达秦一统天下后，始皇帝大手笔的大建设大规划，修长城，修直道，休水利。

却忘记了整个中华大地在近千年的征战中人民需要养息！预安天下，必先安其民！虽然始皇帝最后想到此点但作为其继承人秦二世却没有悬崖勒马，我们知道始皇帝时期大规模的征讨复辟势力，却只是治标不治本，试想如复辟者没有人民追随其兵源何在？没有从根本上瓦解复辟势力，复辟终究会再次席卷！秦帝国的大建设大规划把自己的人民推向了对手手里！六、人性性善性恶我没有资格评论！但从赵高的变化从李斯的变化，我们要清楚看见，世间没有一成不变的人和事！不要把希望寄托于人性的美好，要把希望寄托于人性的邪恶，这也是法治和仁治最大区别！没有最好的只有最合适的选择最主要的参考因素是我们需要什么！七、刘邦和项羽在历史中我们或许带着有色眼镜看这两个人！但想想不管历史怎么走下去项羽的灭亡是必然的！刘邦代表了新的团体，而项羽代表是复辟势力，复辟的势力是落后的是被人唾弃的！刘邦这时候却做到了民心就是天下的阳谋！从约法三章，就决定了最后的胜利者是谁！八、庙堂谋划和战争大秦帝国提到了决定战争胜负不是将军的勇猛和战法的完美，而是庙堂谋划，当今企业也是如此，不可以把企业的市场竞争看成是市场部的能力强弱！应该是企业所有运营环节的配合和企业战略思想和运营思想的正确与否！胜利是所用人的，失败也是如此！这就是“team work"其意义不让团队里任何一个人失败！九、声誉和事业李斯是我所看不起的他为声誉和生命所累！在他可以改变帝国灭亡的时候他考虑的太多而不敢去做！最后后悔已经无济于事！正是我所说的千万不要给一个人太多选择，多了他将无法选择！在面对声誉和事业时你会怎么做？曹操不在乎声誉去成就一方霸主，要有为大道做小人的勇气！那不是匹夫之勇，卧薪尝胆！韩信的胯下之辱，这些人不是怕死！是在面对事业时他们做到了放弃自我！这种人不成功就没有可以成功的人！十、避其锋锐，击其惰归！在面对困境时，在面对对手时你在考虑什么？六国分秦时秦国在考虑六国合纵的软肋在哪里？秦国的优势在哪里！记住有时候弱小是一种资源！秦国知道六国合纵最大软肋是各怀鬼胎，而秦的优势是血性民族和弱小民族，血性民族不惧战，弱小民族不能威胁他国，使他国觉得秦是又臭又硬的石头！分他意义不大！这就决定了在秦国最弱小时六国分秦难以成功！现在的社会不也如此！面对困境我们要冷静的思考！我们的锋锐是什么对手的弱点在哪里？以我们的优势攻击对手的弱点环节将会可能彻底改变结果！十一、刘备为什么可以崛起 看三国演义，我一直在考虑刘备一个织靴贩履之徒凭什么可以崛起？曹操和刘备的对话让我知道了！在那个世道刘备有两把别人所没有的宝剑一个是“仁”一个是“义”刘备兄弟三个人只身参见袁绍的讨董计划快速的吸引了天下眼球，后在没有人参加曹操的讨袁计划时带着 2000 兵士参加曹操的讨袁计划！这两次不管成败已使天下瞩目！吸引天下贤士眼球！刘备事件营销做的品牌广告非常成功，刘备把自己的两把宝剑打造的锋锐无比！所以最后刘备崛起势在必行！十二、法不厄众与大仁不仁商鞅，历史的大棋手，把法的推行第一次涉及到了领导阶层，使法具有了实际意义和实际价值，面对法商鞅提到大仁不仁和法不厄众，是何等的胸怀！大的仁义不要在乎匹夫之仁，如此商鞅给赢虔伏法，在法面前没有特例是护法更是告诉天下没有绝对的公平只有相对的公平！法不厄众，才有了百人伏法的大刑场！这与法不责众似乎有所违背，但在法的开创之初护法是最重要的行动，唯有法更深于人心时才能够灵活的用法！十三、新君继位，于人事更迭！在嬴政新继位后，嬴政网罗属于自己的政权贤才，设置自己的政权支柱，是值得我们思考的，一个人要成就一番事业需要一个有共同目标的团队，这时，政治元老们由于继承者先祖的治国理念，很难成为与嬴政有共同目标的人！这和我们今天很多新官上任如出一辙！十四、富国强兵根本之治我们要不断的围绕目标选方法，大秦帝国告诉了我们这个深刻的道理，强兵必先富国富国有多种方式秦选了两种。

一、发展商业，二、发展农业，秦找到了整体的思路，是法制让一切皆成事实！法这时体现了他强大的整治能力！十五、执法如山与术势并行法相当于一个制度，制度的实施会碰到诸多障碍，这个时候商鞅用了势！使君王护法，天下护法，以至于得到法的快速实施，我们的企业制度制定也是如此，一项制度制定要找到支持群体！要把制度当做福利去实施下去！十六、法以强国，仁以安民吕不韦提出了吕氏春秋，是具有前瞻性的，但不和时宜，在秦法尚能满足秦国发展时，吕氏春秋提出的仁政理念，其直接的支持者是少之又少，没有支持者导致吕不韦的吕氏春秋终究消失在历史的烟尘中！此时我们看见了李斯作为吕不韦的门客，做为吕氏春秋的撰写者之一，其否定吕氏春秋的作为侧面的让我们了解到李斯的人格功利性远远高于作为商人出生的吕不韦！试想如秦一统天下后施仁政，采用吕氏春秋，得民心，复辟势力又怎么可能成事！只能说吕不韦生不逢时！或吕氏春秋生不逢时！十七、尊贤爱仕与自我定位“先生教我”我们在大秦经常看到的君王对白，其实成功的人不总在于自己究竟有多大能力，而在于自己能得到有能力的人帮助否，这是用人之术！我想应该归于法家范畴！十八、纵横天下与胸怀天下苏秦张仪的合纵连横，两个人却改变了天下格局，我们看到了他们为自己理想所艰辛追求的决心，其实他们的大策并不是如何的难以预料，难在如何做到！我们看看苏秦合纵失败前的说辞和成功说辞！突然会明白市场部要做的是把合适的产品卖给合适的需求者！要说服一个人之前要了解一个人最需求的是什么！十九、法不责众与天下大赦秦一统六国后只考虑如何盘整华夏文明，没有考虑如何安抚民心！虽然秦直道、驰道、运河、长城等建设的巨大历史意义不可以磨灭，但操之过急，在秦后的历史中每次改朝换代都有大赦天下的法不责众原则！说明先祖们早已经学会在失败中学习！秦把六国刑徒伏苦役，导致复辟集团可以迅速和庞大的组建军队！是秦之失，如把安民中做到大赦天下，那复辟集团又如何成军，历史或会重写！二十、攻城掠地与设官民治王剪，于其说是个军事家不如说是个政治家，灭六国的战法彻底改变从攻城掠地转向设官治民，这是一个历史意义的转折！没有这种转折恐怕就没有一统天下。

不积跬步，无以至千里，不积细流无以成江海！每一吃的成功都需要细细的消化，企业的每一次进步都学要慢慢的沉淀！把成功和进步不仅仅当成当成财富，更应该当成利器以攻取下一个成功！把所得到的变成自己的一部分！二十一、治乱世用重典大秦没有看到这一点，如果说有应该是“焚书坑儒”但做的过了！对于一个目标的实现一定要严格残酷的消灭此目标的反对者，在秦放弃诸侯制走郡县制的时候，儒家成了一个绊脚石，秦始皇帝焚书坑儒留下恶名对整个秦文明的制度稳定却起到一定作用，明万历首辅张居正说过“芝兰当途，不得不除！”面对目标我们不能有匹夫之仁！一切以目标为手段，在企业发展和人类文明进程中千万不能受制于乎舆论的评价，但也不可以忽视舆论，要做到利用舆论和制造舆论！化被动为主动！目标，不能因为任何人任何事而改变！见识有限，文字表达能力有限！先写这么多了！。