《民族理论展示》PPT课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2011-11-14,#,民族 理论与民族政策,小组成员：吴海娜、高璐、杨亚、,霍美娟、宋杨、图雅,10,级 工商管理学院,人力（,1,）班,佤族的婚恋比较自由，有,“,串姑娘,”,（即谈恋爱）的习俗，小伙子到了十七、十八岁的时候，就开始,“,串姑娘,”,了但佤族的,“,串姑娘,”,多是以群体方式进行的，在正式确定恋爱关系之前，单独活动的较少且此,“,串姑娘,”,的活动，多以男子主动串姑娘主要在晚间进行没有特定的场所，多在姑娘家中进行每当夜幕降临，青年男女们便会三五成群地聚集在一起，小伙子们弹着,三弦,、吹着笛子，到等候他们的姑娘家里去大家一起唱歌、跳舞，互赠烟草、槟榔，男女相互梳头，嘻笑打闹，送秋波，诉衷肠经过若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后，就会送些手镯、项链、梳子、头巾等礼物给她如果几天或一段时间内不见姑娘退还礼物，便可以认定她已对自己情有独钟，愿意作为自己的恋人了而姑娘则来者不拒，不管谁送的礼物都会一一收下因为他们认为，送礼物的小伙子越多，说明自己的相貌、人品等条件越好，越感到光彩姑娘的父母也会为串女儿的人多而高兴和自豪。

但对不想继续发展关系的小伙子，礼物会很快退还给他的也有的是在串姑娘的过程中，小伙子若看中了某位姑娘，便会趁机抢去她的首饰、头巾等物，表示向她求婚此时，姑娘不管愿意与否，都会大嚷大叫，佯装反抗如果两三天内不去索取的话，就表示接受了小伙子的求爱确定了恋人关系的青年男女，便会脱离群体，开始单独交往进而正式托媒求婚，订婚、结婚，喜结连理了在过去，依照佤族的风俗习惯，丈夫去世后妻子可以转房给弟弟若弟弟已婚，经嫂嫂和弟媳同意，也可以转为弟的小老婆如果女方家不愿意转房，也可另嫁，但必须由新夫家付聘礼给亡夫的弟弟或同姓的家族此类转房婚，夫妻不和，也可以离婚，但若为男方家主动提出，女方家则不退还聘礼；若女方家提出，则要退回男方家的聘礼佤族简介,佤,族，中国少数民族之一现有人口35,万多人主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、,孟连,、双江、耿马、永德、,镇康,等县的山区与,半山区,即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的,“,阿佤山区,”,佤族信仰：以原始宗教为主少数人信仰佛教或基督教新米节是最隆重的节日文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色沧源崖画享誉海内外佤族重视节庆，皆有相关的食礼如,崩南尼,（佤年）、播种节、接新水节、取新火、拉木鼓，都蕴藏着神圣的理念，备有丰美的食品。

如播种撒谷定在布谷鸟催耕之时村村寨寨、家家户户提前备好各式饭菜，集中到山坡地上，统一交给一位长者去分配然后青年播种，儿童送水，姑娘唱歌弹琴待到开饭时，只见地头整齐摆放着大小一样的两行饭包，都用芭蕉叶裹好，没有碗，没有筷，众人洗手后各取一包坐着吃，颇有情味它把劳动、音乐、情爱、烹调和谐地统一在一起，表现出他们纯朴的道德风尚佤族是一个农业民族，过去,生产力,水平低下，抵御自然灾害的能力比较弱因此，围绕农业生产形成了很多敬神祈福的祭祀性活动，有的还渐渐形成定制，发展成为节日新米节,”,便是其中之一传统的新米节多各家各户独自进行节日这天，主人早早起床，准备好过节的酒肉佳肴然后到田里去采割新谷割回来的,谷子,一束挂在门上，表示招谷魂进家其余的搓下谷粒，用铁锅微火焙干，舂出新米，做成米饭接着举行家祭仪式：盛一碗新米饭，与各种,菜肴,一起摆于神台之上，请巫师念咒语，祭祀谷神，敬献祖先仪式结束后，以巫师和,老人,为首，全家人喜尝新米之后，主人才打开家门，把自家过节的消息告知邻里乡亲们于是人们纷纷携带各种礼物前来祝贺主人则杀鸡、宰猪，甚至剽牛待客，大家欢歌笑语，同享丰收的喜悦新米节,”,是稻谷成熟，喜庆丰收，品,尝新米,的日子。

由于气候的差异，各地谷物成熟的时间不同，因而各地区、各村寨，甚至每家每户过节的时间也不一样，但过去一般多在农历七八月份（佤历九十月间）进行日期的确定，一是根据各自粮食的成熟情况选择吉日二是以父母或祖父母去世的属相之日为最佳意在请先祖的灵魂回来，与家人一起同尝新米，共享欢乐并请他们在天之灵保佑子孙后代家庭幸福，风调雨顺，粮食丰收为了让各地佤族同胞能够共同欢度,“,新米节,”,，,1991,年，沧源佤族自治县和,西盟佤族自治县,联合决定，把每年的农历八月十四日定为佤族的,“,新米节,”,按佤族习俗，主妇负责煮饭和分菜饭熟之后，把饭盛在一个个大木盘里分给家人，每人盛给一碗汤菜，如有肉，则每人平均分得一份全家人围蹲在主火塘边吃饭，如有外人在场，也分给一份饭菜佤族以大米为主食西盟地区的佤族都喜欢把菜、盐、米一锅煮成较稠的烂饭其他地区的佤族则多吃干饭农忙时日食三餐，平时吃二餐鸡肉粥如茶花稀饭是家常食品的上品旱稻,多现吃现舂，男女老幼皆食辣椒，民间有,“,无辣子吃不饱,”,之说佤族的肉食主要来源于家庭,饲养,，有猪、牛、鸡此外也有捕食鼠和昆虫的习惯一些地区的佤族还有捕食昆虫的习惯，更食用蛹、寄生于草木植物的红毛虫、扫把虫和寄生于冬瓜树的冬瓜虫等十余种。

一般时都把可食的昆虫与米一起煮成粥，加菜、盐、拌辣椒，香辣可口佤族养蜂比较,普遍,，但养蜂方法十分特别，先用一段掏空的圆木，两头封口，留出数个小孔，供野蜂进出，,放在森林或屋檐下，使其繁殖酿蜜，每年割,2,、,3,次，与其中蜂蛹一起食用佤族普遍喜饮酒，喝苦茶所饮用的酒都是自家酿制的,“,泡水酒,”,常饮泡水酒不但于身体无害，反而有益健康近几十年佤族才开始饮用烧白酒传统,服饰,以黑色为基调男子多缠黑色,包头,，着黑色短衣和宽脚裤妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着,筒裙,，佩戴银或竹篾制成的头箍、,项圈,、项链、腰箍、,手镯,等首饰佤族房内的陈设简单，无桌椅，竹席木板当床，没有,被褥,，只用棉毯或麻布单做被盖，枕木头，和衣而睡佤族的住房，各地区不同受,汉族,影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房而大部分佤族地区的住房构造和形状与,傣族,的住房相似，建筑材料均为,竹子,（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）木柱的顶端保留树杈，用以托梁，横梁上再托上一些细竹子，然后覆以茅草，筑成架空的,“,竹楼,”,房屋分上下两层，楼上住人，楼下为,牲畜,、家禽活动之所，个别打铁户也在楼下设有风箱和打铁的一套工具。

佤族是能歌善舞的民族竹竿舞,，过去是有福分的老人死后跳的一种舞蹈，现已成为一种娱乐性的舞蹈舞蹈形式,与我国海南省,黎族,竹竿舞相同即两根大竹竿平摆在地上，在两根大竹竿外面，人们两人一对，面对面持小竹竿，沿着大竹竿来回滑动碰击，舞者在两竿滑动相撞的空隙中跳动舞蹈动作为模仿蚂蚁、斑鸠、豹子、画眉等动物形态起跳，活泼欢快竹竿舞，一般在寨中有威望、有影响的老人死后举行，以碓杵击打竹竿而舞，寨中男女老幼均可参加当地老人说：,“,人虽然死了，但灵魂不死，它到另一个世界后同样离不开,歌舞,，所以人们要唱歌跳舞欢送他正是这种旷达的生死观，造就了佤族诸多的,丧事舞蹈,沧源崖画主要分布在云南省沧源县糯,良山,、班考大山与拱弄山之间的勐董河流域的河谷地带是我国发现较早的古代崖壁画艺术遗存之一1962,年以来，已先后在沧源县中北部的勐来、丁来、满砍、和平、芒阳、勐省等地发现了,11,个崖画点这些崖画大都画于离地面数米高的一片片垂直的崖壁上沧源崖画的内容主要有人物像、动物像、村落图、狩猎图、祭祀图、舞蹈图等每个画面都有一个中心内容，真实地描绘了一幅原始生活的百态图，古朴、形象、生动反映了佤族先民的智慧和丰富的想象力。

沧源崖画采用平涂法，手法简练，生动传神人体多用三角形表示，面部不画五官，但四肢却画的姿态多变，动感强烈通过双臂和双足的种种不同姿态，可以看出人物的活动内容动物也是如此，虽然五官不清，但通过角、尾、足和耳部的特征，也可以辨认出其种属谢,谢,观,赏,。