念阿閦佛(不动如来)名号的功德利益.doc

念阿閦佛（不动如来）名号的功德利益 念阿閦佛（不动如来）名号的功德利益 阿閦佛（即不动如来，梵文Aksobhya）名号包涵无量功德利益，兹以经典所阐述阿閦佛名号之功德无尽藏，让大众能一窥其功能特质与不可思议力量∶〈1〉“能拔诸苦”：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时发愿：“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之，若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽经云：“舍利弗若于国中雨雹为灾非时霹雳及余种种可怖之事彼善男子善女人等应当专念不动如来及称名号是诸灾害皆得消除由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦又由慈悲本愿诚谛不虚回向善根要期圆满故称彼名号忧患自消唯除有情宿业成熟〈2〉“魔不能娆”：阿閦佛名号，因不动菩提行，令众魔不能损害而忧恼悲恸经云：“佛告魔言：汝能毁坏谁之道心：魔言：其求大乘、执持阿閦如来名者，我心则生愁忧热恼如我今日复得热恼因闻阿閦如来名故又云：“除彼不退菩萨摩诃萨，所余菩萨，于此世界，若不闻称赞不动如来法门者，皆为恶魔之所摄受众生如能至心称念名号，众魔不得其便，转生热恼，心中有如万箭齐射之感经云：“若有善男子善女人，闻不动如来功德法门，善能受持读诵通利，愿生彼刹者，乃至命终，不动如来常为护念，不使诸魔及魔眷属退转其心。

又云：“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经，皆为离魔罗网〈3〉“患不能侵”：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云：“是善男子或善女人乃至无上菩提无有退转之怖亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害亦不为人非人等之所怖畏由不动如来常加护念于彼佛刹当受生故　　〈4〉“能地狱救”：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，曾经称念过阿閦佛名号，以此善根因缘，纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度经云：“不动如来般涅槃日化身分布一切世界于地狱中说诸妙法以法调伏无量有情皆当证得阿罗汉果〈5〉“女人泰产”：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然经云：“复次舍利弗彼不动菩萨摩诃萨得授记时彼世界中所有女人怀孕皆得安和分释无诸苦难盲者得视聋者能闻如我成佛时等无有异又云：“彼国女人无女过失不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口又彼怀孕之时至于诞育母子安适亦无秽污此皆不动如来本愿力故〈6〉“福德优渥”：“佛告舍利弗假使有人终以金宝满阎浮提持用布施冀闻此法终亦不闻此功德法非薄福众生当执持故经云：“阿閦佛德号法经薄德之人终不得闻受持讽诵所以者何不能得阿惟越致故”，又云：“我于无上菩提。

不应生于退转之相由我已闻不动如来法门名号是人于我欲为利益令我听闻舍利弗称赞言：“世尊如此法门能成就广大功德〈7〉“得大智能”：阿閦如来及其功德法经是彰显智慧法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗彼不动如来于妙喜世界及他方刹土在菩萨等乘中而为上首又阿閦佛刹诸菩萨众亦与智能等身，如经云：“舍利弗彼诸菩萨所有言议皆与般若波罗蜜相应互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗此不动如来所有功德称赞法门非愚浅者之所能受其有智能深广方能受持若菩萨愿速证无上菩提者应当受持读诵通利如是法门为诸众生开示演说菩萨摩诃萨应如是演说此功德门大智能业当如是如是发起积集彼诸人等由发起积集故于其现身诸漏当尽〈8〉“致不退转”：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意，八地以上的菩萨)，经云：“舍利弗若有菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经闻已即受讽诵持虽不愿生阿閦佛刹者当知是菩萨摩诃萨为比阿惟越致又云：“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者为成阿惟越致行闻已受持讽诵是故专得无上正真道行不动如来会中经云：“世尊若诸菩萨欲住不退地者闻此称赞法门应当受持读诵通利菩萨摩诃萨住此法门于法性中当不退转〈9〉“现证无学”：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云：“佛告舍利弗。

若有善男子善女人求弟子道者闻是阿閦佛德号法经便当受持当讽诵受持讽诵已为若干百人若干千人若干百千人解之若有善男子善女人受是法经自以功德即自取阿罗汉证又云：“舍利弗若有善男子善女人专持说是德号法经是人如是便舍等正觉自以功德取阿罗汉证〈10〉“蒙佛护念”：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念经云：“若有善男子善女人讽诵阿閦佛德号法经闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者临寿终时阿閦佛即念其人又云：“舍利弗如是色类善男子善女人所有姓名不动如来皆悉了知若有受持读诵通利此功德法门者此诸人等皆为不动如来之所知见及已护念 〈11〉“得生佛剎”：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其剎，经云：“舍利弗若有善男子善女人闻不动如来功德法门善能受持读诵通利愿生彼剎者乃至命终不动如来常为护念不使诸魔及魔眷属退转其心又云：“如是舍利弗阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语及生其剎者是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓若有受是德号法经讽诵持者是人为见阿閦佛当知是人临寿终时阿閦佛即为其人不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生所作业行应过数劫常受胎苦我逮菩提时。

闻我名号心生喜乐者于彼命终即来我国受胎众生其中一切所作业行尽彼除灭乃至菩提际更不受胎生〈12〉“速证菩提”：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云：“佛言若有菩萨摩诃萨欲疾成无上正真道最正觉者当受是德号法经当持讽诵受持讽诵已为若干百若干千若干百千人解说之便念如所说事即得大智慧其罪即毕以得是大智慧其罪毕已其人自以功德便尽生死之道又云：“佛语舍利弗阿閦佛德号法经于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经如是令无缺减安谛亦如我所说若有菩萨摩诃萨欲疾成无上正真道最正觉者当受是阿閦佛德号法经当持讽诵说之当令广普 不动佛心咒的功德：　　不动佛（Mitukpa）的法门利益中提及，倘若有人造了所有的五无间罪，只要那个人在临死时能看到不动佛的真言，就能净除所有这些极重的恶业为什么杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血这五种恶业称为“无间”罪？因为它们是那么地沉重，以致如果造了这种罪，死后立即“无间”（不经历其他转世）地投生于最底层的热地狱，那是最难忍的第八层地狱，其中的苦最为剧烈但是，只要见到不动佛真言，就能全部净除　　如果诵一遍，则能使所有恶兆、恶梦都不复存在若恒常持诵，那么接连不断出现的所有业障都将清净 三时念诵五无间罪也能清净。

如果缮写此咒带在身上，则永远不会出现非时横死 无论是飞禽走兽非天任何众生耳边念诵，他都不会堕入恶趣 众生死后，念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍，那么即便是已转生到地狱的众生也能立即解脱 无论是对着土、芝麻、芥子或水任何一物念诵撒到死者的尸体上或作沐浴后焚烧，或装在佛塔中，或者缮写此咒带在死者头上，哪怕他已经堕入了恶趣，也必定在七日解脱，转生到善趣或者如愿投生 　　受持不动如来名号的人，所有恶魔都不能扰乱！凡是听到此如来名号虔诚信奉者，于无上菩提中不退转，所有恶魔也不能扰乱谁持受不动佛名号，即蒙受彼如来垂念，一切邪魔无机可乘，全无严重冰雹、传染病、灾害等危难 南无本师释迦牟尼佛！南无不动如来！南无阿弥陀佛！阿閦如来心咒： 　　【拿摩 巴嘎哇帝 阿触比呀 达他嘎达呀】 　　拿摩：皈依 巴嘎哇帝：世尊 阿触（chu）比呀：菩提心坚定不动如山，有不动，无嗔恚之意 　　达他嘎达呀：如来 　　【达尼呀他 嘎嘎尼 嘎嘎尼 路佳尼 路佳尼 朵卢杂尼 朵卢杂尼】 　　嘎嘎尼：虚空 路佳尼：慧光遍照 朵路杂尼：破坏 　　【达拉萨尼 达拉萨尼 钵拉帝哈那 钵拉帝哈那 萨瓦嘎马】 　　达拉萨尼:怖畏 钵拉帝哈那:障碍 萨瓦：一切 嘎马;业 　　【钵蓝、钵拉、钵美 司哇哈】 　　钵蓝、钵拉：护持，即护恶不犯、持善不弃 （“拉”是弹舌音，即舌头快速触动上牙龈，打嘟噜。

司哇哈：成就 　　。