宋词中梧桐意象的情感内涵探析.docx

    宋词中梧桐意象的情感内涵探析    红霞（内蒙古师范大学文学院，内蒙古 呼和浩特010022）[摘 要] 梧桐由自然物象上升为文学意象，经历了一段漫长的历史文化心理积淀的过程，成为文人情感表达的有效载体如凄凉忧愁的悲秋情结、生离死别的爱情意义、品格高洁的君子品性这些“梧桐”意义给文学增添了一种凄凉的意境，也更加丰富了“梧桐”的情感内涵[Keys] 梧桐意象；悲秋情结；爱情意义；君子品质1207. 23 ：A ：1672 - 8610( 2013) 10 -0017 -02在中国古典诗词里，梧桐由自然物象上升为文学意象，经历了一段漫长的历史文化心理积淀的过程，成为文人情感表达的有效载体早在先秦典籍中已经出现了梧桐意象，《诗·鄘风·定之方中》：“数值榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟揭示了梧桐的实用价值；《诗经·小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离岂弟君子，莫不令仪用梧桐的果实离离形容“君子”之“令仪”；》大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈梧桐生矣，于彼朝阳朝阳高冈，再加上凤凰、梧桐组合，给予了梧桐高洁的品质因此，梧桐意象有其独特的意蕴在》全宋词》中只需稍加留意，就可发现处处皆有“梧桐”如“西风催衬梧桐落。

梧桐落又还秋色，又还寂寞”；“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”；“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴这次第，怎一个、愁字了得”；“梧桐叶上三更雨惊破梦魂无觅处”可见，在宋词中“梧桐”意象所表达的情感多种多样宋词中的梧桐意象体现出凄凉忧愁的悲秋情结、生离死别的爱情意义、品格高洁的君子品质因此，笔者对宋词梧桐意象的情感内涵进行以下总结：一、梧桐夜雨，几回无寐：悲秋情结悲秋情绪表现在文学作品中始于战国宋玉》九辩》：“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰这也开创了中国文学中悲秋的传统古人有“梧桐一叶落，天下尽知秋”之说，因此，梧桐也就成了秋天的信使梧桐”以其强烈的季节感触动着词人们敏感而细腻的心灵，从而成为悲秋的首选的一类意象在宋词中，如柳永》玉蝴蝶》：“月露冷、梧叶飘黄晏殊》破阵子》：“又微凉渐入梧桐”；赵子发《杨柳枝》：“碧梧叶落藕花残”；欧阳修》摸鱼儿》：“卷绣帘，梧桐秋院落”；晏几道》满庭芳》：“开残槛菊，落尽溪桐词人们将这种感伤的悲秋情绪寄托于梧桐叶落凋零的情景之中，表达了词作的情感和意蕴在宋词的梧桐意象中与悲秋相关的主要是“梧桐夜雨”意象古人素有悲秋的情结，见梧桐叶落，不免睹物伤怀梧桐所传递出的这种情愫一旦和“雨”相遇，则更烘托出悲凉的意境。

这也就使得“梧桐雨”成为非常重要的意象在》全宋词》中，梧桐夜雨意象出现的更是非常之多的如：欧阳修》芳草渡》：“梧桐落，蓼花秋，烟初冷，雨才收萧条风物正堪愁晏殊》撼庭秋》：“别来音信千里伥此情难寄碧纱秋月，梧桐夜雨，几回无寐楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪苏轼》木兰花令》：“梧桐叶上三更雨惊破梦魂无觅处晏殊》踏莎行》：“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨欧阳修《一落索》：“窗在梧桐叶底更黄昏雨细枕前前事上心来，独自个、怎生睡所以当夜幕降临后，人们渐渐地对“雨”的听觉变得敏感起来，那淅淅沥沥的梧桐夜雨声特别具有穿透力，构成另一种悲凉的氛围再如：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚乍暖还寒时候，最难将息三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿独自，怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴这次第，怎一个愁字了得！（李清照》声声慢》） 宋代女词人李清照的代表作《声声慢》更是借“梧桐”“细雨”中的“寻寻觅觅”，营造出“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的失望结局，将词人丧夫亡国之后历尽沧桑的无限哀愁写出来，令人欷歔不已后两句用温庭筠》更漏子》下片“梧桐树，三更雨，不道离情正苦；一叶叶，一声声，空阶滴到明”词意，把两种内容融而为一，笔直情切。

最后以“怎一个愁字了得”句作收，是独辟蹊径提到“愁”字，妙的是又没有说明一个“愁”字以外的更多心情，即戛然而止表面上有欲说还休之势，实际上已倾泻无遗，写尽了作者晚年的凄苦悲愁，是一首个性独具的抒情名作通过以上实例不难看出，“梧桐夜雨”已经成为一种悲秋情结潇潇夜雨，片片落桐，漫漫长夜身处于这种环境中的词人自然感到愁情无限二、梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞：爱情意义梧桐与爱情有着特别的联系，它们之间联系可以上溯到《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗梧桐生矣，于彼朝阳《庄子·秋水》：“夫鹓镐发于南海，而飞于北海，非梧桐不止古代以为梧桐是凤凰栖止之木凤凰指雌雄双鸟、男女双方，司马相如《琴歌二首》即云：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰所以，梧桐与爱情有着特别的联系早在汉乐府民歌《孔雀东南飞》中就出现了梧桐的爱情意义焦仲卿与刘兰芝双双殉情后，“两家求合葬，合葬华山傍东西植松柏，左右种梧桐枝枝相覆盖，叶叶相交通中有双飞鸟，自名为鸳鸯鸳鸯被古人称之为“匹鸟”，形影不离，雄左雌右，游则同戏，栖则连翼、交颈而睡从而鸳鸯成为爱情、婚姻美满的象征因此梧桐枝叶相交，象征着缠绵、至死不渝的爱情再如，贺铸《鹧鸪天·半死桐》中：重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

原上草，露初唏旧栖新垅两依依空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！这是一首悼亡之词，表现了作者对亡妻赵氏的深挚追怀词中通过旧地重游抒发感情，追念了作者与亡妻长期同甘共苦的生活中培育出来的深厚爱情全词触景生情，出语沉痛，情真意切，动人肺腑词中以“梧桐半死”“鸳鸯失伴”等形象化的比喻，象征自己丧偶，以秋天霜降后梧桐枝叶凋零，比喻妻子死后自己也垂垂老矣更表达出了作者对亡妻的思念之情可见，梧桐与爱情有不可分割的联系在《全宋词》中如苏轼《菩萨蛮》：“井桐双照新妆冷冷妆新照双桐井羞对井花愁愁花井对羞影孤怜夜永永夜怜孤影楼上不宜秋秋宜不上楼周紫芝《南柯子》：“白羽传觞急，金鞍跃马迟云间彩凤看双飞飞上碧梧枝上、稳双栖暗示它们生死相依、至死不渝的爱情关系三、凤凰所宿处，月映孤桐寒：君子品质梧桐意象内涵丰富梧桐还是文人笔下君子的象征，以喻其高洁的品质梧桐意象的君子意义与梧桐本身的自然品质之外，也和凤凰有着紧密的联系梧桐具有高洁的自然属性与君子的品质《汉语大辞典》注为：“梧桐，木名落叶乔木种子可食亦可榨油，供制皂或润滑油用梧桐的材质具有枝干虚中、末梢坚实的特点而梧桐的这种属性更是古代仁人君子所追求的可贵品质如白居易《云居寺孤桐》：“四面无附枝，中心有通理。

寄言立身者，孤直当如此诗人赞美了梧桐“四面无附枝，中心有通理”的特点，并言立身者当学梧桐的这种品格梧桐正是有这些高贵的品性，所以宋词中的梧桐可“倚”，晏殊《清平乐》：“闲阶独倚梧桐”，汪辅之《行香子》：“试将前事，闲倚梧桐词人“倚”梧桐，以喻自己高洁的君子品性梧桐与凤凰之间的联系《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈梧桐生矣，于彼朝阳《诗经·小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离岂弟君子，莫不令仪用梧桐的果实离离形容“君子”之“令仪”《庄子·秋水》：“夫鹓鹳发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮鹓鹳是凤凰的一种，它不知疲倦地南来北往，非练实不食，非梧桐不栖这正是自古以来孜孜不倦地追求道德完善的君子的品行宋代文人以梧桐自喻，在梧桐身上寄托和表达自己内心高洁的情操柳永一生仕途坎坷，在他的《戚氏》中：“晚秋天，一霎微雨洒庭轩槛菊萧疏，井梧零乱，惹残烟主人公看到秋雨梧桐，看到悲凉萧瑟的秋景，人生失意感便更加的强烈，悲凉的景色成为他抒发这种失意情绪的触发点综上所述，从《诗经》开始，梧桐意象被历代文学不经意地传递着，并在延续的过程中增加了更多情感意蕴这些“梧桐”不仅给文学增添了一种凄凉的意境，更加丰富了“梧桐”的情感内涵。