教育实践学习材料——《诗经》、《论语》中有关孝德的论述.doc

教育实践学习材料——《诗经》、《论语》中有关孝德的论述 浏览次数: 599     【字体：放大 正常 缩小】 刊登日期：3月7日   出处：学生工作处             一、《诗经》中的孝论 　　《楚茨》：“孝孙有庆，报以介福，万寿无疆 　　今译：孝子孝孙的善行，会得到大福和长寿的报偿 　　《下武》：“永言孝思，孝思维则 　　今译：牢记孝道，孝道就是生活的准则 　　《既醉》：“孝子不匮，永锡尔类 　　今译：孝子的孝行不绝，就会得到永远的赐福 　　《卷阿》：“有孝有德，以引以翼 　　今译：具有孝道之美德的人，才会受到人们的尊敬 　　《闵予小子》：“於乎皇考，永世克孝 　　今译：对于先人，要永远尽孝 　　《泮水》：“靡有不孝，自求伊祜 　  今译：对列祖列宗无不孝敬，以求得她们的赐福     二、《论语》中的孝论 　《学而篇》子曰：“孝弟（悌）而好犯上者，鲜矣 　　今译：一种能在家庭中奉守孝悌原则的人，一旦进入社会，是不太也许冒犯在上位者的 　　《学而篇》子曰：“弟子入则孝，出则弟（悌） 　　今译：年少之人，在家要孝顺父母，在外要尊长敬老 　　《学而篇》子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。

　　今译：儿子三年不变化爸爸所遵循的原则，就可以称作是孝子了 　　《为政》孟懿子问孝，子曰：“生，事之以礼；死，丧之以礼，祭之以礼 　　今译：亲人在世时要以礼服事；去世之后，要以礼送葬，以礼祭祀 　　《为政》孟武伯问孝子曰：“父母唯其疾之忧 　　今译：看待父母，要在她们生病时多多关怀 　  《为政》子游问孝子曰：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 　　今译：现今流行的观点是，能供养双亲就是孝可是，犬能守御，马能负重，这也是对人的一种供养；那么，对孝子来讲，如果没有对双亲的敬爱，又怎能将自己与犬马区别开来呢？ 　　《为政》子夏问孝子曰：“色难有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔曾是觉得孝乎？”     今译：对于孝子来说，难的是对亲人始终保持和颜悦色的态度，有了事情，晚辈去出力完毕有了；有了酒食，让长辈吃喝，这难道就可以说是尽孝了吗？                                      民间传说——孝感“孝”之由来    湖北省孝感市之因此称为孝感，是与“孝”分不开的而“孝感以永名，而孝感之孝子不独永也与孝感之名有关的几件事，可以说是“惊天地、泣鬼神”。

    孝感历史上第一种跟孝感有关的，是“卖身葬父，孝感天庭”的汉孝子董永董永事迹在诸如《搜神记>、《灵芝篇>、《法苑珠林>、《太平御览>等古籍以及某些地方志中均有记载这位淳朴而憨厚的农夫和美丽的七仙女脍炙人口的故事被编成楚剧、川戏、黄梅戏，乃至拍成影片《天仙配>，可谓家喻户晓，以至今人以“董永故里”做为孝感的代称    董永稍后，古泽云梦有个年轻人黄香，汉安帝时官至尚书令，颇有政她为其老父“扇枕温衾”家喻户晓有诗云：“冬月温食暖，炎天扇枕凉，小朋友知子职，知古一黄香黄香在台湾的后裔曾回云梦县城北黄香村祭祖扫墓，并有数度回馈乡里的义举    三国时，家在今孝昌县周巷镇的哭竹港的孟宗，其母因病想吃笋而当时正值隆冬，万物收藏，孟宗于是急得哭将起来，正在嘤嘤之际，竹笋破土而出于是“孟宗哭竹冬生笋”的故事便因此传播开来    尚有个叫董黯的人，东汉浙江句章人，因其侍母至孝，汉和帝旌表异行，诏拜郎中，不就后徙居目前的孝感，死后葬邑北30里处一般文献指出孝昌建县是由于孝子董永，但南宋出版的《舆地纪胜>载，孝昌建县是由于孝子董黯，却没有说是董永的缘故    除董黯之外，董永、黄香、孟宗等三位人间至孝均被名列到古代第一部孝子集《二十四孝>中。

历史上二十四孝就有三位出自孝感，可见“孝文化”之于孝感的确情有独钟。