赛斯灵魂永生摘要.doc

思想与情感是用非常明显的方法、透过相当确实的定律来形成物质的，虽然目前这些方法和定律也许尚不为人知\举例来说，如果你有极为鲜明的欲望想要在某一个地方，那么一个与你完全相同的假实质形相可能就在那儿出现，而你意识上并不知晓那欲望会带着你的人格与影像的印记，虽然你一直不知觉这影像或它在另一地点的出现\现在，假装你在一个照亮了的舞台上，舞台就是你现在坐在里面的房间闭上你的眼睛，假装灯光没了，背景消失了，而你是孤单一人每件东西都是暗的静下来，尽可能生动地想象内在感官的存在，暂且假装它们的肉体感官相应从你心中除去所有的思绪与忧虑保持接纳的心情，轻轻地倾听，不是听实质的声音，而是由内在感官来的声音影象可能会出现接受它们象肉眼所见的东西一样确实切假装有一个内在世界，而当你学着用这些内在感官去感知它时，它会对你显现出来〔十点五十八分〕假装你这一辈子对这内在世界一直是盲目的，现在才慢慢的在其中看到东西不要用你最初可能感知的不连贯的影象或最初听到的声音来判断整个的内在世界，因为你还在相当不完美地运用你的内在感官在睡前或休息状态做一会儿这简单的练习甚至在做一件你不必全神贯注的普通工作当中，你也可以做这练习你将只是在学着把焦点集中于一个新的知觉次元，好比是在一个陌生环境里拍些快照。

记住你将只感知到片段就只接受它们，在这阶段不要试着做任何全盘的判断或诠释一开始每天做十分钟相当够了现在在我写此书时，书中的资料到某程度就是透过这个在出神状态的女人的内在感官而来这种工作是极度有组织的内在精确性与训练的结果在鲁柏强烈地贯注于物质环境时，她不能由我处得到资料，资料不能被转译或诠释因此内在感官是在各种不同的存在次元之间提供通讯的管道，然那么即使如此，当资料被转译为具体形式时仍免不了有某种程度的扭曲不然的话，它根本完全不能被感知\你们的实相并不是由最强烈集中的能量所形成的实相系统它只不过是你们对准频率的一个实相，你们是其重要局部的一个实相你能感知它只为了这个理由\不过，灵体不会长时间的舍弃身体，它也不是象先前所用的海滨比喻里，那个被投射出去的东西你目前不只是贯注在你的肉体上，并且也贯注在一个事件的特定频率里，即你所谓的“时间〞其他的历史时代及转世的自己都以同样有效的形式同时存在着再说一次，你只是没有向那些频率对准而已\当你做为一个个人继续的存在与开展时，你的全我或灵魂有如此广阔的潜力，它永不能由一个人格完全得到表达，如我在前面的一章中略为解释的 由非常强烈的情感的贯注你能创造出一个形相，而把它投射给另一人，他于是可能会知觉到它。

这可以是有意识或无意识地做到的；而那是颇重要的这讨论与所谓的灵体无关，那是这完全不同的东西肉体是灵体的具体化 不过，灵体不会长时间的舍弃身体，它也不是象先前所用的海滨比喻里，那个被投射出去的东西你目前不只是贯注在你的肉体上，并且也贯注在一个事件的特定频率里，即你所谓的“时间〞其他的历史时代及转世的自己都以同样有效的形式同时存在着再说一次，你只是没有向那些频率对准而已 \你可以知道过去所发生的，而有“历史〞的存在，因为按照你接受的游戏规那么，你相信过去----但非将来----可以被感知如果游戏规那么是不同的，你可以在现在就有未来的历史 在实相的其他层面，游戏规那么变了对你们来说，死后你可以相当自由地感知未来与过去看来一样的清晰，可是即使这也是极复杂的，因为过去不只有一个你只接受某种类别的事件而忽略了其他的我们谈到过事件，因此，也有可能的过去事件存在于你的理解之外你选择这些事件中的特定的一组，然后把这组事件锁定，当作是唯一的可能，而没悟到你是由无限种过去事件中选择的 那么，显然就有可能的未来和可能的现在了我在试着以你们的说法来讨论这个问题，因为根本上，你必须了解，如果是讲到真正的经验的话，“过去〞、“现在〞与“未来〞这些字眼并不比“自我〞、“有意识〞或“无意识〞更有意义。

\在任何根本方面“你〞并没与这些其他的意识流别离；只是你注意力的焦点把你由它们以及它们所牵涉的事件隔开了可是，如果你把你的意识流想成是透明的，那么你便能学会看透它，看到它底下的那些在其他实相的事物你也可学会升到你现在的意识流之上，而感知那些比方说跟它平行的东西重点是，只有当你认为你受到局限，或当你没领悟到那个自己根本不是你全部的本体时，你才会被局限为你所知的自己\你的食物应分配在二十四小时内，而并非只在醒来的时候----也就是说，如果睡眠模式按照我所建议的改变了，你在某些夜间时间也会吃东西可是，在任一“进餐时间〞你会吃得少得多少吃多餐比你现在的做法，在身体、精神和心灵上都有益得多 改变睡眠模式会自动改变饮食模式，你会发现你是一个更为统一的本体例如，你对你的天眼通和他心通等能力的觉察程度也会大得多，而你也不会象你现在一样，觉得在作梦的自己与清醒的自己之间有条鸿沟这种疏离感会消失大半 你对大自然的欣赏也会增加，因为一般而言你对夜间多半不熟悉你对梦中发生的直觉知识能利用得好得多，而你的情绪周期也不会象现在那样明显的摇摆在生存的所有领域你都会觉得平安得多 老化的问题也会减少，因为刺激不会这么长时间地减低到最少。

而有了更大弹性的意识，会更尝到它自己的喜悦感 你可以休息一下〔突然较大声地：〕如果你自己都不去尝试，你怎能期望别人去做呢？〔玩笑地：“我也不知道〞〕 如果你照这儿所给的劝告去做，你自己的创作也会更有效、更有效率\首先，灵魂不是你所拥有的什么东西它就是你之为你我通常较喜用“存有〞这字眼，而不用灵魂，只因“存有〞这字没有与那些特定的错误概念连在一起，而它的涵义在组织性的意义上比拟不带有宗教性 问题在于你们常把灵魂或存有想成一个已完成的、静态的“东西〞，属于你却不是你灵魂或存有----换言之，你最亲密有力的内在本质----是而且必是永远在变的因此，它并不象个被珍视的传家宝它是活生生的、有反响的、好奇的它形成了你所知的肉身与世界，而它是在一种“变为〞的状态\灵魂或存有总是在一种流变不居或学习的状况，而且在与时间或空间无关却与主观感受有关的开展中这并不象听起来的那样神秘我的每个读者都在玩一种游戏，有意识的自我假装不知那全我确实知道的事既然自我确是全我的一局部，那么它必然根本上知道这些事但是，在它对物质实相的极端贯注中，它假装不知道，直到它觉得有能力实质地利用这些资料为止 因此，你确实可以与内我相通，你并没与你的灵魂或存有断绝关系。

自我喜欢把它自己想作是掌舵的船长，可以这样说，因为自我本来就在动乱不安的物质实相的大海中打前锋，它专心在这个任务上，不愿分神 总是存在着心理或心灵上的通道在自身的不同层面之间往复发送通讯，自我无异议地接受由人格的内在局部来的资料事实上它的地位大半依赖这种对内在资料的无异议接受换句话说，自我即你以为是你自己的“外在的〞自己----你的那个局部，它之所以能维持它的平安与它的外表上的统率权，正是因为你自己人格的内在层面不断地支持它，维持肉体的运作，并且与由外在和内在状况而来的多种刺激保持沟通灵魂与存有经过转世、经过存在及在可能的实相中的经验，不但没有萎缩，反而得以扩展----以后我会再解释“可能的实相〞\你所知的你自己这个人格，你认为最珍贵、最独特的你的那局部，也是永不能消灭或失落的它是灵魂的一局部它既不会被灵魂吞蚀、也不会被抹煞、更不会被征服；在另一方面，它也不可能从灵魂别离不过，它只是你灵魂的一面你的个人性----不管你怎么想它----继续存在它继续生长、开展，但它的生长与开展极为依赖它是否领悟；它虽是明确的、个人的，但它也只是灵魂的一种示现而已按照它对此领悟的程度，它于是学会舒展创造性，并用那些它与生俱来的能力。

\真相是，你现在的人格与你过去和将来的人格----以你所了解的时间来说----所有这些人格全是灵魂----你的灵魂----的示现 〔九点四十二分〕因此你的灵魂----你现在的灵魂----你为其一局部的灵魂----那灵魂是一个远比你先前假设的更富创造性与更神奇的现象如前面所提及的，当你们对这点没有明白了解，当你们为了单纯化的缘故而把这观念加以稀释，那么你们就永远无法了解灵魂的强烈活力因此，你的灵魂具足由所有这些其他人格的经验淬取到的智慧、资料与知识；而在你内你有通达这些资料的通路，但除非你领悟到了你实相的真实本质让我再强调这些人格在灵魂内独立存在着，只是其一局部，他们中每一个都可以自由地创造与开展但是却有一种内在的沟通，一个人的知识可提供应任何别人----不在肉身死后，却就在当下这一刻现在，如我前面说过的，灵魂本身不是静态的它甚至透过组成它的那些人格的经验生长与开展尽量简单地说，它大于它各局部的总和\我告诉你们这个，也同时提醒你们，你们现在的人格永不会失落灵魂的另一个字眼是存有你晓得要给你一个对灵魂或存有的定义并不是简单的事，因为即使要以逻辑的方式来对它略为探讨，你也必须在精神上、心灵上、电磁学上了解它，并且也了解意识与行动的根本天性。

但是你却能直觉地发现灵魂或存有的本质，在许多方面，直觉的知识比任何别的都要高超 要对灵魂有这样直觉性了解的一个先决条件，就在想要达成它的愿望如果愿望够强，那么你便会自动地被引到会带给你主动而明确的主观知识的那些经验\至于现在，这儿有一个简单却十分有效的练习当你读到这里时，闭上你的眼，试着在你内感觉你自己的呼吸和生命力所由来的动力之源你们中有的人第一次尝试就会成功，其他人也许得多花些时间当你感觉到在你内的这个源头，就试着感觉这力量由你整个的肉体，经由指尖与脚尖，经由你身体的毛孔，以你自己为中心向各方流出相象其光辉不减，然后透过树叶及上空的云彩，透过下方的地球中心，甚至扩展到宇宙的终极\几乎不可能把对“灵魂的本质〞的讨论与对“感知的本质〞的讨论分开让我们简短地重温几点：你们形成你们所知的物质及物质世界肉体感官确实可说是创造了物质世界，就在于它们强迫你以肉体去感知一个可用的能量场，并且在这实相的场上强加了一个极为专门化的模式用肉体感官，你只能如此感知实相\看起来你似乎单单由你的肉体感官来感知，但你只要扩张你对实相的自我本位的概念，你就会发现，即使是你自我本位的自己也十分容易接受非实质情报的存在。

〔在十点五十三分停顿〕当“自我〞这样做时，它对它自己的本质的概念就会自动改变而扩张，因为你已移去了对它的成长的限制现在，任何感知的活动改变了感知者，因此灵魂----被当作一个感知者----也必须改变在感知者与似乎被感知的东西之间并没有真正的分界被感知的东西往往是感知者的一个延伸这可能看起来很奇怪，但所有的活动都是精神性的，或你要说心灵的活动也可以这是一个极端简单的解释；但思想创造实相然后思想的创造者感知物体，他不了解在他与这似乎是别离的东西之间的联系 这将思想与情感化成为物质实相的特性，是灵魂的一种属性现在在你的实相中，这些思想被造成为实质在其他的实相，它们可能以完全不同的方式“被建构〞因此你的灵魂，即你，从你的思想与期望的本质建构出你实质的每日实相 所以，你很容易看出来，你的主观感觉真的有多重要这知识----即你的宇宙是意念所建构的----能立即给你线索，使你能改善你的环境与情境当你不了解灵魂的本质，没领悟到是你的思想与感觉形成物质实相时，你就会觉得无力改变它在本书的后几章，我想要给你们一些实用的资料，使你能实际地改变日常生活的真正本质与结构灵魂直接感知所有的经验你所知觉的大多数经验是以实质的包装包好了来的，你却把包装当作了经验本身，而没想到看看里面。

你所知的世界是意识所作的无限个具体化之一，这样看，它是有意义的但是，灵魂却不。