从山音看川端康成——死亡与梦(gai).docx

从《山音》看川端康成——死亡与梦川端康成，日本新感觉派作家，著名小说家1899 年 6 月 14 日生于大阪幼年父母双亡，其后姐姐和祖父母又陆续病故，他被称 为“ 参加葬礼的名人”一生多旅行，心情苦闷忧郁，逐渐形成了感伤与孤独的性格， 这种内心的痛苦与悲哀成为 后来川端康成的文学底色 1924年毕业同年和横光利一创办 《文艺时代》杂志，后成 为由此 诞生的新感觉派的中心人物之一新感觉派衰落后，参加新兴艺术 派和新心理主义文学运动 ，一生 创作小说 100 多篇，中短篇多于长篇作品富抒情性，追求人生升华的美，并深受佛教思想和虚无主 义影响早期多以下层女性作为小说的主人公，写她 们的纯洁和不幸后期一些作品写了近亲之间、甚至老人的变态情爱心理，手法纯熟，浑然天成他于 1954 年八月开始连载《山音》，然后在 1968 年因为《雪国》《古都》《千只鹤》荣获诺贝尔文学奖，然而他又在 1972 年 4 月 16 日，在其公寓口含煤气管自杀了消息传出，舆论哗然川端康成无言的死，为世界留下了无限的话题在《山音》等后期作品，一开始就在疾病或垂暮的人生氛围 中透露出死的信息他如此 热衷于写死亡的主题，最后的结 局又是自杀，他用他的自 杀来延 续他作品的主题。

这是对“死亡主题”有着多深的概念啊！死亡对他来说，究竟意味着什么？借梦境以写现实，是文学作品中常用的 艺术手法川端康成也不例外， “梦”作为一个重要的主题在其后期作品中频繁出现 《山音》是川端康成创作生涯中篇幅最 长的一部,共有十六个短篇，却出现了十个梦梦贯穿了小说的始末，在作品中起到象征、隐喻的作用通 过作者对主人公梦境的描述，结合川端康成的人生 经历和时代背景，不仅可以了解主人公的内心世界，也可以追寻川端康成的个人体验 “梦”贯穿了《山音》这部小说的始末，川端康成通过梦境将主人公的心理变化过程充分展现，用梦境的非 现实性表达了人物内心世界的 现实性通 过解读川端笔下非现实的梦境，结 合川端的人生经历和时代背景，不仅可以看到现实中的川端对死亡的恐惧、对青春的依恋，还可以看到川端作品中永恒的少女情 结和战争的阴影川端康成的死亡问题和梦都是这次我想要探讨的问题一、川端康成的小说大量描写死亡，对于死的认识和思考也从年 轻到到一只伴随着川端康成，死的存在始终威胁着活人以致使人感到人生无常，人的孤独与寥落在《山音》中，一开始就在疾病或垂暮的人生氛围中透露出死的信息但是在整个作品中川端康成使昂 扬的，没有绝望，也不是虚无，他在唤 起民众鼓起对于生活的勇气，他也同样告诉我们要勇敢地面对并且超越死亡，找到生命的尊严与自信，召 唤生命的活力。

川端认为死亡是最高的艺术，是美的一种表现，所以他在作品中完全把死亡描写成绝美的意境 “梦的动机来自潜意识”， 这是弗洛伊德在《梦的解析》中反复证明的观点 《山音》一开头，六十二岁的信吾对记忆力的减退感到恐惧，甚至感到自己的人生已逐渐消失在 这种心理背景下，他在月夜听见了“山音”在信吾的意识中，听到“ 山音”似乎预示着死亡，从而陷入 对死期将至的恐惧加上儿媳的提醒，“姨妈临终前也曾听见过山鸣的声音”，更增加了他对死亡的恐惧正是这种潜意识里对死亡的恐惧，才使信吾在一个晚上做了两个梦见死人的梦 在第一个梦中，信吾梦见已过世的辰巳屋大叔在第二个梦中，信吾梦见已故的原公司董事相田先生，原本不喝酒的相田先生在梦中却是一副酒豪的模样 “到了这把年纪，许多亲近的人都死了梦里出现故人，或许是自然的 ”信吾梦醒后 虽这样想，但他在梦里既没有吃荞麦面条也没有喝酒就立 马醒来，因 为他知道“梦中吃了死人拿出来的东西，活人也会死的”潜意 识 里拒绝死人给的东西，体 现了他对死亡的恐惧和抗拒 死亡成 为《山音》的背景，或 许是因 为川端遭遇了一个充满死亡的时代1923 年 9 月，日本发生了关东大地震，川端亲眼目睹了震后的惨状。

1945 年，美军占领了冲绳岛，日本濒临战败绝境 时，川端 访问了鹿儿岛，亲眼目睹了前沿阵地上尸横遍野的惨状1949 年 11 月，川端参观了原子弹轰炸受难地广岛1950 年 4 月，川端与二十三名笔会会员赴广岛、长崎视察地震尤其是战争所造成的死亡阴影以及悲哀情 绪无一不投射在他的作品中 弗洛伊德认为，每一个梦都可以在之前的经历中找到原始痕迹这些原始痕迹可能发生在不久之前，也可能在很遥远的童年时代对死亡的恐惧，源于川端童年的经历川端从两岁到十六岁先后经历了父亲、母 亲、姐姐、祖母、祖父等五位亲人的离世在随笔集 《独影自命》中，川端曾说“ 父亲在我三岁的时候死于肺结核母 亲 受其感染，第二年也去世了少年时期的我害怕自己也会因肺结核而早死， 时常流露出少年的感 伤”这正是川端在五十岁撰写《山音》时，他笔下的信吾 还在花甲之年“ 吐了一点血”显出结核症状的原因五十岁的年龄，在现代社会还不能称之为 老，但在当 时的时代背景和心境条件下，无论是作品中的信吾还是现实中的川端，都感到死期的逼近 除了受亲人相继离世的影响，川端从小就体弱多病也是一个重要原因小学时的川端因体弱多病 经常缺课，成年之后依然比常人羸弱，甚至在接受征兵体格检查时都没有通过。

身体每况愈下 时，川端 经 常到疗养所疗养另外，他 还经常受到失眠等症状的折磨1962 年 2 月，川端出 现安眠药 成瘾症状，曾连续昏迷十天对死亡的恐惧和感伤笼罩着川端的一生他曾 认为生存与虚无都具有意 义，他没有把死 视作终点，而是把死视作起点从审美角度来 说，他以 为死是最高的艺术 ，是美的一种表现也就是说，艺术的极致就是死灭”从川端康成的生死观来看，不幸的经历，使他感到 “对于死比生更加了解”， 川端康成的笔下的死亡对于他自己来说是对艺术的最高追求，是美的一种表现，他认为死是生的延伸，甚至他选择 自杀来结束自己的生命，可以说他在死亡的面前是一个胜利者，因此我们也就不难理解他 为什么自杀和选择自杀了川端康成的死亡意识是他作品中死亡主题的来源而他的作品也 变现各种不同的死亡 《山音》 是一篇有关死亡的小说，其间对死亡逼近的预感，描写得比死亡本身更 让人感到恐怖主人公信吾面临衰老之境，十分颓伤，如记忆力不断衰退，忘记在自己家中工作半年的女佣的名字，甚至他连系领带的方法都弄不明白了死亡的预感不断萦绕 在他的脑海，他 觉得妻子容貌的衰老也是老 龄和死亡的影子，在每夜的梦境中，死者的影子不断出现。

他 对死亡充满了神圣和静穆的 赞美，这些都是他对生命的礼赞，也是对死亡的歌 颂他用无言的死来 认识生，用虚无来思考存在，拥有这样心态的川端康成最终用自杀的手段来使自己的灵魂得到永生，以达到他苦苦追求的 “美”的境界，也就可以理解了二、 “梦”也同样贯穿了《山音》这部小说的始末，川端康成通过梦境将主人公的心理变化过程充分展现，用梦境的非现实 性表达了人物内心世界的 现实性通 过解读川端笔下非现实的梦境，结合川端的人生经历 和时代背景，不 仅可以看到现实 中的川端对死亡的恐惧、对青春的依恋，还可以看到川端作品中永恒的少女情 结和战争的阴影在梦见晨巳屋大叔的梦中，信吾梦到接触过一个女孩信吾 为什么会做接触女孩的梦，女孩又是谁？按照弗洛伊德的观点，这个梦可以在信吾的经历 中找到原始痕迹 《山音》第一章提到，少年时代的信吾曾爱慕过妻子保子的姐姐，虽同保子结 婚三十余年，姐姐的面容却 总 是萦回在两个人的心底三十余年后的今天，信吾常常从身材苗条、肤色洁白的儿媳菊子联想到保子的姐姐从这里可以看出，信吾梦中接触的女孩，应该 不是辰巳屋大叔的女儿那么，如果女孩是菊子，按照一般伦理道德，他应感到内疚然而，信吾否认了自己是由于内疚才将梦中接触到的姑娘的姿影忘却。

可见女孩应该也不是菊子，而是他从少年时代就爱慕至今，久久不能忘怀的保子的姐姐梦的实质是欲望的满足已经 六十二岁的信吾，梦中却是二十多岁的样子对于梦见自己变得年轻，信吾觉得是很自然的梦使信吾获得了某种慰藉那么，不妨探索一下信吾获得慰藉的原因做梦的次日，大学同学铃木的拜访让他回想起带着年轻女子住温泉旅馆猝死的水田铃木认为水田的那种死法是一种极 乐往生，并 对信吾说 ，“像我们这些人也不会再做女人的梦啦”对此，信吾认为现实与非现实的交织都是老丑的表 现他想到自己 还没有像他们那样老丑，而且能够梦到年轻的女子，甚至梦见自己变得年轻 ，对青春无限依恋的欲望得到了满足，也因此获得了慰藉川端在撰写《山音》时已五十岁，他笔下六十二岁的信吾也已衰老，但信吾对青春的依恋之情却在看似荒唐的梦里日渐复苏信吾不仅连着四五次梦到年轻的女子，而且梦到自己变得年轻 ，并从中 获得了慰藉 “夜声”一章的梦里，信吾把堕胎的少女看做是“永恒的圣女” 在这个表达善意的梦里， 谁会是信吾心中那个“永恒的少女”呢？信吾以为梦见的少女，就是保子姐姐的姿影，但又好像不是是艺伎或是信吾曾经的某个情人吗？不是是让信吾有点讨厌的办 公室职员英子或是儿子的情人 绢子吗？更不是。

在信吾梦醒后的反思中，有这样一句话， “难道自己在衰老之中摇晃的对青春的依恋，使自己梦见了少男少女的纯真爱情了吗？”他想把梦告诉菊子，却说不出口，只是凝望着菊子， “仿佛自己心中荡漾着青春的活力”读到此，读者会以为信吾梦中“永恒的少女”也许是菊子而且，信吾在突然想到“菊子也怀孕了，她不是正想做人工流产吗？”而不禁愕然，这进一步让人觉得菊子成了信吾梦中那个“永恒的少女” 但信吾仍感到愕然，也无法确定梦中的少女究竟是谁因为，在这个梦里，信吾完全站在观众的立 场上此后的日子里，信吾抱着外 孙女国子时，想到自己曾经期待女儿房子能长得像保子的姐姐那样漂亮，但他的期待完全成为了泡影信吾 觉得小外孙女还有希望， “说不定菊子流产的婴儿、 这个丧失了的孙 子，就是保子的姐姐投胎 转生的”？由此可见，信吾心中那个“ 永恒的少女”依然还是保子的姐姐 弗洛伊德说， “尽管没有人能够肯定自己道德水平的高低，但谁也不能否认自己做过不道德的梦 ”伤后”一章中，信吾在噩梦中抚触了女子的乳房，却不知道女子是谁信吾以 为女子是修一的朋友的妹妹，或是如同他近年来做过的淫猥的梦中那些下流的女人，所以没有受到良心和道德的谴责。

但是，信吾在恍如触电似的“啊！” 了一声之后，想到“梦中的姑娘不就是菊子的化身吗？就是在梦中，道德也的确在起作用，难道不是借助了修一的朋友的妹妹作为菊子的化身吗？而且为了隐瞒乱伦关系，也为了掩饰良心的 谴责，不是又把替身的妹妹，变成了比这姑娘更低下的毫无风趣的女人吗？”从信吾的独白可以看出，在这个梦中，姑娘已成了菊子的化身信吾在梦里已经爱上了菊子，他对菊子的感情已 经超越了正常的伦理，他那受到压抑、扭曲的内心欲望在梦境中丑陋地表现了出来尽管害怕梦里的女子就是菊子，信吾却试图重新思考这样的问题， “就算在梦中 爱上菊子，不是也很好吗？干吗连做梦都害怕什么、顾忌什么呢？就算在现实里悄悄爱上菊子，不是也很好 吗？” 至此，菊子成了信吾心中那个 “永恒的圣女”，成为保子姐姐的替身然而，现实中的信吾，真的能够爱上菊子吗？在“蚊群”的梦里，信吾变成年轻的陆军军官军服里冒出的火舌，象征着信吾 对菊子的那种超越一般 伦理的感情，燃起又熄灭信吾在潜意识中已将他对菊子的那种感情否定，因 为“ 信吾对待儿媳菊子十分温存，归根结底仍然存在着偏袒亲生儿子的成分”而且，梦的最后，信吾又“看到了保子的美丽的姐姐了”。

从这里可以看出，信吾对菊子的感情只是父女之情，他心中那个“ 永恒的圣女”依然是保子的姐姐 《山音》最后一章，结了四十年领带的信吾突然忘记 怎么结了，菊子竟然也不会结，信吾想起“大学毕业后第一次穿西服的时候，是保子的那位美丽的姐姐给结的领带” 正如毫不费劲地重新结好领带后信吾所想的那样，不 论在梦里还 是在现实中，忘 记保子的姐姐都像是谎言，因为他从来都没有真正忘 记过。