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浅析民间谚语的发展与现实意义【论 文 提 纲】谚语作为民众智慧与经验的结晶，是民间创作并在口头上广为流传的一种短小精炼的文学样式，在我国有着悠久的历史本文从谚语的特色、在社会生产中的运用以及对人们学习传统文化的帮助等方面浅析民间谚语的发展与现实意义总体构思如下：一、 从谚语的起源入手，首先通过古今学者对谚语的研究、先秦典籍中对谚语的引用和大量记载及其后世不断有学者大量采录古今谚语来说明我国谚语源远流长，在远古时代已产生；接着从谚语的发展、实用性和与其近邻（俗语、格言、成语、歇后语）的关系等方面探讨谚语的特色二、 从谚语的种类出发，从谚语所涵纳的内容上把谚语分为生产谚和社会谚两大类先通过具体的例子分别说明生产谚和社会谚所包含的内容及其实用功能，接着总结出谚语具有地域性、民族性、时代性、稳定性、传播性的特点三、 从谚语的现实意义出发，通过谚语在社会生产中的运用以及谚语对人们学习传统文化的帮助等方面进行总结和研究来反映民间谚语在传承传统文化、体现民族精神、反映对自然认识以及在现代人的生活中起着极其重要的作用，并且通过对民间谚语现实意义的探索得出民间谚语也是保留传统文化的一种特殊而实用的方法最后对民间谚语在现代人生活中发挥着的作用以及人们该怎么吸收谚语的精华作了简单的概述。

内 容 摘 要 】谚语作为民众智慧与经验的结晶，是民间创作并在口头上广为流传的一种短小精炼的文学样式，在我国有着悠久的历史本文从谚语的产生、发展入手，从与其近邻（俗语、格言、成语、歇后语）的关系等方面探讨了其特色，并对谚语简单的归类，分析了谚语的流传性和实用性以及谚语的现实意义现实意义从在社会生产中的运用以及谚语对人们学习传统文化的帮助等方面进行了总结和研究，认为民间谚语在传承传统文化、体现民族精神、反映对自然认识以及在现代人的生活中起着极其重要的作用，同时，民间谚语也是保留传统文化的一种特殊而实用的方法Abstract】Proverb as people wisdom and experience, is the crystallization of folk and in the oral widely circulated a short refined literature style, in our country has a long history. From this proverb, the development of its neighbours (proverbs, from the motto, idioms, interpreting xhy), this paper discussed the relationship between the characteristics of proverbs, and analyses the classification, simple and practicability of proverbs and realistic significance of proverbs. Realistic significance in social production from the application of learning and saying the traditional culture of help are summarized and the research of folk proverbs, and think in the traditional culture, the national spirit, and to reflect the nature of life in modern plays an extremely important role, at the same time, the folk proverbs and retain the traditional culture of a kind of special and practical method.【关 键 词】民间谚语 传统文化 现实意义 发展【Key words】Folk proverbs Traditional culture Realistic significance development如果说民间史诗是民间文学中的鸿篇巨制，那么谚语则是民间文学中最精短的形式。

许多文化史学家和民间文学研究者认为，在原始社会里，谚语就在世界上好些民族中出现了同样，谚语这种文学体裁在我国已经有着悠久的历史一、 谚语的起源我国的谚语源远流长，世代相传据考证，三千年前的周代，学者们就已在著述中经常引用谚语，或称“古者有谚”，或称“古者有言”，表明谚语在此时就已相当流行清代学者曾廷枚在其《古谚闲谭》一书中，说他自己“反复详玩”包括“夏、商、周”在内的历代典籍，“其间有摄于谚语者，即拾侧理录之，以免遗忘”，他更把谚语的“生辰”追溯到比周代更早千年的夏、商⑴明朝的学者杨慎，在其所著《古今谚》中把最古老的谚语称为“黄帝语”，认为在黄帝时期就有了谚语⑴清代学者杜文澜在《古谣谚·凡例》中说：“谣谚之兴，其始止发乎语言，未著于文字”，这说明在人类有了语言，但是没有文字的远古时代谚语即已产生⑵时至现代，鲁迅先生更断言，谚语之类的民间口头文学作品是“不识字的作家”们所创作的，他明确地把谚语的产生提前到了文字出现之前⑴这些都说明了在远古时代谚语即已产生，以至在后世口耳相传中被“原始文字”记载下来在《尚书》、《左传》等先秦典籍中不仅常常引用“夏谚”、“周谚”等，更有大量古谚的记载如相传是尧时的谚语“日出而作，日入而息”，《易经》中的“失之毫厘，差以千里”，《国语》中的“从善如登，从恶如崩”，《左传》中的“虽鞭之长，不及马腹”，《韩非子》中的“远水难救近火，远亲不如近邻”，《道德经》58章的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，64章中的“千里之行，始于足下”等古谚，历传数千年，至今仍活在民众口头⑶。

宋明以来，不断有人重视采录古今谚语，如宋周守忠采录古今谚语成《古今谚》一卷；明杨慎收录古今谣谚各为一篇；清杜文澜编成《古谣谚》一书，全书一百卷，收集古书所引上古至明的谣谚，是我国一部比较完备的古谣谚总集谚语从实践中产生，人类社会生活的任何一个方面，从谚语中几乎都可以找到十分精辟的经验总结谚语在人民生活中具有多功能性的作用，它经常给人们以各种各样生产斗争方面的知识经验，也给人们丰富的社会斗争方面的知识经验，此外，它还指导人们处理生活中许许多多复杂的细节问题，也能够充分有力地帮助表达人们的思想感情，表示人们对社会生活的种种态度例如：仅就为人处世这个人类生活的侧面来讲，谚语就总结了丰富的经验千百年来，劳动人民在自己被剥削，被压迫的经济地位和社会地位上，在长期的劳动和生活实践中，形成了与剥削阶级相对立的道德观念和思想情操，他们就把这种自己认为正确的道德观念和思想情操通过谚语总结和表现出来教育世人，传之后代他们认为爱国主义和集体主义精神值得赞美，而叛国的奸贼和损人利己的行为应予鄙视：“岳飞流芳百世，秦桧遗臭万年”，“人不为己，顶天立地”；他们赞美善良和诚实，反对邪恶和伪作：“与其修饰面容，不如修正其身”，“好树株株直，好人心赤赤”；他们赞美勤劳节俭，艰苦奋斗，反对懒惰奢侈，贪图安逸：“鸟美在羽毛，人美在勤劳”等表现出来的劳动人民的美德无疑是我们需要继承和发扬的，这对于培养青年及全体人民的优秀品质，弘扬社会风尚都是极其珍贵的生动教材。

又如有关生产斗争的谚语就总结了几千年来我国劳动人民的生产经验和对自然现象、自然规律的认识在谚语中，农事耕作、积肥施肥、农田水利、天气时令等各个方面的经验都有，在农事生产等方面发挥了不可磨灭的指导作用当然，随着社会的发展，时代的变化，人们思想认识的提高和社会经验的积累，谚语在世代人民生活中仍然不断丰富着直到今天，大量新事物、新词语还在源源不断地进入民间谚语，不断丰富、充实、更新这一民间文学形式如“城镇变绿海，除尘少公害绿化秃山头，浊水边清流”⑷反映的是植树造林对环境的保护作用其它的如“要想富，先修路”，“要想富，少生孩子多种树”⑷等都说明了民间谚语是时代的产物，是时代发展变化的晴雨表谚语是一种常用的、定型化的艺术语句它形式精短，语言生动，音韵和谐，句式整齐，便于记忆，耐人寻味，但是，汉语中类似的定型词组或句子除了谚语之外，还有俗语、格言、成语、歇后语等，它们统称为“民间熟语”所以，俗语、格言、成语、歇后语实际上是谚语的近邻作为“熟语”，它们的共同特点一个是常用，一个是相对定型，因而在使用过程中彼此常有交叉，但是在表达形式，结构上谚语与其近邻还是有区别的1、谚语与俗语 俗语又叫“俗话”、“常言”、“俗言”，广义的俗言常与谚语混用，狭义的俗言即指对于每种思想和生活事象进行形象描述的定型语句⑸。

它与谚语的区别在于：谚语以阐明事理，经验为旨；而俗语多只描述某种情状与性质如“打肿脸充胖子”，“换汤不换药”等在结构上俗语允许有“残句”，如“趁热打铁”，“喝西北风”等，而谚语一般是很完整的句子，如“只要功夫深，铁棒磨成针”等2、谚语与格言 格言是指那种可以作为人们立身处世的行动准则，道德规范的具有“座右铭”性质的言论⑹二者较好区别：谚语是集体口头创作，作者无可考，且允许字句异动；格言却出自名人之口或有典籍载录，有明确的作者可查，使用时也应原文引用，不得擅自更改，而且不一定是短句，可有自由的长短句如孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”（《孟子·告子下》）3、谚语与成语 谚语与成语有一些相同的地方，它们都是短小精炼的语言，都是固定词组，都有较强的形象性和某种哲理性但成语常寓典故，以书面语言为主而且结构比谚语更定型，多四字一组，不能随意改动，如“叶公好龙”，“守株待兔”等；谚语则比较通俗，富口语特色，使用时稍有灵活性4、谚语与歇后语 谚语和歇后语都是活在人们口头的现成话，但二者的内容与形式也不相同。

歇后语的前一部分是生动形象的比喻，后一部分是对前一部分的解释、说明，有些歇后语只要说出前一部分，后一部分不言而喻，往往是不说出来更有妙趣，如“小葱拌豆腐——一清二白”，“猫哭老鼠——假慈悲”等谚语虽也多是上下两句，但上下句间一般是并列关系，说明同一个道理，多富于哲理性和实践性，不象歇后语那样具有趣味性和浓郁的生活气息，往往都用辞在此，寓意在彼综上所述，谚语无论是谈生产经验，还是人生经验，都表现了劳动群众的深刻分析力，概括力和运用语言的才能，都表现出了丰富的思想内容和高超的语言艺术，给人以思想和艺术美的享受谚语，是来自于生产生活，概括提炼而成的生产生活经验的传神表达方式二、 谚语的种类谚语，经过历代现实生活的磨砺和沉淀，发展到今天，已经成为一门独具体系，种类繁多，规模庞大，内容丰富的艺术形式，它几乎存在于人类生活的一切领域从谚语所涵纳的内容上可把谚语分为两大类，即：生产谚和社会谚生产谚包括农谚、林业谚、畜牧谚、副业谚、渔业谚以及工匠谚、商贸谚等等；社会谚包括事理德行类谚语、时政类谚语、生活经验类谚语、风土人情类谚语等⑺在民众生活领域里，谚语几乎是无所不在的经过数千年的积累、提炼、修正、完善，它已成为民众口传的科普教科书，在现实的生产实践中发挥着传授知识、交流经验、指导生产、教化民众等多方面的实用功能。

凡是劳动人民在长期的生产实践中，逐渐积累丰富起来的，反映各种生产活动的客观规律的谚语都纳入生产谚在所有的谚语中，生产谚是产生得最早的，是劳动大众对自然规律，生产经验的认识和总结在此类谚语中农谚则是最多的它指直接关系农业的耕种，收获及其它农事的谚语，它的内容十分丰富，包括大田。