简奥斯丁的性别政治观研究.doc

简.奧斯丁的性别政治观研究简？奥斯丁以坚定的女性立场和高度的女性智慧，运用修辞性 叙事技巧，建构了女性主体地位，争得了公共话语权；全面、系统、 深刻地揭露和批判了父权制社会歧视妇女的一系列制度，主张建构一 个互为主体，相互尊重独立人格，自巾平等，以和谐为价值取向的新 型性别政治关系将自我教育和相互教育作为实现男女平等的一个重 要途径，她认为女性真正的独立离不开男性对女性主体身份的认同和 支持关键词简？奥斯丁；修辞性的叙事；性别政治；女性主体地位；和 谐价值取向引言简？奥斯丁以《理智与情感》《傲慢与偏见》《曼斯菲尔德花玛》《诺桑觉寺》《劝导》六部小说奠定了她在英国文学史上的经典地位她上承18世纪英国小说中的现实主义传统，下启维多利亚时代 社会现实主义小说高潮在父权制度下，以其独特的女性视角“反映 了 19世纪初，英国社会女性意识的觉醒”乔治？亨利‘刘易斯指出: “正因为她那样坚定地……忠实于她自己的女性观点，她的作品才经 得起时间的考验本文主要研究奥斯丁的性别政治观我们将性别政治界定为在特 定的社会语境下，社会女性和社会男性，而不是自然性别之间的权力 关系以当代西方女性主义叙事学理论为指导，以奥斯丁小说的文本 为研究对象，运用巴赫金人文社科研究方法，将文本的研宄置于18 世纪末19世纪初英国的社会历史文化语境中，研究奥斯丁如何运用修 辞性的叙述技巧，表达她的性别政治立场、观点和目标，研宄其性别 政治观的基本特点及其局限性。

二、叙述模式与女性主体地位和公共话语权简？奥斯丁以小说介入公共社会话语领域，通过作者型叙述声音模 式建构女性主体地位，打破男性霸权，获得公共生活空间，为妇女争 取了平等的公共话语权力费伦认为“声音是一种社会现象，也是一种个体现象”，“即哪里 有话语，哪里就有声音”兰瑟指出“在西方过去的两个多世纪的文学 传统中，话语权大都当然地属于主导意识形态中受过教育的自种男 性”虽然“小说的兴起”“印刷文化”的出现，大批有文化的妇女加 入写小说的队伍，使妇女有机会获得作者权威，打破男性文学霸权， “但总体来说，这些女作家的写作动机是属于宣泄、寄托类型的，作 品缺乏感性的悟解和理性的分析，无法表现出那一时期女性的主体意 识，只能附庸在以男性为主体的文学上”玛里琳-巴特勒指出，“18 世纪90年代前五年里公众趣味从自由开放转向反动”1795至1817 年“害怕革命的惊恐情绪横行”欧洲的知识女性在智能上被视为劣 等，政治上被当作危险分子，道德上被看成软弱奥斯丁坚决反对这 种对妇女的歧视，借《劝导》中女主人公安妮之口喊出了反对男性话 语霸权的心声：“笔杆子握在他们手里我不承认书本可以证明任何事 情事实上，奧斯丁承受着权力和威胁的双重压力，一是男性话语霸 权，二是出版作品对其名誉的威胁。

因为“对于任何一位妇女来说， 作者身份的名誉本身可能变成声名狼藉她秉承了像玛利亚?埃奇沃 思这样的“女性主义者”思想，从女性视角观察英国乡村士绅阶级社 会的生活，从凡人琐事中表现社会的价值观念，塑造了一批有个性、 独立思考和具有平等思想的新女性，反映了 19世纪初，英国社会女性 意识的觉醒她以小说的成功出版建构了女性话语权威，为女性争得 了公共话语空间简？奥斯丁为了实现她性别政治的修辞目的，选择了作者型声音叙 述模式，即传统的第三人称叙述模式兰瑟在《虚构的权威__女性 作家和叙述声音》一书中，论证了奥斯丁在既不脱离她所处的时代和 环境中的叙事常规与社会习俗，又与这种常规和习俗格格不入的情况 下，如何采取作者型叙述声音模式和“间接法”策略，构建了自己的 女性作者声音因为作者型叙述声音与个人型叙述声音（第一人称叙述） 相比，“拥有发挥知识和判断的宽广余地”，还具有“无性别的中性掩 饰手段”或“所谓超然”性另外，“‘作者型’这一修饰语意指‘叙 述者’与作者的相似”兰瑟指出奧斯丁在1798年创作、1803年第一 部交给出版商的小说《诺桑觉寺》，因采取了外在作者权威形式，而遭 拒绝出版，但却为她以后的创作定下了女性的基调，她接受教训，改 外在作者权威形式为隐蔽作者权威形式，用“间接法”创作了《理智 与情感》《傲慢与偏见》《曼斯菲尔德花园》和《爱玛》，从而成功出版。

四部小说的成功出版，使她终于成为一名经济上独立、社会上拥有主 体地位、具有自身价值的职业女性奥斯丁成名后，于1815年开始到 1816年创作了最后一部小说《劝导》从这部著作的直率风格和外在 作者权威形式看，又返祖于《诺桑觉寺》的叙述风格，这可能更符合 奥斯丁的性格，还可以防止被人误解为男性声音这两部小说在她离 世后于1818年同年出版纵观奥斯丁的六部小说，我们认为她虽然坚决反对男性霸权，但 不称霸，既尊重女性主义小说家，也尊重像蒲伯那样的“反对专制， 崇尚民主自巾”，公平对待女性的男性作家，丰张建构男女作家互为平 等的主体，创造优秀小说，“全靠天才、机智和品味说话”三、描述的现实主义、评价的现实主义与社会、性别、权力的关伊恩?P?瓦特认为“简？奥斯丁的小说，为理查逊和菲尔丁只提供 了部分答案的两个普遍叙述问题找到了最成功的解决办法她将分别 从内部和外部对人物进行刻画的描述的现实主义和评价的现实主义的 种种优点结合起来，融会于一个和谐的整体之中奥斯丁以女性作家 的敏锐视角，聚焦于英国南部“三四户人家的乡村”，关注父权制士绅 阶级社会不平等的权力关系，看到“父权制使妇女屈从于男性，或者 把女性看作一个低劣的男性，父权制权力在公众和私人生活中直接或 间接地施展约束女人的作用。

奥斯丁以“社会画面的准确性”和“可 靠议论的运用”，揭露和批判丫当时英国乡村士绅阶级社会歧视妇女的 家庭、社会、经济和文化制度奥斯丁对二元对立文化传统提出了质疑，对父权制家长的专制独 裁提出了挑战在《劝导》中，奥斯丁通过女性形象和沃尔特爵士的 对比，颠覆了男性理智，女性感性，男性聪明，女性愚蠢，男性有能 力，女性低能的二元对立的等级秩序凯林奇大廈的主人沃尔特爵士 “愚昧无知、挥霍无度”她妻子在人品上比他优越得多，在她的管理 下，凯林奇大厦“有条有理，需求有度”“收支相等”，沃尔特也变得 越来越体面但她一去世，“一切理智便毁于一旦”，大厦便陷入可怕 的债务之中安妮为维护父亲的“体面”和“尊严”，提出严格的节俭 改革措施，遭到他的极力反对，最后，“既缺乏准则，又缺乏理智”的 沃尔特爵士 “无法保持上帝赐予他的地位”不得不搬出象征着他地位 和权势的凯林奇大厦安妮的悲惨遭遇就是对父权制家长专制独裁的 无情批判七年前，安妮在“爱慕虚荣”“自负而愚蠢”的父亲的极力 反对和“偏爱名门贵族，尊崇高官厚位”的教母的“劝导”下，解除 了与海军中校温特沃思的婚约沃尔特爵士觉得，“这是一起极不体 面的姻缘”：对方“是个无名之辈”，“因为水兵比其他人老得快”，不 符合他所谓的“美貌仅次于爵位”的审美标准。

拉塞尔夫人则认为他 “无亲无故，没存财产”，“没存希望发财致富”七年来，“痴情和懊 恼”使安妮由一位“十分漂亮的小姐”，变得“香消色退，痩弱不堪” 在《诺桑觉寺》中，奥斯丁通过亨利?蒂尔尼对他父亲的“忤逆”，反 对父权专制牧师的女儿凯瑟琳?莫兰在巴思爱上了亨利亨利的父亲 蒂尔尼将军，误听别人谎报莫兰家有大景财产，命令儿子接近她，还 请她到诺桑觉寺自己家里做客，将其视为未来的儿媳后来听信了谗 言，以为莫兰家一贫如洗，气急败坏地将她撵出家门，并责令儿子不 要再想莫兰亨利公然大胆地表示了自己的愤慨，蒂尔尼将军“从没 想到有人敢把违抗的意愿说出门亨利出于道义，毅然宣布要向凯瑟 琳求婚将军气得大发雷霆，两人在骇人听闻的争执中分了手亨 利就这样站在社会女性的立场上，颠覆了父家长的权威奥斯丁深刻地批判了歧视妇女的财产继承制度在《傲慢与偏见》 中，当贝内特太太听丈夫说他死了以后，朗伯恩要巾远房侄子柯林斯 继承，她们母女可能随时被撵出家门，便破口大骂柯林斯是个“可恶 的家伙”，财产的限定继承“是天下最冷酷的事”伊丽莎白拒绝丫柯 林斯的求婚，特别是柯林斯跟邻居家的夏洛特订婚后，她通过嫁女儿 好有个安身立命之处的希望彻底破灭，一见到伊丽莎白就骂，一直骂了一个星期。

在《理智与情感》中，按世袭制亨利?达什伍德必须将诺兰庄园传给儿子约翰?达什伍德和四岁的孙子，而他死后留给遗孀和女 儿们的财产微乎其微临终时，他嘱托儿子要好生照应继母和同父异 母的妹妹们约翰当场承诺，还决定再给每个妹妹一千镑的补贴，但 经过比他更自私的妻子“以理相劝”，背弃丫父亲的嘱托，自食其言， 将她们挤出了庄园奥斯丁还使用地名、人名隐喻了财产世袭制的残 酷性Norland”（诺兰）在英语中是没有土地之意，暗含了达什伍德 太太母女失去土地的命运；“Dashwood”（达什伍德）意为从树上匆匆而 下的落叶，隐喻达什伍德家的女眷被视为讨厌的人，被匆匆席卷走奥斯丁还深刻地批判Y “女性家庭角色”兰瑟指出：“启蒙运动 从来就没有解构男性中心主义相反，对性别关系的严格划分以及对 女性家庭角色的固化从来就没有停止过女性家庭角色”是通过“意 识形态上的义理灌输”和“女性的臣服”来实现的《理智与情感》中 的夏洛特就是典型的一例她凭着自己的美貌嫁给了向上爬的帕尔默 先生，丈夫对她不理不睬，她却毫不在意作者议论说，“谁也不可能 像帕尔默夫人那样绝对和和气气，始终欢欢乐乐她丈夫故意冷落她， 傲视她，嫌弃她，都不曾给她带来任何痛苦，他申斥她、辱骂她的时 候，她反而感到其乐无穷。

从而揭露了帕尔默先生的男性中心主义意 识，夏洛特就是这种角色的牺牲品奥斯丁还进一步揭示了形成“女 性家庭角色”的职业原因她“清楚地知道，她永远不会拥有她兄弟 们那样的自由他们的职业为他们提供了收入来源，即使亨利作为银 行家失去钱财，马上也会有另一扇职业大门为他敞幵并把她的这种 观点渗透到人物的意识之中，如安妮就认为，“我们关在家里，生活平 平淡淡”，不像男人们那样“总有一项职业，总有这样那样的事务”因 为“他们受过比我们高得多的教育”四、距离控制与性别政治的和谐价值取向在奥斯丁所处的时代，“标志各等级之间的传统的关系格局正在改 变，人际关系密切的旧式村庄正在瓦解”，重新巩固动摇了的社会秩序 成为社会需要奥斯丁顺应时代要求，通过距离控制，以故事的喜剧 结局，体现Y她以和谐为价值取向的性别政治主张距离是一种重要的修辞手段作者通过距离控制来实现其修辞目 的在《劝导》前三章，可靠的叙述者建立起以沃尔特爵士和安妮为 代表的价值上的距离，“前者的价值取决于自私、顽固、傲慢，后者则 是个‘内心优美、性格温柔’成为至上价值的世界七年前，安妮之 所以同温特沃思解除了婚约是因为“她相信自己这样谨慎从事，自我 克制，主要是为了他好，这是她忍痛与他分离(也是最终分离)的主要 安慰。

里布尔(Ribble)指出：“谨慎是一种理性的能力，然而它植根 于善良的秉性以及高尚的道德安妮的抉择虽出于无奈但却十分高 尚七年来，安妮忍受着与心上人分离的痛苦，对温特沃思仍然一往 情深，曾拒绝Y比他条件优越的查尔斯的求婚而温特沃思不丫解， 也不想了解她，“固执己见，无法说服，总觉得自己受到虐待，被人强 行抛弃七年后，两人重逢，温特沃思出于“嗔怒与傲慢”，故意冷 淡她，并试图去追求别人，他“满腹怨恨”，以至达到不公正的地步 在莱姆路易莎意外受伤事件中，他虽然认清了安妮的卓越不凡，“幵始 懊悔自己的傲慢、愚蠢和满腹怨恨”，但又觉得自己在道义上属于路易 莎；与此同时，安妮想象路易莎痊愈后将享受与温特沃思“充满热烈 和美满的爱情”，准备着承受孤寂，绝不当“第三者”，俩人都是出于 对他人承担义务和责任，从而拉近了彼此的情感、认知和道德距离 路易莎和本威克的订婚使温特沃思从路易莎的约束下解脱出来。