简述民间剪纸的美学价值及功能.docx

二托物言志的美学观简述民间剪纸的美学价值及功能【摘要】 民间剪纸作为一种民间艺术，体现了民间剪纸作者独有的创作思维方式和对艺术作品独有的处理手法，同时也表现出了独有的艺术蕴含和美学价值关键词】 民间剪纸单纯美学透叠平而构成组合构成功利性非功利性价值【正文】 剪纸是中华民族的传统民间工艺，它源远流长，经久不衰，是中国民间艺术中的瑰宝，已成为世界艺术宝库中的一种珍藏剪纸在漫长的发展演变过程中把人类最原始的思维意识通过简单的表现手段变成可视的直观形象，体现了我国民间艺术的造型观念和审美观念代表了中国劳动人民最本质最朴实欧蝶思想意思、思维方式和审美情趣，展现着特 有的艺术魅力，蕴涵着深刻的文化内涵， 并形成可自己独有的特点一神似的美学价值简练概括，脱行写神艺术作品形象的单纯性往往更富有变现力从视觉感受来说单纯的形象最醒目它是作者所捕捉对象的最基本的东西，因而也能给人留下深刻的印象 民间剪纸自身的局限性，也制约了它不善于表 现纷繁 复杂的画而单纯不等于单调以少寓 多、凝练传神 为剪纸艺术的最高境界之一如焦赞、秦英【见右图】 是戏剧家笔下塑造耿直、强悍、威武不屈的艺术形象： 舞台形象的化妆 以程式化的五彩“花脸”，以铿锵有 力的声腔、 大刀阔斧的一招一式来表达人物的个性。

剪纸中的"焦赞”、‘‘秦英"突出地传其“神”取其 表现人物性格典型化的姿态即“势”塑造形象 即来 自戏曲又别于戏曲：又如剪纸“织布”【见下图】，作者着意塑造执梭坐机人聚精会神地双腿踩踏布机的 有力动态，对织机作了既及其 大胆的概括古人云“画 又人工裁剪，可以尽善尽美 “织布”裁剪大胆， 线条单纯，妙在 疏处不空，密处不死，达到了内容与 形式的统一高庚说，地品格的画的产生是由于要求把 一切在现出来马蒂斯也曾说："画家不用再从 事琐细的单体绘画，摄影是为了这个而存在 它于是更好更快把历史的事件做叙述，也不是绘画的事 了，人们 将在书本里找到它服务于表现艺术家内心的幻 想这些话清楚 地阐明了造型艺术的只能以及不同艺术 形式不能互相替代的道理Ii6%含蓄美人们内心世界的梦幻以心中蕴 积着的激情，多数借助于自然物作为象征来表达深刻 的内涵，在民间 剪纸作品中，常见的反映对偶婚配，歌颂生殖繁衍祝贺新婚和合的象征物的有“扣碗”、“龙与凤”、“鱼戏莲”等作为剪纸的作者必须对风 上人情有深入了解，熟悉民间传统约左 俗成的形式语 言和象征符号如“鲁班桥”【见右图】，取自 民间传 说，说的是“八仙”之一的张果老牵驴过桥， 驴背上有 一把伞，“伞"为“山"的谐音。

这一艺术处理即避 开对“山" 形象处理难度，又达到了画面视觉的美感，使神话传说神驴驮 着五岳名山过桥的 故事更神秘化作者丰富的现象和巧妙地联想使读者如同吃了橄榄果而回味无穷 ‘‘奸头图”是念过八旬的苏兰花老人把自己的亲身经历和目睹的高官阶层中那些 ii恶心灵和卑鄙行径 所作的生动描绘作者将每个人的头由稍尖（尖与奸同音）到特尖，还剪一杆旗，寓奸得出 奇（旗与 奇谐音）取谐音借物曲折地带出作者的褒贬感情这种否立性倾向的自然流露必 然放射出对美好事 物情感折光，曲折地坦需出艺术家对“美”的追求富于装饰的形式美一切艺术形象都讲究形式美，剪纸，可以说更注重形式美，无论是取左右或者上 下对称结构，还是均衡结构，都体现着作者对艺术的形式的创造性民间剪纸在一幅作品中除了剪纸 具象的事物外， 还要剪纸那些来自生活但又经升华 并又被赋予新意的形象 如“教子”【见右图】题材 与人物形象均取自戏曲，但并非 舞台的照搬作者巧设一株桂花、一只蝙蝠补充并注释了《教 子》一戏的内涵即读书中举、富贵洪运、福气临门，将 现 实、理想、审美融于一炉在艺术处理上，以块状的人物与线状的花卉和鸟虫相映衬，构成黑、白、 灰醒目而和谐的关 系。

’ ‘断桥”【见右图】采用上下等 分、左右均衡的结构 将人与物作了巧妙地布局，以线 造型塑造了青儿、白素贞、 许仙三个形象青儿手执 双剑怒不可遏逼向许仙，许仙头顶 一缕甩发，已被吓 得丧魂落魄，白素贞夹在中间左右为难 此情节是作者截取舞台人物特定的一幕，并根据作者“有桥 就有 水，有水就有鱼”的丰富联想对画面作了装饰三合情悖理得审美观在剪纸中，作者各自的认识感受得到充分表现，这是一种 独创性的精神劳动即使是表现同样的主题，采用相同的艺术手法，不同艺术家的作品,(向心上」I苴艺术效果也不尽相同每个人总要有 各自的发现、各自的创造，耙自己独到的审美感 受传达给读 者物与物相重的透叠表现透叠是民间剪纸中用以表达某种情肖及作作者联想而近似透视的一种艺术语言柜中缘”【见左图】是对情右有限时 空的延伸，把舞台的 可动性与动作的连续性，用静止的、透叠的手法作了描绘淘气返回家门，妹妹玉莲惊慌失措，生怕兄长发现藏在柜中 的岳雷 生活中柜里藏人瞧不见，剪纸则完整地交代出来，视之见怪，思而不怪，群众接受，一看便知剪的是什么戏这种透叠表现方式，既出于传情达意的需要，又是剪纸艺术镂空技法的表现特长显然这些作者既剪看到的也剪想到的，既剪表层的，也剪深层的，是在表达自己的思维，抒发自我的真情实感。

他们把自己的主观认识渗入所反映的情节、现象里把自然界的千千万万不同的形态用不同的概念和形式、形象统一到统一体中，只有无拘无束，才能随心所欲，才能在偌大纷繁的世界里自由驰骋无纵深透视的平面构成剪纸作品中无前后之间的纵深变化，各种物体互不遮挡，充分展示各自独立的形象这一特点一方面是民间艺术家根据对客观事物的理解和认识，习惯于以宏观俯瞰式表现的思维方法作指导形成的：另一方而也是因受工具材料的制约，只能将物体积压平而进行平而的裁剪这个局限性为优越性既创造出无以汁数的剪纸艺术精品，又创 立了相应得艺术手法 C她们对事物的 特性具有高度的视觉提炼和归纳能力，凭着坦率的感受 ，在一张薄纸中，上下左右施展着自己的才华， 连接着巧妙地经营，他们从前代人那里学来的结构布局法则，凭纯朴的感受、传统的造型经验去做，“神用象通”、“心的理”这才是这些 作者最真挚感情的表述和可贵的艺术K ?谛剪纸艺术家不为 透视学、解剖学所局囿，任其天 性，随意发挥，而创造出奇妙的构思和构图豕〈图22)多角度视觉的组合结构丰富的生活，使人具有多种多样的感受当在同一种画上容纳多 种角度的视觉感受时，便产生了物体的变形变 形是 人类艺术创作的成果和智慧的结晶，从仰韶文化的彩陶纹饰到殷商铜器纹样、秦汉石刻等，无不以艺术地改变自然物象形态而显示出永恒 的艺术价值。

客观对 象固然是艺术的根据和凭借，但是欲使表情传神必须 强化对象的本质特 征，强化必须带来变形艺术以改 变自然地面貌 及独立于自热的形式与自热共存剪纸 自身的局 限性，促使作者更创造性地垂青于内心丰富 的想 象对作者来说，变形匀不变形的道理在他的意 识里是不明确的，但只要他们放剪直较，就与自热相距甚远现实中的猪不能算美，人们饲养它 ，它又将 自己的全部奉献给主人于是，作者通过日常多次接触的印象，又与内心的认识结合 而创造出它的可爱与美好的未来剪纸猪【见上图】这幅剪纸，对猪 的头部处理，是主人掏 食喂它时的本能地仰头的视觉印彖，包含作者无法剪出的猪朝主人张口吃食的 纵深关系，那 排成一字行的猪仔则是从另一角度获得的印象剪纸将不同视觉的印象作奇妙的组合， 产生 出不合现实的视觉科学但又是艺术和谐的美感观者在回味之余，会领悟到剪者的独特思维 形式 和对表现对象的情感另外？作者还将传统观念将生活中的动物或植物加以“神性化S从中把自己的一些经验和想象的超自然的形象合为一体，人为地改造原有形态并任意组合，创造出合乎主观愿望的艺术形象，并将其当做崇敬、寄托的对象，以获得精神上的满足如 民间剪纸“狮身人而J “美人鱼”等。

四剪纸的功能和评价剪纸的功能正像剪纸自身一样，是在历史发展过程中形成的，并且又在这一过程中悄悄 地发生着变 化剪纸的功用虽然表现为多种方式，但概而言之，苴功能不外两个最基本的方而：一是用于满足功利性的心理需求，二是满足非功利性的精神需要所谓功利性的心理需求，就是广大的民众祈福辟邪、多子多寿的理想和愿望从根本上来说，这反映了人们对生活的现实态度它在一泄意义上支撑了广大民众对理想的渴求和对生活的热爱因此才称它有功利性的目的或心理需求更明确从审美的角度看，剪纸能唤起人的一种功利性的审美愉悦民间艺人按照他们的审美理想和审美趣味取创造，广大民众按照审美标准和审美习惯去欣赏，这虽然与前述的功利性目的不无关系，但毕竟是相对独立的又一个方而在历史的演变过程中，前一种功能在减弱，后一种功能在加强一方面，集中体现其功利性意义的剪纸，例如：节令剪纸，越来越成为节令和礼仪活动的附加成分，而逐渐失去现实的意义，期一方而，作为人们穿戴、神物的花样剪纸属于实用性美术，正与日常生活密切地结合起来，未见衰减，而且，体现功利性的剪纸、礼仪剪纸，在减弱其功利性能的同时，英审美装饰的意义却成反比例地加强起来，以至于转化成为不具功利性的审美意义 的剪纸。

对于剪纸的价值，我们可以从以下几个方而来阐述：首先，民间剪纸作为一个艺术门类或一种艺术样式，体现了一种特有的创作观念和表现方法民间剪纸是民间艺术美术中最单纯和最简括的平而造型艺术，它在提炼和概括对象的外在特征上，任对极英普通的材质的把握和利用上，集中体现了民间艺人创作的思维方式和独特的处理手法它直率而充分地表现了普通民众热烈而淳朴的情感当把它与那些以廉价的材质所制作的粗陋、质朴的泥、木、布玩具联系对照时，当把它与乡间流传的民歌、民谣、民谚及歇后语等联系对照时，可以发现他们所具有的内在的共同性这种共同性，在民间剪纸中则是以二维空间的形式和形象地表现出来的英次，作为实用性的民间剪纸，它是民众美化生活的一种手段和方式从对宅院、居室布置到对节日气氛的烘托，从对衣帽的装饰到对什物作品的美化剪纸在广大农村以至一些城镇十分流行门笺，窗花，鞋样虽然渐渐消失了昔日所谓祈福辟邪的含义，但仍历久不衰，特别在农村，依然盛行，正是因其在装饰上的使用价值所致第三，民间剪纸的发展，将导致新型的剪纸，即现代剪纸的出现随着生活的日益丰富，随着社会各个阶层的不同审美需要，在民间剪纸的基础上，心的剪纸将不为传统剪纸的规范性、程式性和习惯性所限制，借鉴并吸收其他姊妹美术的形式， 以至外国美术中的造型观念 和手法另辟蹊径，别开生而。

由此可能生发一种新型的剪纸作品，一种失去任何使用意义和功利性的展示美术作品，而不同以往的民间美术形式最后， 当把剪纸作为一种传统的民间文化现象和民间文化遗存来看时，我们会更注意到其中所蕴含的大疑的民俗学内容当把民间剪纸与诸如民间文学、民间宗教、民间音乐、民间舞蹈等多种民俗文化艺术结合起来，相互参照，相互佐证，便可对民俗学内蕴探析得更为深入民间剪纸是一个内涵丰富、积累了中华民族深层心理信息的宝库，有其遥远的过去，还有现在以至于未来它所谓功利性心理需求减弱的本身，不仅没有否圮英民俗内涵的存在, 反而又转变、积累为其中新的内涵参考文献】《广东民间剪纸》，中国美协广东分会编，关东人民出版社，1968年版《中国民间剪纸介绍与欣赏》，张道一编金陵出版社，1980 年版《湖南民间美术》，湖南省群众艺术馆等编，湖南美术出版社，2983年版《中国民俗剪纸》，武一生主编，北京美术摄影出版社，1990 年版。