2025届山东省济宁市重点中学高三年级下学期期末考试语文试题含解析.doc

2025届山东省济宁市重点中学高三年级下学期期末考试语文试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内写在试题卷、草稿纸上均无效2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题1、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是艺术普及图书馆在知识性以外，增强故事性不是没有底线的至少，八卦轶事不能 尤其艺术是提升人的思想境界与审美修养的，更加要注重方式方法的美学性艺术普及在我国还处于初级阶段， 是难免的时间长了，市场本身会做出 ，观众也会慢慢成长A．喧宾夺主 良莠不齐 调整 B．喧宾夺主 参差不齐 调整C．反客为主 良莠不齐 调配 D．反客为主 参差不齐 调配2、阅读下面的文言文，完成下面小题吕余庆，幽州安次人，本名胤，犯太祖偏讳，因以字行祖兖，横海军节度判官父琦，晋兵部侍郎余庆以荫补千牛备身，历开封府参军，迁户曹掾晋少帝弟重睿领忠武军节度，以余庆为推官仕汉历周，迁濮州录事参军太祖领同州节制，闻余庆有材，奏为从事世宗问曰：“得非尝为濮州纠曹者乎？”即以为定国军掌书记。

世宗尝镇澶渊，濮为属郡，故知其为人也太祖历滑、许、宋三镇，余庆并为宾佐及即位，自宋、亳观察判官召拜给事中，充端明殿学士清泰中，琦亦居是职，官秩皆同，时人荣之未几，知开封府太祖征潞及扬，并领上都副留守建隆三年，迁户部侍郎荆湖平，出知潭州，改襄州，迁兵部侍郎、知江陵府召还，以本官参知政事蜀平，命知成都府时盗贼四起，军士恃功骄恣，大将王全斌等不能戢下一日，药市始集，街吏驰报有军校被酒持刃夺贾人物余庆立捕斩之以徇，军中畏伏，民用按堵就加吏部侍郎归朝，兼剑南、荆南等道都提举、三司水陆发运等使开宝六年，与宰相更知政事印，旋以疾上表求解机务，拜尚书左丞九年，卒，年五十赠镇南军节度余庆重厚简易，自太祖继领藩镇，余庆为元僚及受禅，赵普、李处耘皆先进用，余庆恬不为意未几处耘黜守淄州余庆自江陵还太祖委曲问处耘事余庆以理辨释上以为实遂命参知政事会赵普忤旨，左右争倾普，余庆独辨明之，太祖意稍解，时称其长者至道中，以弟端为宰相，特诏赠侍中选自《宋史·列传第二十三》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）A．未几/处耘黜守淄州/余庆自江陵还太祖/委曲问处耘事/余庆以理辨释/上以为实遂/命参知政事B．未几/处耘黜守淄州/余庆自江陵还/太祖委曲问处耘事/余庆以理辨释/上以为实/遂命参知政事C．未几/处耘黜守淄州/余庆自江陵还太祖/委曲问处耘事/余庆以理辨释上/以为实/遂命参知政事D．未几/处耘黜守淄州/余庆自江陵还/太祖委曲问/处耘事余庆/以理辨释/上以为实/遂命参知政事2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）A．迁，指古代官职调动变迁，一般指官职的升迁，降职一般用“左迁”。

B．宾佐，指幕宾佐吏，也就是指一些出谋划策之人，相当于古代的“宾客”C．丁母忧，指遭逢母亲的丧事，古代官员父母去世需要去职回家守孝D．开宝六年，这是年号纪年，自汉武帝起有年号，一个皇帝一个年号3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）A．吕余庆出生于官宦世家他的祖父吕兖，任横海军节度判官他的父亲吕琦，在后晋任兵部侍郎他也因先代官爵补任千牛备身B．吕余庆威力震慑恃功骄纵的军队吕余庆派人把醉酒持刀抢夺商人货物的军官捉来砍头示众，军中因此畏服C．吕余庆被太祖信任太祖曾任命他为从事；太祖历任藩镇节度，余庆任元僚；他曾与宰相交替执掌政事印，可见太祖对他的倚重D．吕余庆敢于为人辩解赵普曾忤逆圣旨，大臣们趁机倾轧赵普，只有他替赵普辩明，太祖怒气渐消，被当时人称赞4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语1）清泰中，琦亦居是职，官秩皆同，时人荣之2）及受禅，赵普、李处耘皆先进用，余庆恬不为意3、阅读下面的文字，完成下面小题传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。

与现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知岀入法始当求所以入，终当求所以出见得亲切，此是入书法用得透脱，此是出书法读书要“求所以入”，就是要像孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。

王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虛心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。

选自2018年11月26日《光明日报》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹的《朱子读书法》的基础上得以不断发展演化来的B．孔子的“学而时习之”、孟子的“养浩然之气”、朱子的“涵泳”是前人留给我们的好的读书方法C．王国维认为读书是一个“入乎其内”和“出乎其外”的过程，要求读书人主动学习，创造性学习D．文章论述的各种读书方法都烙印着儒学的特色，与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对应的2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．首段列举朱熹等人的著述，分析古今读书的不同，得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结论B．陈善在谈论读书方法时将“见得亲切”和“用得透脱”两者有机地联系在一起，有思辨色彩C．文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象，按照历史发展顺序进行阐释和探讨，有理有据D．文章每段都采用了引用的论证手法，起到强化作者的观点、增强论证的说服力和权威性的作用3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士子读书的意义B．文章阐释读书使人“学以成人”“经世致用”的必要性，因此批判了“两脚书橱”的读书人。

C．读书之法是存在古今之变的，但是把所读之书加以消化，对所处的当下之世有考辨、有诠释的读书法仍值得倡导D．文章里谈到的传统读书方法，在现代社会看来虽有积极的参考性和指导价值，但应以扬弃的态度来对待4、阅读下面的文字，完成各题老秤收藏家凌鼎年梁歆臣是锦溪镇土生土长的老住户他这人不抽烟不喝酒，就一爱好，喜欢老物件在镇上，他也算资深的收藏家了不过，他的收藏与众不同，他不收藏书画，不收藏瓷器，不收藏玉器，不收藏铜器，也不收藏石头，他单单收藏老秤，即杆秤梁歆臣偏爱收藏杆秤，与他的外婆有关他外婆家有一杆老式的红木秤，堪称杆秤之王外婆轻易不拿出，每到二十四节气的立夏这天，外婆就把那杆老式的红木大秤拿出来，挂在房梁上称孩子的重量，据说是个古老的风俗：胖了，谓之增福；瘦了，谓之消肉梁歆臣记得很清楚，称男孩时外婆会说：“秤花一打二十三，小官人长大会出山七品县官勿犯难，三公九卿也好攀称姑娘时外婆会说：“一百零五斤，员外人家找上门勿肯勿肯偏勿肯，状元公子有缘分外婆临终前，把那杆大秤送给了梁歆臣，对他说：“这是外婆唯一能传给你的东西，好好保存，留点念想后来，锦溪镇上最后一个做杆秤的范老伯过世了，他儿子在外地工作，回来处理他老爸的遗物，对于老屋的那些杆秤，他一点兴趣也没有，准备廉价处理掉。

梁歆臣凑巧遇上了，一看大大小小有百多杆秤呢，有红木的，有柞栎木的，都是上等木质的，梁歆臣越看越喜欢，一咬牙就包圆买下了，回去后，被他老婆一顿臭骂不过从此后，他开始收藏杆秤每次出差，他一有闲就跑古玩市场，见到好的杆秤就买下，还去乡下、小镇寻觅老式杆秤一晃三十多年，他的藏品中，有金杆秤，有银杆秤，有铜杆秤，有玉杆秤，有象牙杆秤，有骨杆秤大的几米长，小的半尺不到，叫戥子秤，称金、称银、称中药材的梁歆臣收藏杆秤，他老婆一直是反对者她认为收藏书画、瓷器、玉器等，都有很大的升值空间，而收藏杆秤这种淘汰货，既占地方，又浪费钱，如果把这些钱放在股市，说不定旱翻了几番了但他依然沉湎其中有记者来采访他：“杆秤为什么是十六两一斤，而不是十进制的？”梁歆臣答曰：“相传杆秤是苏州的范蠡发明的，他采用北斗七星、南斗六星做标记，共十三颗星，再加福、禄、寿三星，就是十六颗星，一颗星代表一两如果商家少一两则减福，少二两则损禄，少三两则折寿，因此，杆秤又称公平秤、良心秤梁歆臣还写了一本《杆秤史话》，收录各式老秤，以及与秤有关的典故、传说，评价还不错可这是自费出版的，老婆意见更大了，认为他赚钱无术，用钱无数梁歆臣的儿子三十出头了，还没有结婚。

据说买不起房子是重要原因之一，这成了梁歆臣的心痛有一天，梁歆臣的老婆接了个，打的人自称姓范，问梁歆巨收藏的杆秤愿不愿出手，他可以给个好价钱梁歆臣的老婆一听就来劲了，说：“给我儿子准备婚房就换过了几天，姓范的又来说：“要房子可以，但必须用梁歆臣收藏的杆秤来换，并立下文书，永不反悔梁歆臣的老婆兴奋得一口答应，但冷静后，她又觉得此事要做通老公的思想，还有点难度可这是给儿子准备婚房的唯一机会，绝不能失去有一天，老婆见老公心情很好，就抓住机会说：“儿子有女朋友了，但女朋友说了，有房子，马上结婚，没有房子，吹灯拔蜡梁歆臣无奈地说：“现在这房价，。