文天祥指南录后序翻译.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑文天祥指南录后序翻译 德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行 初至北营，抗辞大气，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不成拾掇予自度不得脱，那么直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害北虽貌敬，实那么愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜那么以兵围所寓舍，而予不得归矣 未几，贾余庆等以祈请使诣北北驱予并往，而不在使者之目予分当引决，然而隐忍以行昔人云：“将以有为也” 至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举中兴机遇，庶几在此留二日，维扬帅下逐客之令不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。

呜呼！予之及于死者，不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣呜呼！死生，昼夜事也死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪痛定思痛，痛何如哉！ 予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废道中手自抄录使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷将藏之于家，使来者读之，悲予志焉 呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。

将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！ 是年夏五，改元景炎，庐陵（文天祥）自序其诗，名曰《指南录》 解释 1.予除右丞相兼枢密使（除：授官意思是除去旧职，授予新职枢（shū）密使：枢密院长官，掌管国家兵权） 2.都督诸路军马（都督：统率路：宋代地方行政区域名称，相当于 “省”） 3.相见：见他们相：偏指一方，此为他们） 4.士萃（cuì）于左丞相府（萃：聚集） 5.觇（chān) (窥视) 6.北亦未敢遽（jù）轻吾国（遽：匆忙，连忙） 7.吕师孟构恶（è）于前（构恶：挑拨，陷害 8.予羁（jī）縻（mí）不得还（羁、縻：都有束住、系住的意思，文中是被拘留的意思 9.贾余庆等以祈请使诣（yì）北（诣：到……去。

10.天高地迥（jiǒng）（迥：远） 11.避渚（zhǔ）洲（渚：水中小块陆地洲：水中陆地，比渚大 12.诋（dǐ）大酋当死（诋：斥骂 13.几自刭（jǐng)死(刭：自杀 14.境界危恶（è）（恶：困难 15.阃（kǔn）（本意门槛，这里借指守边关的将领） 16.殆例送死 （殆：几乎，差不多例：类，列，引申为等同、等于 17.即具以北虚实告东西二阃（具，细致） 18.翌（yì）日（指其次天明日，明天 19.献谄（chǎn ）（奉承谄媚 20.纾（shū）祸（解除祸患 21.缙绅(jìnshēn) (原意是插笏 (古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘)于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称) 缙，也写作“搢”，插 绅，束在衣服外面的大带子 22.檄（xí）（用檄文晓谕或声讨檄告天下） 23.天高地迥（天空深邃遥远，大地平坦开阔 相关试题及答案 1．对以下句中加点的词的解释，不正确的一项为哪一项（） A．予除右丞相兼枢密使 除：革除B．缙绅、大夫、士萃于左丞相府 萃：会集 C．会使辙交驰 会：正赶上D．意北亦尚可以口舌动也 意：估计 2．以下各句中加点的（词语）在文中的意义与现代汉语不一致的一项为哪一项（） A．初至北营，抗辞大气 B．意北亦尚可以口舌动也 C．但欲求死，不复顾利害D．众谓予一行为可以纾祸 3．以下各组（句子）中，加粗的词的意义和用法一致的一组是（） A．将以有为也殁不能抚汝以尽哀 B．莫知计所出而不知其所止 C．而余不得归矣 吾年未四十而视茫茫 D．贾余庆献谄于后 溪虽莫利于世 4．以下各个句子在文中的意思，不正确的一项为哪一项（） A．于是辞相印不拜——于是未采纳丞相的印信，不就职。

B．以资政殿学士行——用资政殿学士（的身份）前往 C．数吕师孟叔侄为逆——查点吕师孟叔侄二人叛国（的罪行） D．予分当引次，然而隐忍以行——我理当自杀，可是（还是）勉强忍耐着前往 5．以下句子分别编为四组，全都是造成“国事不成拾掇”的一组是（） ①时北兵已迫修门外 ②战、守、迁皆不及施 ③北邀当国者相见 ④吕师孟构恶于前 ⑤予羁縻不得还 ⑥辞相印不拜 A．①③⑤B．②④⑥C．①②④D．③⑤⑥ 6．以下对原文的表达和分析，不正确的一项为哪一项（） A．德佑二年，南宋形势严重，元兵逼到都城临安城门，国家命运岌岌可危文天祥矢志报国，不顾利害 B．国难惠临，文天祥想法有三：一是为国捐躯决心已定；二是计划以外交手段挽回败局；三是侦察敌情以抉择救国对策 C．文天祥出访元军后遭遇扣押，忍受屈辱，被驱北上，自杀未遂，想到了以后的斗争，坚持活了下来 D．文天祥想以言辞说动敌人是不符合实际的，说明他虽有忠君爱国之心，但对敌人估计缺乏 《指南录后序》答案 1．A 2．D 3．B 4．C 5．C6．C； 译文 德祐二年二月十九日，我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。

当时元兵已经迫近都城北门外，交战、防守、转移都来不及做了满朝大小官员会集在左丞相吴坚家里，都不知道该怎么办正值双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患国事到了这种地步，我不能怜惜自己了；料想元人也还可以用言词打动的开初，使者奉命往来，并没有被拘押在北方的，我就更想观测一下元人的虚实，回来谋求救国的策略于是，辞去右丞相职位，其次天，以资政殿学士的身份前往 刚到元营时，据理抗争，言词昂扬大气，元军上下都很恐慌震撼，他们也未敢立刻轻视我国可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不成拾掇了我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害元军虽然外观敬爱，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的居处，我就不能回国了 不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单我按理应当自杀，然而依旧含恨忍辱地前去正如古人所说：“将要有所作为啊！”到了京口，得到机遇逃奔到真州，我立刻把元方的虚实处境报告淮东、淮西两位制置使，相约他们联兵讨元。

复兴宋朝的机遇，约莫就在此一举了留住了两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客令不得已，只能变更姓名，隐秘踪迹，奔波草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵出没在淮河一带困顿饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，展转在四明、天台等地，结果到达永嘉 唉！我到达死亡的境地不知有多少次了！痛骂元军统帅该当死；辱骂叛国贼该当死；与元军头目相处二十天，讨论是非曲直，屡屡该当死；离开京口，带着匕首以防意外，几次想要自杀死；经过元军兵舰泊岸的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死；真州守将把我逐出城门外，几乎走投无路而死；到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，也不会不死；扬州城下，进退两难，几乎等于送死；坐在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中而死；在贾家庄几乎被巡察兵欺侮逼迫而死；夜晚奔向高邮，迷失道路，几乎陷入沼泽而死；天亮时，到竹林中躲避哨兵，巡逻的骑兵有好几十，几乎无处逃避而死；到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死；经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被杀死；到海陵，去高沙，常惦记没有罪过而死；经过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼往来其间，没有一天不成能死；到通州，几乎由于不被收留而死；靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在无可奈何，对于死本已置之度外了！唉！死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交织涌现，实在不是人世间所能忍受的。

痛楚过去以后，再去追思当时的痛楚，那是何等的悲伤啊！ 我在患难中，间或用诗记述个人的遇到，保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲自抄录将出访元营，被拘押在北门外的，作为一卷；从北门外启程，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的，作为一卷；逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州的，作为一卷；从海路到永嘉、来三山的，作为一卷我将把这诗稿珍藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹 唉！我能死里逃命算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？要求做一个忠臣，国君受到欺凌，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子，用父母赋予的身体去做危害的事，即使死了也有罪责将要向国君请罪，国君不允许；向母亲请罪，母亲不允许；我只好向祖先的坟墓请罪人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“恭敬精心地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义唉！像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了以前，假使我在荒野里抛弃身体，我虽然正大光明问心无愧，假设没有掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢？实在料不到我终究返回宋朝，重整衣冠，又见到皇帝与皇后，即使马上死在故国的土地上，我还有什么可惜呢！还有什么可惜呢！ 这一年夏天五月，改年号为景炎，庐陵文天祥为自己的诗集作序，诗集名《指南录。