醉酒的千古绝唱.doc

课程论文首页院、系（部）艺术系专业美术教育班级国画学号710601211姓名苏禹课程教师许丽梅论文题目醉酒的千占绝唱成绩评语签字：年刀 日复 核 人意见年 月 日醉酒的千古绝唱[1!苏禹艺术系07国画710601211中文摘要：酒与古代文人忧乐相伴，悲喜相依高兴时，美酒是他们的兴奋剂；痛苦时，美酒则是他们 的忘忧水酒是文人墨客创作的催化剂，他们爱酒、饮酒、写酒，其实都是他们热爱生活的表现，无论忧 乐、喜怒，他们都可以用酒来寄托.高兴时开怀畅饮，忧伤时浅唱低吟，美酒使他们沉醉，吟出千古绝唱…… 关键词：美酒文化诗歌催化剂酒仙狂妄不羁才华横溢酒，是人类物质生产的精华琼浆在古代，就有诗酒不分家一说，打从那吋起酒与诗 歌便结下了不解Z缘：它能让人超脱旷达，才华横溢，变幻无常；它能讣人忘却世间 的痛苦和忧愁升华到绝对口由的忘我境界；它也能让人肆无忌惮,放肆地沉沦到罪恶 的深渊，让人丢掉面具，原形毕露，吐露真言一、酒能让人超脱旷达，才华横溢在古代，酒是文人最好的助兴Z物纵情山水也好，大小集会也罢，缺少酒总不能尽兴 “醉翁之意不在酒”的欧阳修，每次出游，肯定备酒而行，在游山玩水的同时，诗人最喜欢 以酒助兴，否则，怎会冇《醉翁亭记》流传丁•古？王羲Z的《兰亭集序》我们都知道，作者 向大家描述了一幅文人春游饮酒时快乐祥和的画曲：“……引以为流觞曲水，列坐其次，虽 无丝竹管弦Z盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

曲水流觞，饮酒赋诗成了这次春游的主要 活动常记溪亭曰暮，沉醉不知归路女诗人李清照是我最喜欢的词人z—,她早年逍遥 快乐的生活，也多在寄情山水和推杯换盏中度过在李清照笔下，酒与她的诗词一样，随着 她人生经丿力的跌宕起伏而变化，她以酒为媒介，叶館心声，寻求解脱，抒发她爱国Z情，仔 细品味李清照的词，会发现，她大部分词中充满浓郁的酒香，有的淡饮，有的浓醉；有的乘 兴而作，有的引恨而为不仅作诗如此，在绘画和书法艺术中，酒的催化作用也不小啊！据说“吴带当风”的画 圣吴道了，每每作血前必酣饮大醉方才动笔，醉后为画，一挥毫便是经典Z作；“元四家” 中的黄公望也是“酒不醉，不能画”他创作的《富春山居图》气韵酣畅，给人一种如醉如 幻的感觉；“一口九醉”的怀素也常常在醉后才挥笔疾书，他酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的 《白叙帖》;“草圣”张旭每每人醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是冇其“挥毫落纸如云烟” 的《古诗四帖》他们的狂草一气呵成，笔势肆意，宛如行云流水，在中国历代书法史上都 是令人惊叹不已的精品书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，遒媚劲健，绝代所无, 而当他酒醒时却“更书数十木，终不能及Z” O如此看来无数文人的创作都离不开酒，英至可以说，中华博人精深的历史文化，除去文 人横溢的才华，另一半功劳便要应归于酒。

二、酒能让人忘却世间的痛苦和忧愁，吟出千古绝唱在我国唐代，是诗歌人盛Z时，诗人们嗜酒成风看看一代“诗仙”李口，他的诗歌有 许多是与酒有关的，比如他在《将进酒》中吟到：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”比 如他的“举杯销愁愁更愁” “百年三万六T日，一口须饮三百杯”；“酒渴思吞海，诗狂 欲上天”的杜出在《饮中八仙歌》中牛动地描绘李口： “李口斗酒诗百篇，长安市上酒家眠, 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，这儿句更是成为诗酒交融的传世名句；我们所熟知的 白尿易的《琵琶行》，也是在他饮酒微醉中写成的无独冇偶，北宋时的诗人苏东坡在仕途 遇到波折的中秋之夜饮酒，至微醉时，乎诗兴人发，写下豪迈悲凉的千古绝唱《水调歌头》： “明月儿时有?把洒问青天……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久， 千里共婵娟”；南宋诗人陆游曾感慨地咏吟：“百岁光阴半归酒，一牛事业略存诗”……中国诗酒文化，逐渐发展成为一个独立文化体系纵观诗酒文化发展史，酒醉诗情，诗 美酒醉；诗借酒神采飞扬，酒借诗酸香飘溢诗与酒，相映生辉，形成绚烂的文明杲观诗 人嗜酒，诗歌繁荣，可以看出诗酒交融的盛况三、酒也能让人肆无忌惮地丢掉面具，原形毕露，吐露真言在酒中抒发情怀、放浪形骸是大部分文人所向往的。

因醉酒而获得艺术的自山状态， 这也是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径竹林七贤”之一的刘伶是个十足的大酒鬼，但他亦是位行为艺术家，据传他常常在家 中裸身喝酒，刖友讥笑他，他反而说：“我以天地为栋宇，屋宇为裤衣，诸君何为入我裤衣？ ” 其狂放之态，真令人哭笑不得《晋书列传十九一一刘伶传》中写道：有一次，刘伶 喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容 地说：我这像鸡肋一样瘦弱的身体，那有地方可以安放老兄您的拳头啊对方听罢， 笑了起来，最终把拳头放了下来竹林七贤”的故事充分反映了晋代时期大部分文 人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者用人不当和对一些文人 的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满刘伶之后的李口，也是个极狂的酒徒李口醉酒时的豪放不羁，无所忌惮，毫不逊色于 刘伶天子呼来不上船,自称臣是酒中仙面对天子的召唤,他充耳不闻,还自称是“酒 中仙” o其狂傲程度简直令今人难以置信百年三万六千日，一H须饮三百杯一•句课 见诗人多么的浪漫豪饮，这两句虽冇儿分夸张的色彩，但是可以想象得出李白的酒量也是常 人难及的。

饮酒之多，醉态常在，也难怪“酒仙”李口会傲视寰宇，蔑视权贵，轻视钱物； 醉酒后在皇上面前肆意妄为，狂态毕露的还冇东方朔《芙蓉镜寓言》中写道：“东方朔豪 纵不鞫，尝醉入殿，至小遗殿上他竟然在皇上而前撒尿，像这种令人瞠目结舌的举止应 是东方朔的专利了纵观全文，我国数千年來，无数文人墨客多视酒为福浆，不可一H无酒，因为在他们看 来，醉酒能获得艺术的自由状态，让人解脱束缚创造美文佳句，但同时酒又如同一把双 刃剑，它能麻痹神经，使人散失理性，放荡不鞫的做出荒唐事过犹不及”，正反皆然， 司马迁在《史记》中所说：“酒极则乱，乐极生悲，万事尽然”中国酒文化博人精深，与古代诗词歌赋的不解之缘千百年来备受称颂，而我通过一个学 期对酒文化的学习和了解，还是认为饮酒应当要有节制，适可而止，恰到好处，提倡“饮随 人量”，“酒遇故人随人量，花当好处及时看”就是这个道理，这样对以避免“酒逢知己千杯 少”所造成的酩酊大醉让美酒的芬芳熏香牛活，让牛活的美酒溢满幸福！参考文献:[1] •长弓国艳，《中国酒文化大观》，山东人民出版社，2001年[2] .孟修祥，《论中国古代诗人的诗酒精神》[J];荆州师范学院学报;1994年03期[3] 杨SI,《李白的醉态诗学思维》[N];光明日报;2001年⑷胡淑娟，《酒中寄予的心灵苦旅一李白、李贺诗歌＜将进酒〉对读》-湖州师范学院学报2004, 26⑹。