摇钱古卜：总论+易理篇【全】1—39章.doc

《中国摇钱古卜讲义》1 序言 …………………………………… 3 概论 …………………………………… 4 第一章：研究学易应有的正确心态 …4 1、切忌在初学的基础阶段就博采众长 …4 2、切忌主观神化预测的实际功效 …5 3、切忌不能持之以恒朝三暮四 ………7 第二章：正确的起卦方法 …………………7 古卜理论的应用范围 …………………7 起卦工具与条件 …………………………7 摇卦流程及注意事项 …………………8 第三章：正确理解阴阳概念 …………8 古代的排卦规则与阴阳观念差异 ……9 阴阳的客观定义 …………………………10 第四章：正确的排卦方式 …………………10 正确的阴阳排卦概念 …………………10 易理演化规律与排卦方式的联系 ……11 古今钱币具体的排卦标准方式 …………13 第五章：学会如何装卦 …………………13 最实用的装卦记忆方法 …………………13 装卦的具体操作流程 …………………17 第六章: 周易古卜的简易自占法 ……………17 专门供普通大众自己预测的古卜法 ……17 六十四卦全图 …………………………21 简卜法 …………………………………24 简卜法的严格应用条件及范围 ……………27 第七章: 快速提高预测水平的捷径 ……27 多占是迅速提高的捷径 ……………………32 要避免主观性质的多占 ……………………33 第八章：完整的断卦步骤 ……………………33 六爻古卜分析的总体程序 ……………………33 完整的断卦5步骤 ……………………………35 要求初学者掌握的断卦3步骤 ……………38 第九章: 断卦须区别两个理论层面 ………38 卦断存在的两个分析层面 ……………………43 两个层面的依存关系 ……………………44 各理论在两个层面的应用各异 ………………45 第十章: 卦断须熟练掌握的基础知识 ………45 吉凶判断层面须熟练掌握的基础知识 ………46 应期细节层面须熟练掌握的基础知识 ………51 第十一章：确定与选择用神 ………………51 正确选取代表用神的六亲 ………………………52 主观取用神的选择次序 ………………………59 第十二章: 通用性的心态卦用神 ………………59 取用神有分事卦与心态卦 ………………………60 心态卦也有明暗之分 ………………………63 第十三章: 能影响一爻旺衰的四个因素 …………63 影响一爻旺衰的4个因素 ………………………63 古论对4个因素运用的死板原则 …………………64 将4个影响因素分割为两个分析组合 …………65 两个影响组合的轻重作用对比 …………………66 第十四章：日月组合对爻的影响 …………66 日月组合对吉凶趋势的影响力 …………………66 月建对爻的旺衰影响形式 …………………………67 月建旺衰知识要注意的模糊点 …………………68 日建对爻的旺衰影响形式 …………………………69 日建旺衰知识要注意的模糊点 …………………71 日月组合对爻的整体影响模式 …………………75 日月互不作用及对爻影响的单向性 ……………77 第十五章: 动变组合 …………………………77 动变组合对吉凶趋势的影响力 ……………………77 动变组合的特征 …………………………………77 动变组合的吉凶趋势显示模式 ………………77 动爻趋旺 ……………………………………79 动爻趋衰 ……………………………………82 旺衰间摇摆的动变组合 …………………………86 动卦中动爻静爻的区别 …………………………88 第十六章: 有用动爻的分析辨别 ……………………88 卦断吉凶的简便实用之法 ……………………………88 有用动爻与无用动爻的辨别 ………………………91 注意动而化绝的使用条件 ………………………………92 无用动爻的定义原理 ………………………………93 矛盾趋势的分析辨别原则 ………………………………95 第十七章：复合之动的应用原则 ………………95 复合动爻在吉凶层面的简化流程 …………………96 复合动爻的整合模式 ………………………………97 复合动爻的的运转规则要点 ………………………102 第十八章: 动卦中用神与世爻的相互作用 ………102 摇钱古卜法的世用关系 ………………………………102 世用关系影响下的吉凶判断原则 ………………106 动爻作用次序是先用神后世爻 …………………………108 动爻无目标指向则会回归其自然本性 …………………110 第十九章: 关于占卜意念与代占 …………………………110 占卜意念的重要性 …………………………………… 110 意念不可替代却可以传导 ………………………………112 代占的隐患所在 ……………………………………114 允许客观条件下的代占 ………………………………117 第二十章: 意念与卦象信息的关系 ……………………117 意念与卦象信息的关系 …………………………………122 第二十一章: 动卦中的卦理吉凶卦局通论 ……………122 动卦中的吉利卦局 ……………………………………124 动卦中的凶兆卦局 …………………………………… 128 卦局通论中的特例 …………………………………… 132 第二十二章:系统性暗动理论 ………………………132 吉凶层面的冲起暗动定义与寓意 ……………………132 谓之冲起有用的6种情况 …………………………………140 暗动之爻的固有特征 …………………………………143 暗动之爻的现实寓意 …………………………………144 变爻中冲起与冲散的鉴别 ……………………………………148 暗动的应期细节层面分析 ……………………………………155 第二十三章: 静卦的判断原则 …………………………155 静卦的定义 ……………………………………155 古传统的静卦判断原则 …………………………………155 简捷准确的静卦判断3步骤 …………………………156 第一步 …………………………………… 165 第二步 …………………………………… 169 第三步 …………………………………… 172 静卦的吉凶判断层面不存在三合局 …………………173 静卦应期层面的特点知识 ………………………………176 第二十四章: 卦意分析法之吉凶判断 …………………176 何为卦意分析法 …………………………………… 177 卦意分析法的使用条件 ………………………………177 卦意分析法之吉凶判断法 ………………………………177 1世化用忌法 …………………………………… 180 2用忌互化法 …………………………………… 181 3鬼用互化法 …………………………………… 183 4世动化鬼法 …………………………………… 185 5世用（应）背向法 ……………………………190 6搭桥趋变法 …………………………………… 193 7牵连聚合法 …………………………………… 195 8代入确认法 …………………………………… 198 9 藏爻确认法 ………………………………201 10、间爻阻隔法 ………………………………205 11、冲合预兆法 ………………………………207 第二十五章: 卦意分析法之取用神 …………207 用神替身法 ………………………………210 拓扑用神法 …………………………………序 言 古今中外，如何能做到预先知晓事情未来将要发生的趋势变化，总是人们相当瞳景与感兴趣的话题。

预测术，是人类探知未来世界的一把钥匙，而努力把预测术发展成一项系统完整的技能学术，我中华古代文明无疑是此道的先驱者了华夏祖先所创造的周易文化，可谓博大精深，周易与五行，成功将宇宙万物的运行规律精简浓缩成文字与符号，聚天地转换、集万物轨迹于其中所以它不但哲学精博，而且实用性极强，是孕育东方中华独特文明的基石之一一部《易经》，其内涵不独哲论渊广无穷，而作为人类用以预知与把握未来的独特实用工具，其功效神奇令人惊叹不已，早在商周时期，我们的祖辈们就已经发现周易实际预测功效的神奇惊叹之余，其中能人异士便开始深入探究易中规律，谋求解读天机之术千百年来，经过历朝历代易学先贤前赴后继的实践总结与发掘，周易预测术愈成系统，逐渐转变为一项能为人类预知与把握未来趋势、以利于趋吉避凶的实用技能工具周易古卜预测学便是运用周易原理进行实用化预测的其中一项学术易经，由64个卦象组成，每一卦又由六个符号构成，古人将每一个符号称之为“爻”，因此卦象也称为“六爻”， 故周易古卜预测学，也称作古六爻预测学古易用于占卜的工具，一开始是龟卜之法，改良之后使用的是蓍草之法，而发展到近几百年，则普遍使用摇钱法，摇钱法成形于何时无法细考，相传最初记载此法之术数古籍是著于唐末宋初的易学典著《火珠林》，因此古摇钱六爻卦法也称为火珠林卦法。

千数年来得历代易学先贤的不断经验心得总结，其理论渐成系统，实用预测功能更趋完善，产生如明代刘伯温之《黄金策》、清初李文辉之《增删卜易》、清代王洪绪之《卜筮正宗》等众多实用型的古摇钱六爻预测典著，经历千余载，从周易古卜产生至实用完善，可以说一部经典论著上一个理论台阶，其中更值得一提的是李文辉所整理的《增删卜易》，此书是以清初民间预测高人野鹤老人所著的《野鹤秘传》手抄本基础上整理而来，据说原作者名叫丁耀亢，号野鹤，乃明末清初人士，出身名门，后成为明末清初期间著名诗人、文学家、剧作家与小说家，从书中论述所知，此君研易数十年，博览群书，以周易古卜与人排忧解难，阅历丰富积德无数，晚年退隐著得此书，欲将所总结的实用占卜之法归纳整理留于后人，故书中所罗列全是其经验之谈，名为《野鹤秘传》，或因秘传之故，当时并未大量流于市面而李文辉与其同乡李我平偶然机缘获此手抄本，即加以研习，却发觉灵验非常，心怀感激，又胸存正气不甘独享，于是将之整理成册版出，名为《增删卜易》，二人崇敬野鹤，故书之署名仍为野鹤老人，并没沽名冒用自此一部实用性非常强的摇钱古卜预测经典论著终得见天日，数百年来教会无数有缘学子占卜预测之道，预知未来而知趋吉避凶之道，改善人生轨迹，实在功德无量。

书中凭借平实的言语、严谨务实的作风、真实的卦断举例、精简高效的理论分析，各种事测分门别类，因而一跃成为历代周易古卜预测论述书籍中的最经典的大成之作可谓三枚铜钱在手，万事玄机尽露 但这曾经灿烂辉煌、极具中华传统文明特色的古六爻预测学，近代以来却渐渐趋向没落式微，当然这里头有众多客观及主观方面原因，客观原因是近代随着西方绝对唯物观点的遍布，凡事都须讲究物质形式论证，这种带有明显东方传统文化理念特征的学说，看不见摸不着、仅靠抛铜板聚意念的理论与技能，对于崇尚唯物与实证的当今社会潮流，自然显得格格不入，于是在神州大地被长期斥为封建与迷信而受到普遍歧视压抑；主观原因是摇钱古卜预测学是一项建立在层层紧密推理基础上的学术，须背诵掌握的易学理论自古繁多复杂，各式理论纵横交错，学者须通过长期实践总结研究不懈、将各层面理论融会贯通去赘留精、基础坚实非常，才具备“测而少误，十发九中”的预测功力，加上现代人研究实用周易古学的人们是越来越少，薄弱的社会环境基础，使本来就难懂难学的六爻学境地更加雪上加霜，导致真正掌握个中精髓者寥寥无几，难以普及与证明真论同时，随着社会的商品化不断深入，社会上涌出大量易学自创新论与创派宗师，种类繁多鱼龙混杂。