三略(下略).doc

三略 下略【原文】夫能扶① 天下之危者，则据② 天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福故泽及③ 于民，则贤人归④ 之；泽及昆虫，则圣人归之贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同⑤ 求贤以⑥ 德，致⑦ 圣以道贤去，则国微；圣去，则国乖⑧ 微者危之阶⑨ ，乖者亡之征⑩ 贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心体降可以图始，心降可以保终降体以礼，降心以乐所谓乐者，非金石丝竹也，谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德如此，君人者乃作乐以节之，使不失其和故有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身乐人者，久而长；乐身者，不久而亡注释】①夫：句首发语词，那②据：有③泽：恩泽及：到、给予④归：归顺⑤六合：即天地东南西北六者实际上指天下同：统一⑥以：用⑦致：来，使……到来⑧乖：背乱⑨阶：阶梯引申为根由、原因⑩征：征兆降人：使人降服、投降体：身体这里指行动图：图谋、策划始：开创金石：打击乐器的统称丝竹：管弦乐器的统称谓：说、指都：国都邑：京城都邑：指国家君：统治、治理节：节制、规范和：和谐乐：第二个“乐”是使动用法，使……快乐译文】能有挽救天下于危亡的人，就能使天下安宁；能有消除天下忧患的人，就能享有天下的快乐；能有拯救天下灾祸的人，就能获得天下的幸福。

所以恩泽及于民众，贤人就会归顺他；恩泽及于万物，圣人就会归向他贤人归向的国家，这个国家就会强盛；圣人归附，天下就会统一招求贤人要凭德，聘请圣人要靠道贤人离去，国家就会衰弱；圣人离去，国家就会混乱衰弱是危险的由来，混乱是危亡的征兆贤人执政，能使人在行动上顺从；圣人执政，能使人心悦诚服使人行动顺从，就可以图谋创业；令人心悦诚服就可以善始善终使人行动顺从用礼，使人心悦诚服要靠乐所谓乐，不只是金、石、丝、竹等乐器，而是使人爱家庭、爱宗族、爱职业、爱国家，拥护政令，讲究道德这样治民的君主，通过制作音乐来加以调节，使人们不失和谐所以，有德的君主，用音乐来使民众欢乐；无德的君主，只知道用音乐使自己快乐使民众都快乐，才能保持长久；只图自己快乐，不久便会灭亡原文】释① 近谋远者，劳而无功；释远谋近者，佚而有终② 佚政③ 多忠臣，劳政多怨民故曰务广地者荒④ ，务广德者强；能有⑤ 其有者安，贪人之有者残⑥ 残灭之政，累世⑦ 受患造作过制⑧ ，虽⑨ 成必败舍己而教人者逆，正己而化人者顺逆者乱之招⑩ ，顺者治之要道、德、仁、义、礼五者一体也：道者，人之所蹈；德者，人之所得；仁者，人之所亲；义者，人之所宜；礼者，人之所体：不可无一焉。

故夙兴夜寐，礼之制也；讨贼报仇，义之决也；恻隐之心，仁之发也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也注释】①释：放开、放弃②佚：通“逸”，安逸终：结果这里是好结果的意思③佚政：即“逸政”，安逸的政策、简单的政策即“无为之政”，使百姓休养生息的为政方式④务：从事荒：灭亡⑤有：前一个“有”是保持、保有的意思⑥残：毁灭⑦累世：接连几世⑧造作：指建造宫室园林之类的活动过：超过制：制度所规定的标准⑨虽：即使⑩招：招致指根源、原因治：治理要：关键蹈：踩、踏引申为遵循、实行得：心得宜：应该遵守的原则体：规矩、规范夙：早上兴：起来劳作寐：睡觉决：决断、决定恻隐：悲痛、伤痛、不忍发：开端译文】不搞好内政而图谋向外扩张的，会劳民伤财而无收获；不从事向外扩张而图谋搞好内政的，反而能国固兵强实行休养生息的政治，就会使臣属忠信；实行劳民伤财的政治，必然使民众怒恨所以说，热衷于扩张领土的，内政必然荒废；着意广施恩德的，国家必定强盛；能保持自己所该有的，会得到安宁；贪图别人所有的，会招来祸殃残暴的政治，世世代代都将受害；所作所为超过限度，即使开始成功也终将失败不以身作则，只是一味教训别人的，违背了常理；正人先正己，以行动教育别人的，才顺乎常理。

违背常理是致乱的根源，顺乎常理才是安定的关键道、德、仁、义、礼，这五者是相互联系的一个整体道是人们所应遵循的普遍规律，德是人们从道中所领悟的心得，仁是人与人之间的相互亲爱，礼是人们所应遵守的规范这五者缺一不可所以，人们每天的生活行动，都要受礼的约束；讨贼报仇是受义的决定；同情之心是仁爱的开端；正己以正人是修德的途径；使人平均，各得其所，是道的教化原文】出君下① 臣名曰命，施于竹帛② 名曰令，奉而行之名曰政夫③ 命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜④ ；邪臣胜，则主威⑤ 伤千里迎贤，其路远；致不肖⑥ ，其路近是以明王舍近而取远，故能全功尚人⑦ ，而下⑧ 尽力废⑨ 一善，则众善衰；赏一恶，则众恶归善者得其佑，恶者受其诛，则国安而众善至众疑无定国⑩ ，众惑无治民疑定惑还，国乃可安一令逆则百令失，一恶施则百恶结故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨使怨治怨，是谓逆天使仇治仇，其祸不救治民使平，致平以清，则民得其所而天下宁注释】①出：出自下：下达②施：实施这里是书写的意思竹：竹子、竹片帛：布帛③夫：句首语气词④胜：得逞、得势⑤威：威严、威信⑥不肖：不仁⑦人：指贤能的人。

⑧下：属下⑨废：废除、罢免⑩定国：安定的国家治民：顺从的百姓定：安定这里是澄清的意思还：回去这里是消除的意思逆：违背结：结果使：使用谓：叫做译文】君主以口述给臣下的指示叫命，把它写在竹帛上则叫令，执行命令就是为政命有错误，令就不能实行；令不能实行，政就不能正确；政不能正确，治国之道就行不通；治国之道行不通，奸邪之臣就会得势；奸邪得势，君主的权威就要受到威胁千里之外迎请“贤人”，路途是遥远的；招引奸佞之徒，路途却是近便的所以，英明的君主宁愿舍近求远，就能成全功业、尊重贤人，下级也就会为他尽心竭力废黜一个好人，许多好人都会丧气；奖励一个坏人，许多坏人都会到来好人得到保护，坏人得到惩罚，国家就会安定，众多好人就会到来民众有疑虑，国家就不会安定；民众惶惑不安，就不会守秩序只有疑虑消失，惶惑除去，国家才能安宁一项法令违背民意，其他法令也会失去效用；一项坏的政令施行了，就会结下许多恶果所以，对顺民要给予好处，对凶民要加以制裁，这样，法令就能推行，众人也无怨言用民众所怨恨的法令去治理心存怨恨的民众，这叫逆天行事；用民众所仇恨的措施去治理胸怀仇恨的民众，其祸患不可挽救治理民众要使他们心悦诚服，而要达到这个程度，就必须政治清明，这样，民众就各得其所，天下也就太平安宁了。

原文】犯上者尊① ，贪鄙② 者富，虽有圣王，不能致③ 其治犯上者诛，贪鄙者拘④ ，则化行而众恶消清白之士，不可以爵禄得⑤ ；节义之士，不可以威刑胁⑥ 故明君求贤，必观其所以⑦ 而致焉致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道而后士可致而名可保夫圣人君子明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节，虽穷不处亡国之位，虽贫不食乱邦之禄潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功故其道⑧ 高而名扬于后世注释】①尊：尊贵指得到尊贵的地位②贪鄙：贪欲强烈并且卑鄙浅陋③致：达到④拘：拘留、拘禁⑤爵禄得：以爵禄得⑥胁：威胁、压迫⑦所以：用来行动的方法、途径⑧道：道德，品德译文】犯上的人反而身居高官，贪婪卑鄙之徒反而富足，那么，即使有圣王也不可能把国家治理好只有犯上的人受到诛戮，贪婪卑鄙的人受到拘禁，良好的风气才能树立，坏人坏事才能清除高尚纯洁的人，是不能用爵禄收买得到的；有正义感有气节的人，是不能用威刑胁迫的所以，圣明的君主招求贤人，必须根据他们的特点而采取不同的方式招求高尚纯洁的人，要重礼；招求有正义感有气节的人，要重道这样才能招到贤士，君主的圣名也才能保全德才出众的人，能明察盛衰的根源，通晓成败的缘由，详察治乱的关键，深知进退的节度。

虽然穷困也不做亡国的官吏，虽然贫寒也不领取混乱之邦的俸禄胸怀安邦治国之道的隐匿者，视时而动就能做最高的官当遇到志同道合的君主时，定能建立卓越的功勋这正是他们能以高尚的道德而流芳后世的原因原文】圣王之用兵，非乐① 也，将以诛暴讨②乱也 夫以③ 义诛不义，若决江河而溉爝火④ ，临不测而挤欲堕⑤ ，其克⑥ 必矣所以优游恬淡⑦ 而不进者，重⑧ 伤人物也夫兵者不祥之器，天道恶之；不得已而用之，是天道也夫人之在道，若鱼之在水，得水而生，失水而死故君子者常畏惧而不敢失道豪杰秉⑨ 职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭豪杰低首，国乃可久；杀生在君，国乃可安四民用虚，国乃无储；四民用足，国乃安乐注释】①乐：指喜欢作战②暴：暴虐讨：讨伐③以：用④决：排除堵塞物，疏通水道溉：浇灌爝火：火把⑤临：到达不测：不可测量，指深渊欲：即将堕：掉落⑥克：能够、胜利⑦优游恬淡：舒缓、迟缓的样子⑧重：看重、重视⑨豪杰：汉代使用这个词语的时候有时是贬义这里就是贬义词，指逞强施威的人秉：秉持、把持、掌握、控制译文】圣王用兵，不是好战，而是用以讨伐暴乱以正义讨伐不义，就像决开江河，让大水去淹没微弱的火把，就像在深渊的岸边去挤一个摇摇欲坠的人，其成功是必然的。

圣王之所以悠闲安逸而不急于用兵，是不愿过多地造成人和物的损伤战争毕竟是不吉祥之事，是天道所厌恶的；只有在迫不得已时才进行战争，才符合天道人顺应天道，就好像鱼在水里一样，得水便生，离水便死所以，君子要时刻警惕自己而不能背离天道豪强执政当权，国家的威严就要削弱；生杀大权操在豪强手中，国势就衰竭豪强俯首听命，国家才可长久；生杀大权操在君主手中，国家才能安宁民众穷困，国家就没有储备；只有民众富裕，国家才能安乐原文】贤臣内① ，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙② 内外失宜③ ，祸乱传世大臣疑④ 主，众奸集聚臣当君尊，上下乃昏；君当臣处，上下失序伤贤者，殃⑤ 及三世；蔽⑥ 贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全；进⑦ 贤者，福流⑧ 子孙故君子急于进贤而美名彰⑨ 焉利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃不乱注释】①内：任用、亲近②毙：倒下这里是遭受陷害的意思③宜：合适引申为法度④疑：通“拟”，比拟⑤殃：灾祸、灾殃⑥蔽：遮蔽、埋没⑦进：推荐、推举⑧流：延续⑨彰：彰显、显著译文】贤臣被任用，奸臣就会被疏远；奸臣被任用，贤臣就会遭陷害任用奸臣，疏远贤臣，祸乱就会延及后世大臣傲上自比君主，众奸就会乘机聚集。

臣属居于君主的地位，上下就混乱；君主处于臣位，上下秩序就失当伤害贤人的，祸患将会延及子孙后代；埋没贤人的，本人也会遭受祸害；忌妒贤人的，自身的名誉也难保全；只有荐贤举能的人，才能造福子孙后代所以君子急于推荐贤人，因而美名显扬利一人而危害百人，民众就想离开都城；利一人而危害万人，全国民众都想离散；除去一人而有利于百人，众人就会仰慕恩泽；除去一人而有利万人，国政就不会混乱评析】《下略》命名为“以防不测之略”，意思就是天下大乱的时候应该如何应对本篇开篇就指出“扶天下之危”、“除天下之忧”、“救天下之祸”，表明希望有人可以拯救乱世、救百姓于水火之中。