漫谈民主政治的形式与途径.doc

漫谈民主政治的形式与途径通俗地说，民主政治就是大家的事大家管，不搞个人说算说得理论一些，民主政治就是利益相关成员有参与管理相关事务的权利当然，这种参与管理不一定是直接的，可以是间接的如对某件事情发表看法和提出处理意见就是间接管理要实现民主政治的关键点有两个，第一个是国家管理者产生的形式和途径，第二个是建立权力制衡机制人类历史以来，有四种形式和途径产生国家管理者：（1）禅让制度；（2）直传制度；（3）直选制度；（4）武装变革——禅让制度是原始社会的一种部落首领的民主选举制度禅让的意思，就是自动把帝位让给贤人具体程序是：召开“四岳”（各部落首领）组成部落联盟会议推荐继承人，然后再由帝王认定的人做为人选再经过三年的测试考核三年之后不失帝王和众人所望方能接帝位传说远古的先王炎帝与黄帝大战，黄帝胜利后建立了“中国”，然后经过三皇五帝，从大约公元前 5700 年开始到大约公元前 2100 年的约 3600 年的时间里,国王的产生均采用“禅让制”，最后到了尧帝，尧帝禅帝位于舜，舜帝在老后又禅帝位于禹，禹死后，禹之子启建立夏王朝，结束了“禅让制”看来，禅让制度有几个显著特点，第一个特点是不搞终身制，自己干久了，年龄太大了，力不从心了，应该退而让贤了。

第二个特点被选拔的对象必须是公认的贤者第三个特点是协商推荐产生，不搞竞争大家觉得某个人行，就选这个人吧并且，参加推荐的人要有相当地位，有文化，懂政治，懂管理，有独立的真知灼见，有分析问题和处理问题的能力不具备这些条件的人参与推荐不过是人云亦云，让他们推荐也是瞎折腾第四特点是有试用期三年（比现在领导干部的任职试用期还长）试用期中表现不好也成不了帝——直传制度 直传制度也可以叫“世袭制度”这个制度的始作俑是夏朝的禹帝，他将帝位直接传给了自己的儿子启所以历史上有“夏传子，家天下”之说这个制度的特点是：至高无上的宝座传内不传外即老子的帝位必须传给儿子因各种原因不能实现儿子继位的，也会传给自己同姓同血缘的亲人，如孙子、兄弟、侄子等等其他外姓人不得接替在实际操作过程中，在位的帝王想要将帝位传给某个人，在心头酝酿许久之后，悄悄把这个想法告诉给极个别忠于自己的重要大臣，征求意见，接着慢慢让朝廷众官知晓如大臣们实在有意见，在遭到强有力的“群众”反对下，才能另择他人，但这个他人还是首先由皇帝决定，虽然大臣也可以建议总之，实行的是“由上而下”的所谓民主制度大家听也得听，不听也得听，选不上重新选，反正必须是我同意的人，我家里的人。

这个结果很好的注释了“国家”这个概念：国家国家，国就是家呀！——直选制度就是举国广大民众直接选举国家领导者这是当今世界最为流行的产生国家领导者的形式和途径，大家都知道，不用赘述——武装变革这是产生国家领导者的一种特殊形式与途径通过战争选拔领导者在战火的实践和考验中，看谁能脱颖而出，谁能打胜仗，谁就最厉害，谁就可以当最高统帅在中国历史上尤为突出如刘邦、李世民、朱元璋、毛泽东等著名历史人物都是靠武装变革走上领导国家的岗位的现在，我们来看看几种领导者产生方式的优缺点相对而言，通过武装变革决定国家领导者，是最野蛮最落后的的形式和途径那要付出多么大的代价，打的是钱，要的是命，不知要损失多少财产和牺牲多少生命在民众直接选举总统过程中，竞选者也要花钱去宣传，去拉选票，但损失的是银子，不会要人家的命然而，为何世界上一些国家和地区武装变革的枪炮声不断，流血不止，在中国历史上特别突出，原因是什么呢？说得简单一点，是统治者不愿意放弃既得的权力和利益，想在那个位子上干一辈子自己实在不行了，就传给终于自己路线和方针的“同志”这就是前面提到的“家天下”模式掌握了政权的统治者为了达到权力永不丢，严禁“异党”出现，坚决反对和打击政治反对派。

这样的政治管理机制，如果以最高领导者为代表的统治集团注意处理好各阶层、阶级的利益，不极端自私，治理国家有方，廉洁从政，社会稳定，经济发展，人民安居乐业，谁没有事干，心血来潮，要起来革你的命，造你的反呢？可见，武装变革夺取政权是被逼出来的其背景是社会矛盾激化，民怨沸腾，政治腐败透顶，社会利益分配极不公平在封建政治管理格局下，武装变革是夺取政权的唯一形式和途径它是一种“以毒攻毒”的手段，不得已而为之通过武装变革，荡去污泥浊水，痛宰虎豹豺狼，铲除恶疮肿瘤，开劈新的天地，创造新的美景，实现社会的基本公正然而，靠枪杆子打出的政权极其不易，掌握了政权的统治者很不愿意放弃权力，容易发展到封建制，最后导致“治——乱——战争”的恶性循环在世界历史上，通过战争取得政权而后自愿放弃权力的人物十分鲜见，华盛顿算一个典型，他可称为政治人格的圣人，他还为美国后来的强大奠定了民主制度基础直传制度决定国家权力统帅也是有它优点的国”就是“家”，“家”就是“国”嘛谁不愿意把自己的事情办好，谁不愿意天长地久成为这片世界的主宰！这就避免了政治短期行为，使治理国家的政策保持连续性、稳定性这样的统治者如果人格伟大，具有与平民百姓有福同享、有难同当的精神，同时有超常的国家管理水平，那民众真应该对这样的统治者呼万岁万万岁。

这样的统治者治理的国家肯定十分强大如中国历史上的汉、唐、明、清等朝代直传制度有显著的弱点主要是：被选拔的对象范围很有限由于被选拔的对象太少，所以难以出现顶尖的统治者从中国历史可以看到，一流水平的皇帝几乎都是战争的形式和途径产生的绝大多数和平年代产生的帝王都是很平常的，有的甚至是很平庸的，还有的是很贪婪的这样的人领导国家，不败天理也不容呀这个制度带来一个“副产物”也是要命的，有“家天下”必有“裙带风”，任人唯亲是绝对难以避免的，子子孙孙无穷尽啦跟着走的还有卖官鬻爵不给钱，不给带帽子，给了钱才提拔任用有民谣云：“不跑不送，降格使用；只跑不送，原地不动；又跑又送，提拔重用官帽”成了商品，官场如生猪交易市场，你瞧那满地的龌浊肮脏，臭不可闻啦直传制度还有一个弱点，容易导致个人说了算，执法的随意性很大，可以有法不依，执法不严，违法不究嘴巴就是法律，话语权就等于法律这就是人们通常所说的“人治”不按规矩办事岂不乱，乱则糟，糟则败矣有人要问，你说封建制度制度难以选出一流的统帅，但为什么中国历史上有的封建王朝能坚持那么久？我想了想，这可能是科举制度帮了大忙那个时候国家有选拔各级官员的考试制度，一般的说，没有真才实学难以进入官场。

这个考试，的确能选拔出一批一流的国家管理大师这样的人才在中国历史上不可胜数如唐朝的狄仁杰、张九龄，明朝的徐阶、高拱、张居正，清朝的刘墉、林则徐、曾国藩等这些人才为巩固封建统治立下了汗马功劳窃以为，禅让制度是最民主、最文明的选拔国家管理者的制度，是人类政治史上最伟大的制度《论语.颜渊》中说：“舜有天下，选於众，举陶，不仁者远矣；汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣可见，儒家也认为这种制度是很美的美在它选人唯德唯能，美在它选举成本很低，美在它选拔过程十分文明，美在它的确充分发扬了民主禅让制度这么好，当代人可以拿来实行吗？那是不可能的，世界上有些美好的东西是只能向往的，要得到却办不到任何制度的产生都是有其历史背景的禅让制度产生于原始社会，那个时候，种植业落后，游牧生产以求生存的时间很多，家庭几乎还不能建立，即使建立也容易瓦解因为不断争战，不断游离，过着居无定所的生活既然家庭不巩固，积累物质财富放在什么地方呢？即使有私心，环境也存放不住这颗私心传说有的部落领导人积累了一些个人财产，但也可以说这些个人财产就是“国家”的，因为部落是他的，如部落有急难之事需要用财，他还不是要忍痛割爱吗？所以，那些历史学家们把这个时代叫住“公有制”。

人类社会将来有可能回归到禅让制度，前提是废除了私有制度，人类高度文明这叫文明的简朴的和自然的回归与直传制度相比，直选制度要优越一些能够参与竞选者必须具有两个较好的基础，一个是政治经历，另一个是财富走到了竞选这一步，说明此人已有相当的治政经验，有较高管理能力否则，自己的“兄弟伙”（同一个政党组织，如美国的民主党与共和党）就不会把他推举出来这样的竞选制度选拔出的领导者，个个都是强者，不会有较大的起伏那象封建政治，出现明君就兴，出现昏君就败治乱循环，起伏太大直选制度的另一个优点是：能永葆政治的生机与活力，有益于政党的自律、自励、自警、自强你不奋斗，不随时处于临战状态，不廉洁不勤奋为国家和人民办好事情，你就只有退出政治舞台相反，直传制度没有这种生机与活力有关系户的上了，有金钱的上了，有德有能者在哪里扼腕叹息治政能力低下，昏庸领导明智，草苞指挥俊杰，倒行逆施，这就影响了一大批人的积极性，其后果可想而知直选制度还有一个值得浓墨重彩的优点权力的更迭通过和平的非暴力的方式实现，使社会保持了安定你说你行，你有政治抱负，你立志为国家和人民贡献力量，那好，你就参加竞选，通过竞选而不是通过武力的手段登上政治舞台。

中国封建社会里，为什么人们要表示政治的声音、实现政治的变革必须通过暴力革命才能实现，那是因为掌握政权者不让“异党”现身，不搞合法的公开的竞选所以，中国历史上的革命往往都打着宗教的旗号，批着宗教的外衣，通过合法的宗教作掩护，组织群众，发动群众，号召群众，然后走武装造反的道路当然，直选制度也是有缺点的它是有钱人的活儿，没有钱是不敢问津的平民百姓中尽管藏有“王者”，极有可能比竞选上的那些总统们优秀，但没有经济基础，你还只有当平民百姓还有，任何事情一旦钱在当中起了坏作用，那味道就大大变了假如参加选举的人直接或间接拿钱去买选票，你说这味道变没有变，肯定变了投票时可能是认的钱而不是认的你的德与能看来，竞选制度在操作过程中有许多地方和场面也是恶臭得令人生厌的直选制度本来是人们通常所说的“民选制度”，正因为我考虑到它并非充分体现了民意，而是有钱人玩的把戏，于是我叫它为“直选制度”所以，分析几种产生国家管理者的形式与途径，还是禅让制度最好但是，直选制度在很长的历史时期内有强大的生命力它适应了人类社会经济、文化发展的形势可以这样认为，现在的人类社会处于野蛮与文明交错的时期科技、经济发展了，物质丰富了，这就是文明的一面。

私欲旺盛，私有制度存在，强食弱肉现象突出，人的德性发展缓慢甚至倒退，从而引发战争，这就是野蛮的一面有的人认为，时间前行了，科学技术进步了，不愁吃不愁穿了，人的道德素质就自然提高了这些想法是很天真的一个人的衣服穿得漂亮，并不证明他华丽的服饰包裹着一个善良的心金玉其外，败絮其中”的例子太多太多而对于社会发展来说，具有善良的道德是最根本的有此良心则政治清明，有此良心则民风淳朴，有此良心则贪官污吏、搞假冒伪劣产品者少有时间空间在变化着，历史在变化着，在社会人群中，有些人代表了道德文明的力量，有些人代表了道德野蛮的力量两种力量在不断斗争着有时候，文明力量战胜了野蛮的力量，例如二战时期全世界对法西斯国家战争的胜利有时候，野蛮的力量主宰着压制着文明的力量所谓“豺狼当道”、社会黑暗就是说的这种现象在野蛮与文明交错的历史时期，社会斗争、政治斗争是异常激烈复杂的有什么样的社会环境就会熏染出什么样的人所以这个社会中的人没有原始公社那时的人纯粹、简朴、善良、公正，处处可以看到不诚实的眼睛，处处预防着机关暗算勾心斗角、尔虞我诈层出不穷，损人利己、损公肥私现象比比皆是在这样的情态下，搞禅让制度无异于天方夜谭直选制度正好适应了这种社会情态，社会是野蛮与文明并存，直选制度也是野蛮与文明兼备——作为制度本身是文明的，操作的某些过程是野蛮的（如贿选、操祖宗、骂娘等）。

漫谈到这里，在当今世界，哪种选举国家领导者的形式与途径好一些，结论我不作了，实际上前面已经告诉给你们了下面，谈谈权力制衡的问题从理论上说，人有私欲是客观存在既然人有私欲，权力也就有私欲权力私欲可以发展到权力膨胀一个人得了势，有时候会得意忘形，有时。