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[五十步笑百步出自哪里]五十步笑百步出自五十步笑百步出自 试题： 　　五十步笑百步出自　　答案：　　五十步笑百步，又称五十笑百，是出自《孟子梁惠王上》中的一那么寓言　　【相关阅读】　　五十步笑百步，又称五十笑百，是出自《孟子梁惠王上》中的一那么寓言战国时候，孟子跟梁惠王谈话，打了一个比方，有两个兵在前线败下来，一个退了五十步，另一个退了一百零一步，退了五十步的就嘲笑退了一百零一步的，说他不中用，其实两人都是在退却，只是跑得远近不一样罢了《五十步笑百步》既表达了孟子主见王道，提倡礼乐，反对霸道，反对斗争的政治理念，也表达出了孟子奇妙的论辩技巧和超群的论辩水平　　释义　　作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人譬如自我跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去嘲笑别人罢了　　来源　　《孟子梁惠王上》：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，那么何如？　　用法　　譬如错误或缺点程度有不一样，但本质是一样的　　例句用法　　比方老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以～〔清陈忱《水浒后传》其次十五回〕　　五十步笑百步漫画　　杨二车娜姆说不知郑钧其人，更不知其歌，而自我是音乐科班出身。

但是在殷谦看来，她也但是五十步笑百步而已，其实杨二在音乐方面没有任何造诣，只是隐隐听说她出版过几本书，与郑钧比量齐观，未免一时贻笑大方〔当代作家殷谦《殷谦杂文全集》〕　　孔子的见地还是远点，但比起冉求，也但是是以五十步笑百步而已＜闻一多《什么是儒家》＞　　你不要总是讪笑他，其实你俩是五十步笑百步，半斤八两　　你真是五十步笑百步，说他成果差，你和他的成果只但是相差一两分　　望见哥哥平常不听话的样貌，我取笑他，妈妈便说：你别五十步笑百步了!　　相关典故　　典故　　梁惠王问孟子：我对于国家，终于尽心了吧！河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来河东荒年的时候，我也同样设法救灾看看邻国的君王还没有像我这样做的但是，邻国的百姓并没有超多逃跑，我国的百姓也没有明显的增加，这是什么道理呢？　　孟子答复说：大王喜爱打仗，我就拿打仗作比方吧战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来战胜的一方，丢弃兵甲，拖着刀枪，赶快逃命有一个人逃了一百零一步，另一个人逃了五十步这时候，假如那个逃了五十步的竟讪笑那个逃了一百零一步的胆小怕死，你说对不对？　　梁惠王说：当然不对他只但是没有逃到一百零一步罢了，但同样也是逃跑啊！　　孟子说：大王既然懂得了这个道理，怎样能够期望你的百姓会比邻国的多呢？　　寓意　　逃了五十步和逃了一百零一步，虽然在数量上有区分，但在本质上是一样的都是逃跑。

梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动斗争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差异这那么寓言告知我们，看事情要看本质，不要被外表现象所迷惑五十步笑百步这句成语就是从这那么寓言中提炼出来的　　原文　　寡人之于国也　　寡人之于国也　　梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，那么移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然察邻国之政，无如寡人之专心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？　　孟子对曰：王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，那么何如？　　曰：不行，直不百步耳，是亦走也　　曰：王如知此，那么无望民之多于邻国也　　不违农时，谷不行胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也斧斤以时入山林，材木不行胜用也谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也　　五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家，能够无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，那么曰：非我也，岁也。

是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉　　译文　　梁惠王说：我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，〔我〕便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样专心的邻国的百姓并不因此而削减，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？孟子答复说：大王喜爱斗争，那就让我用斗争作譬如吧咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑有的人跑了一百零一步停下，有的人跑了五十步停下凭著自我只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百零一步，那怎样样呢？惠王说：不能够只但是没有跑上一百零一步，这也是逃跑呀孟子说：大王假如懂得这个道理，那就不要期望自我的百姓比邻国多了不耽搁农业生产的季节，粮食就会吃不尽〔这句指在农忙季节不应让人民为公家服役〕密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽〔按，古时以前规定，网眼在四寸[合此刻二寸七分多]以下的为密网，制止下池沼内捕鱼〕斧子按必需的季节〔指在草木凋落的时候，那时生长季节已过〕入山砍伐树木，木材就会用不尽粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供给老人孩子和为死者办丧事都没有什么缺憾了，百姓对生养死葬都没有缺憾，就是王道的开端了。

　　五亩大的宅园〔五亩：合此刻一亩二分多〕，在里面种上桑树，五十岁的人就能够穿丝织品了鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养〔豚：小猪彘：大猪〕，不要耽搁它们的繁殖时机，七十岁的老人能够吃肉了百亩的耕地，不要耽搁它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的状况了认谨慎真地办好学校教育，反覆进展孝敬父母、尊敬兄长的教育〔庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠〕，须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了七十岁的人穿衣吃肉，平凡百姓饿不着、冻不着，能到达这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事　　富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不明白加以约束，道路上有饿死的人，却不明白翻开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：这不是我的罪过，是年成不好造成的这种说法和拿著刀子刺人，把人杀死后，却说杀死人的不是我，是兵器有什么不一样？大王不要归罪于年成，那么，天下的老百姓〔指别的诸侯国的人〕就会前来归顺了　　解读　　有时人的想法初衷是好的：奋勉有为，追求卓越，但一经实施，却总囿于事物的表象，看似与以往，与他人大相径庭，却仍出一辙孟子一语破的，解除了梁惠王长期的困扰第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页。