2022年黛玉不喜欢义山诗原因之探究_李义山.docx

2022年黛玉不喜欢义山诗原因之探究_李义山 《红楼梦》第四十回中，当贾母带领众人游大观园时，宝玉看到水里的荷叶，不禁感叹道：这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去宝钗笑道：今年这几日，何曾饶这园子，闲了一闲，每天逛，那里还有叫人来整理的功夫林黛玉道：我最不喜爱李义山的诗，只喜他这一句留得残荷听雨声偏你们又不留着残荷了宝玉道：果真好句，以后咱们别叫人拔去了 读到此处，不由让人生疑，林黛玉为什么会不喜爱李义山的诗呢？李义山是晚唐时期闻名的悲情才子诗人，他的诗哀婉秀丽，情深绵邈黛玉也同样是一位重情重义，哀婉伤感的才女诗人按理说，她应当喜爱李义山的诗才对，但她却称其最不喜爱，这究竟是什么缘由呢？笔者就这一问题入手，从时代背景谈起，分析两人的思想追求，人生经验，以及两人的审美观，进而探讨黛玉不喜爱李义山诗的缘由 一、不同的人生追求 李义山生活在晚唐时期，他一生经验了宪、穆、敬、文、武、宣六朝这一时期，前距安史之乱已大半个世纪，后离黄巢起义仅十几年宦官专权，干扰朝政；藩镇割据，拥兵自重；再加上外族频繁进攻，人民苦难加重，总之是一个冲突激化危机四伏的唐王朝晚期李义山作为一个深受儒家修身齐家治国平天下思想影响的学问分子，有着剧烈的以天下为己任的政治责任感。

他渴望得到统治者的重用，以施展自己的聪慧才智，来尽力挽回大唐王朝日益衰微的政治局面这种雄心理想在他的诗作中很自然地流露了出来比如《初食笋呈座中》嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金皇都陆海应多数，忍剪凌云一寸心？作者以初出林的竹笋自喻，抒发自己的志向理想，虽自言只有寸心，却实有凌云壮志，充分写出了诗人远大的政治理想和主动用世的志向而在《安定城楼》中永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟作者不仅仅是在抒发壮志豪情，还通过功成身退的志向，展示了他卓越的才能和阔远的胸襟此外这种心境在李义山早期的诗作《行次西郊效作一一百零一零一韵》中也有所体现高田长槲朸，下田长荆榛农具弃道旁，饥牛死空墩依依过村落，十室无一存诗人以自己在长安郊区亲眼目睹的农村景象为题材，通过农夫的话，陈述了贞观、开元到安史之乱后，农夫生活的改变在今昔对比当中，诗人提出了仁政任贤的主见，指出了政治的理乱在人不在天，这种政治观点具有主动的进步意义 生活在特定时代的人，必定会受到时代的影响，从而打上时代的烙印李义山生活的这个时代确定了他必定会成为一个忠心为国，关切人民疾苦，渴望建功立业，主动入世的封建仕子而《红楼梦》中的黛玉则生活在清朝的鼎盛时期。

这一时期随着农业，手工业和商业的缓慢发展，封建社会内部孕育着的资本主义萌芽也在缓慢的发展，具有资本主义性质的作坊和手工工场渐渐增多，新思想也相应的萌芽产生进步的学问分子对专制的暴君政治和现存的封建秩序进行了激烈的批判，思想界异样活跃，黛玉正是时代的产儿 黛玉英勇的追求恋爱和婚姻的自由，一反父母之命，媒妁之言的封建婚姻模式；黛玉把共同的叛逆思想作为爱情的基础，一反封建家庭为了家族内部利益而让子女联姻的手段；黛玉还渴望相爱的人彼此敬重，相互同等，一反夫为妻纲的封建伦理纲常也正因此，她成为那个时代一个不折不扣的叛逆者 黛玉的叛逆首先表现在对爱情和婚姻自由的追求上《红楼梦》中，黛玉和宝玉，青梅竹马，两小无猜，心心相印，这很自然地会发展成为爱情然而在封建大家庭的牢笼里，他们的爱始终被压抑着因为在黛玉生活的时代里，自由恋爱是不被允许的，男女双方必需通过父母之命、媒妁之言来实现婚姻两者私下产生的感情会被视为下流，是社会的禁忌黛玉不顾这些，执著的爱着宝玉，她忠于自己的本性越来越成为独特的那个人，成为她能够成为的一切 小说中写到宝黛爱情达到默契之后，和封建势力的冲突也越来越大但黛玉始终保持着不向封建势力妥协的看法，对宝玉的真情也至死不变。

又因为他们之间的爱情关系违反了封建贵族的愿望，所以经常受到压制，最终黛玉竟被封建家长推向死亡的深渊林黛玉是封建社会的叛逆者，追求美妙的生活志向，要求特性自由发展与封建势力之间形成冲突，最终造成她的悲剧命运在焚稿断痴情一回中，她边吐血边焚诗稿，以死来向这个社会做最终的抗争 处在黛玉生活的时代，她能够英勇并且大胆的去追求恋爱和婚姻的自由，甚至不惜牺牲自己的生命，她的这些行为都充分证明白她不仅是那个时代的抗议者，更是觉醒者 其次，宝黛之爱是建立在叛逆思想一样基础上的新型爱情他们拥有共同的爱好爱好，相像的人生追求，并且彼此相互观赏 《红楼梦》中，作者写宝玉最厌烦别人讲仕途经济的话，他不愿走父母为他支配好的读书为官之路别人都道他傻，只有黛玉理解他，支持他第三十六回中黛玉自幼不曾劝他去立身扬名宝玉也因此把黛玉视为知己在第三十二回中，赞扬她道：林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了可见宝玉喜爱黛玉，是因为黛玉与他的人生看法、生活趣味相同而黛玉喜爱宝玉，是因为他潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！即宝玉对封建仕途,封建礼教的大胆否定，赢得了黛玉的一片痴情。

事实上，黛玉反对仕途经济之路，也正是她对封建主义人生道路的否定，对地主阶级政权的否定，这一点与宝玉不约而同，让两个人成为旷世知音而这种思想正是时代精神的体现 再次，黛玉在爱情追求过程中，最值得人们钦佩的是她对人格同等的追求在黛玉看来，相爱的人之间应当是相互了解，相互敬重，相互同等的黛玉从她寄人篱下的境况和高洁的思想动身，执著并剧烈地向宝玉要求着彼此知心，重人，忠于自我的肃穆专一的爱情她的反复摸索，耍小脾气都是为的是我的心！当听到宝玉的肺腑之言后，她才算放心，继而又转入对他们四周恶劣环境的担忧之中她把爱情至于至高无上的精神境界，她要求特性得到发展，厌恶封建势力对其自主子格的阻挠 对自由，真爱，同等的追求，贯穿在黛玉爱情生活的过程中这无疑是对封建社会最有力的蔑视和抗拒，同时也证明白黛玉是一个不折不扣的叛逆者 穿越历史的隧道，李义山终究无法变更他对那个封建王朝的忠诚和不遗余力，黛玉也无法回避她对封建社会的反叛和蔑视一个叛逆者会很难理解一个封建仕子的忠诚而诗作终归是诗人思想理想的反映，由此可见黛玉是不会喜爱义山的诗的 二、人生经验的不同 思想观念的不同，导致了黛玉不会去喜爱李义山的诗，但两人又都是用情极深的人。

撇开那些思想层面的因素，黛玉又是缘何不喜爱义山的诗呢？王夫之《姜斋诗话》卷二有曰：身之所历，目之所见，是铁门限强调了生活阅历对创作的影响 《红楼梦》中，黛玉的大部分时间都是在大观园里度过的她幼年丧母，父亲身体又不好，所以很早就被送到外祖母家里生活可以说黛玉的主要生活空间就是贾府贾府名义上是诗礼簪缨之族，实质上是勾心斗角、藏污纳垢的是非之地就是在这严酷的环境里，黛玉度过了她短暂而又凄凉的一生她凭借自己早熟的视察力，敏锐的感受到了人性的美和丑，善与恶，并且大胆地追求自由、志向的完备爱情一生可谓是为情而生，为情所苦，为情而死极尽缠绵凄恻，哀婉感人但她一生终无衣食之忧，也无四处奔波之艰辛，她的人生经验谈不上多，更谈不上丰富而李义山的一生则生活在贫困和不得志之间，四处漂泊，居无定所，还时常遭到党派之争的攻击这样的苦难经验对他的创作造成了很大的影响下面就来详细看一下李义山的经验 幼年漂泊到受知于令狐楚 义山的父亲早逝，母亲一人终难维持一家人的生计，只得移居洛阳郊外他给人服役、抄书、维持家用占数东甸，佣书贩舂这使他过早的体会到了生活的辛酸，人生的艰难但义山聪颖早慧，不管是早期的文学启蒙还是初次的文学创作都很胜利。

尤其是他的《才论》、《圣论》为他赢得了名气，并由此受到了令狐楚的赏识，被聘入其幕，担当巡官一职 早期家门的不幸使李义山过早的尝到了人世的辛酸和世态的炎凉，但也正因此他特殊渴望亲情，友情，又特殊的重情、多情令狐楚对义山视之若子，亲授其文，知遇之恩让李义山刻骨铭心，难以忘怀！他的这段经验，对他来说是其早期流落飘舞的生活的一个终结，但对其日后坎坷的经验、艰辛的命运来说，却只是一个起先 入幕泾原至秘省正字 这一时期是李义山不断谋求在朝廷上立足，又不断地遭遇挫折打击的阶段开成三年初，李义山第一次参与科考，以失败告终这是他进士登第后，政治道路上的第一次挫折紧接着，李义山因加入王茂元之幕，并娶其女为妻，而遭到恩师之子令狐绹的疑忌，以义山背家恩,尤恶其无行开成四年，李义山又由悠闲的职位转而为俗吏，这是他仕途上的其次次挫折弘农尉任上，又因救人而得罪上司，差点把官职丢掉，这是第三次挫折会昌二年，李义山重入秘书省胜任正字，但不久又因母亲去世而归家守丧三年等到服丧期满，整个政局又发生了新的改变宣帝即位，牛党当政，诗人又一次受到了冷落和排挤，这可以说是第四次挫折 大中幕府飘落期 这一时期的李义山在政治上失意到几乎无路可走的地步，生活上也陷入了四处漂泊的境地。

大中五年，李义山追随的两位幕主：郑亚、卢洪止，先后去世，妻子王氏也不幸于同年亡故，这些不幸给李义山一次又一次沉重的打击使他再也无法实现他早年的政治志向，而是陷入了生活的泥潭，为生计而四处奔波 政治上的失意并没有变更他感情上的波折在陈贻焮《李商隐恋爱事迹考辨》一文中，对李商隐的恋爱事迹有着比较具体的叙述：早期与道姑宋华阳相恋却无法在一起；对柳枝姑娘怀抱深情却终未能成为眷属；与妻子心心相印，无奈她却又过早的去世过于沉重的灾难使他这个瘦弱的肩头不堪重负，再加上他身体羸弱，性格敏感，一生都是在愁苦之中度过尽管如此，他仍渴望得到理解，尤其是恩师之子令狐绹的宽恕《独孤有感》中柔情终不远，遥妒以先深虽然义山对令狐绹仍怀有友情之情，可终究无法回避的是对方早已对自己心怀芥蒂了无法释怀的悲苦，只能倾泻在他的诗作中，这就形成了他诗歌含蓄丰富的特点 不行质疑的是义山的这些悲苦人生经验，是黛玉所没有的诗人在创作中会不行避开的融入自己的生活体验和独特感受这种感受在涉世不深的黛玉的作品中是没有，因此反映在义山诗作中的那种悲苦、无奈也自然不会引起黛玉的共鸣黛玉生活中的苦痛多来自于精神上的苦闷，她没有来自生活上的压力。

尽管寄人篱下，却也衣食无忧，过着贵族小姐的生活以她的个人经验，来体会义山一生的悲苦是很难领悟透彻的生活条件的优越，形成了她独特的个人气质表现在她的诗作中的多是个人感伤情怀的抒发她伤春悲秋，满腹愁绪，爱情的苦涩，封建大家庭的压力，都转化为一句句凝聚着她心血的诗句 而相反李义山则是生活在一个贫苦的家庭里，生活的艰辛使他过早的担当起家庭的重负他承受着物质和精神两方面的苦痛他所面临的不仅有严酷的生存问题，还有来自四面八方的压力，这些苦难共同形成了他思想的深厚因此在他用诗作来表达自己感情的时侯，他是含蓄的，哀婉的，甚至是晦涩的这样一来，就不难理解黛玉不喜爱李义山诗的缘由了 三、审美观的差异 在探讨黛玉为什么不喜爱义山诗这一问题上，笔者并没有要褒黛玉而抑李义山的意思，也没有褒义山而抑黛玉之想，而是从客观层面上进行一些探讨，涉及到一个人的爱好，不行忽视的就是她的审美风格是什么的问题在谈了黛玉义山的思想，个人经验以后，再来关注一下黛玉的审美风格以及义山诗歌的风格特征，以便更深化的了解黛玉不喜爱义山诗的缘由 《红楼梦》第四十八回中,有一段黛玉教香菱学诗的文字你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律一一百零一零一首，细心揣摩透熟了，然后再读一二一百零一首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句，读一二一百零一首。

肚子里先有了这三个人作了底，然后再把陶渊明、应、阳[刘]、谢、阮、庾、鲍等人的一看你又是这样一个极。