龙门导游词（可编辑）.docx

龙门导游词龙门导游词　　作为一名特地为游客供应帮忙的导游，通常需要用到导游词来帮助讲解，导游词是讲解当地的基本状况，推荐风土人情的文章我们应当怎么写导游词呢？以下是我细心整理的龙门导游词，盼望对大家有所帮忙龙门导游词1　　龙门石窟是中华四大石窟之一，别外三大石窟为，山西云冈石窟，敦煌石窟，和天水麦积山石窟　　现在，您所处的龙母石窟青山绿水，万象生辉，作为佛家艺术宝库，早1961年即被国务院公布为全国第一批国家级风景名胜区2000年11月30日，联合国教科文组织将龙门石窟列入世界文化遗产名录，2022年1月被中央办建设部国家旅游局联合授予“全国文明风景旅游”2022年4月，被国家旅游局评定为全国首批5A级旅游景区　　它位于洛阳市城南十三公里，这是香山和龙门山两山对山寺，伊河水从中穿过，远望如同一座自然的门厥，所以古城“伊厥”到来隋朝，隋炀帝杨广登上洛阳北上远远见了洛阳南面的伊厥，就对他的随从说，这不是真龙天子的门户吗？古人为什么不在这里建都？一位大臣献媚的说道，古人非不知，只是在等陛下您的隋炀帝听后龙颜在悦，就在洛阳建筑了隋朝的东都城，把皇宫的正门对着伊厥，从今，伊厥便被人们习惯的称为老门了。

　　我们要留下美妙的回忆，留下最好的幻想龙门导游词2各位游客：　　大家好！首先我代表河南旅行社对大家的到来表示热情的欢迎！我是导游员小王，我身后右手旁的是咱们此次的平安大使于师傅，于师傅有多年的驾驶阅历和娴熟的驾驶技术，平安问题大家尽可宽心，我们俩都很荣幸也很愿意为大家服务在旅途中，假如大家有什么看法和要求都可以给我们提出来，我们会虚心接受，并尽可能满意大家的合理要求，盼望我们可以共度一段美妙的旅程　　今日的行程是这样支配的，现在是早上八点，我们已经从郑州动身，前往洛阳龙门石窟风景区，也许十点钟左右可以到达今日我们所乘坐的是绿色宇通大巴，车牌号是豫A2345现在我们的汽车正行驶在郑少洛高速上，可能车速比较快，所以请大家坐稳扶好　　伴侣们，现在我们已经到达洛阳说到洛阳，不能不提牡丹这一传统名花相传，在一个雪花飘飘的隆冬季节，武则天饮酒赋诗，突发奇想，下诏命令百花齐放，唯有牡丹不愿献媚，抗旨不开，武则天怒气冲冲，遂命人将其连根拔起，架火焚烧，把烧焦的枝叶抛于洛阳的荒野之处其次年春，被烧焦的牡丹发出了新芽，枝繁叶茂，盛开紫红色的花朵，娇艳无比，而且从今每年一到谷雨季节，便花开满枝头，人称“焦骨牡丹——洛阳红”。

有诗讴歌：“舍命不舍花，焦骨牡丹丽雍容不趋媚，焦骨丹心田故牡丹有“焦骨丹心”之说，天下牡丹，至今惟有洛阳最盛它代表的是一种不屈服权贵的精神，所以就更加雍容华贵　　各位游客伴侣，我们速即就要到达龙门石窟风景区了，请大家整理好自己的物品，珍贵物品最好不要放车上，还有，需要大家记清晰的是，我们的车牌号是豫A2345，集合的地点仍旧是我们现在所在的位置好了，请大家跟随我下车吧！龙门导游词3各位游客：　　大家好，孔夫子说，有朋自远方来，不亦乐乎今日，我正是怀着这种心情来恭迎各位伴侣的到来的　　洛阳，是中外著名的历史名城她有着悠久的历史、绚烂的文化和众多的文物古迹为使各位来宾在洛阳期间能对这座古老城市的历史文化和古迹有进一步的了解，在乘车去景点参观的途中，我将洛阳的历史及龙门石窟的大致状况，向大家做精炼的推荐洛阳位于河南省西部、黄河中游的南岸因地处洛河北岸而得名，意为洛水之阳　　洛阳在历史上曾是众多朝代建都的城市，素称“九朝古都”在这一千多年的历史长河中，洛阳曾长时间地作为中华的政治、文化、经济的中心今日，我们去参观的闻名遐迩的龙门石窟便是众多的文物古迹之一　　龙门石窟，在洛阳市南郊的龙门山口处，距市区12.5公里，从北魏太和十九年开凿，迄今已有1500余年的历史，它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟，共同组成我国闻名的三大石窟艺术宝库。

　　龙门，在春秋战国时期称“伊阙”，香山（东山）与龙门山（西山）东西对峙，伊水从中流过，形成一座壮美的门阙后因处于隋唐帝国之南，又称龙门　　所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞直，或是自然形成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西早在原始社会，人们已利用自然石洞描绘动物形象和生活情景，然而以石窟寺的现象展露并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所，却是在古印度兴起佛教后展露的　　由于山林的幽静、神奇、石窟的冬暖夏凉，依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便利耐久，所以在古印度展露了集建筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺这种石窟寺艺术，随着僧侣的传教活动传入我国的边疆和内地，同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇，成为我国的一种特有的雕刻、彩绘工艺我们今日要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的珍宝之一　　龙门石窟群的雕刻，除了前面所说的有利条件外，还有个不行忽视的自然条件伊水两岸的山崖都属于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰岩层其石质坚硬、结构紧密，不宜风化和大面积脱裂，很适合于艺术造像，与其他砂岩石相比，有着宜于保存的有利条件　　洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌石窟、山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年间，先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。

前后400多年其中大规模、有效率的营建约计150年左右，分别展露在北魏（占40余年）和隋唐（约占110年左右）时期龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上，南北长达1公里　　各位伴侣，我们在龙门石窟参观约用1.5—2小时的时间，在此，我们每分钟可以看到1000余尊大大小小的佛像据1962年龙门文物保管所统计，两山现存窟龛2100多个大小造像10万余尊，佛塔40余座，造像题记碑文约2870多块造像以北魏（东魏、北齐）、隋、唐为主北魏约占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛龙门石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7个大型洞窟因龙门东山的岩层比西山的薄，不便雕凿大型造像在龙门石窟中，北魏时期的洞窟具有代表性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等隋代作品的代表是宾阳南洞唐代具有代表性的洞窟有：潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等　　龙门石窟造像，既是历代劳动人民和艺术家无穷才智和血汗的结晶，又是外来文化和我国文化结合而成的一朵奇葩这些雕刻匠师，担当着为神佛和帝王造像的使命，却又大胆地突破了宗教和礼教的“仪轨”束缚在雕刻过程中融进了大量的现实生活，活生生表现了各种人物造像的动人情景。

如喜悦、慈爱、威武、矜持、苦痛，以至作为至高无量主宰的佛之庄重肃穆，胁侍人和供给人的虔诚寂静，无一不是艺术家们对现实的“人”的中肯观看，运用现实主义和浪漫主义相结合的表现手法，加以高度概括集中的结果真可谓是在雕刻艺术上将佛祖和人表现的栩栩如生，活灵活现而构思布局的完好，气概的贯注，整体的坚实有力，性格变化的多样，面部表情的生动逼真，衣纹线条的流畅美丽等等，更是在千百年艺术实践传统的基础上，大量借鉴外来文化，在技法、风格上细心制造、大量创新、突破传统、刻意经营的结果富有才华的古代工匠和雕刻设计艺术家，面对光秃的悬崖峭壁，运用着精炼的锤凿，雕出如此雄伟壮丽又精工细致的群体佛像，这在当时生产力和生产工具非常落后的条件下，的确令人叹为鬼斧神工　　龙门石窟象一个丰富绚丽、应有尽有的大博物馆，为我国的历史、宗教、文化、艺术、医药等讨论，供应了极为宝贵的资料　　好了，各位伴侣，我们已来到了龙门石窟，现在请大家下车，跟我走，去参观石窟在参观石窟的过程中，我给各位伴侣重点讲解一下龙门石窟种的几个主要洞窟　　（在潜溪寺）　　这是潜溪寺，它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟潜溪寺洞高、宽9米多，进深近7米，建于唐代初期，距今约1300多年的历史，因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而得名。

据说唐代有位叫李潘的宰相曾在此建过别墅清代时洞外修建有木构窟檐等建筑物，所以又称“斋拔（fú）堂”窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花，洞内所供主像为阿弥陀佛，佛身高7.38米，面额丰满，胸部隆起、衣纹斜垂座前，身体各部比例均匀神情睿智，整个姿势给人以静穆慈爱之感两侧为二弟子、二菩萨、二天王特殊是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态端淑，与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最美丽的两尊洞内前侧两壁各雕一护法天王，高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲，是唐代高级武将的形象踩在脚下的夜叉，也塑造的非常生动传神　　（在宾阳洞）　　我们经过潜溪寺后，在路旁右侧有一敞口石龛，正壁上嵌有一块宋代陈挎写的“开张天岸马，奇逸人中龙”草书石匾这是北宋道士陈传所书那末，陈传又是神末人呢他是一个仕途落魄，以隐居修行而深得帝王观赏的传奇式人物，先后在武当山、华山等地修炼我们看过石匾，南行数十步，进入一座幽静的院落，院中有并排坐西向东三座石窟，即宾阳三洞（中洞、北洞、南洞的俗称）以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传奇是依据道教八仙之一吕洞宾之字（洞宾）和号（纯阳）的末两字相加而命名的此洞从北魏宣武帝景明元年，就是公元500年开头雕凿到正光四年，即公元523年6月完工，历时达24年之久，用工802366个。

宾阳三洞我们还可以理解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义”，即朝阳或向阳之意虽宾阳洞耗费工时金钱如此之多，但三洞的全部工程并未结束延昌四年，就是公元515年宣武帝崩年仅7岁的孝明帝（元诩）即位，其政权实握在他母亲胡太后手中，由于宫廷发生内乱，故宾阳的雕刻工作实际停止所以北魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞,实际上只完成了一个宾阳中洞而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同那末如何辨别呢？请大家跟我来，我先从宾阳中洞给各位讲　　宾阳中洞是一座三世佛窟北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了在龙门石窟仅此一例宾阳中洞高9.8米，进深和宽均为11.10米正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像释迦结中华跌坐（为佛教中修禅者的坐法即：两脚交结，脚背挨着左右股上），身着褒衣博带式袈裟，通高8.4米，面部俊秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只仰头挺胸、姿势雄健的石狮胸毛左右分向后披，这是北魏雕刻狮子的特征释迦左右侍立着二弟子、二菩萨（左文殊、右普贤）二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。

南北两壁还各有造像一铸，都是一佛、二菩萨，着褒衣带袈裟，立于覆莲座上在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花四周有八个伎乐和两个供给天人我们称供给天人为飞天飞天在佛教艺术中被称为“香音神”，是能歌善舞、满身香气的俏丽仙人这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华”的场景中洞内前壁的南北王侧，自上而有四层精致的浮雕以前游人可以进去看现在为庇护这些宝贵的文物不再受到侵坏，所以在洞前加铁栏杆盼望各位伴侣能够理解宾阳中洞外南侧，依崖镌刻一碑，即闻名“褚遂良碑”，即《伊阙佛龛之碑》，记载唐太宗第四子魏王泰，为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文（贞观15年即公元641年）此碑文已严峻腐蚀，难辨其文　　宾样中洞原为北魏雕凿，由于宫廷发生内乱而止故半途而废该洞是北魏至淌初的过渡洞该洞高9米、宽8米多、进深9米主像是唐代流行的阿弥陀佛，高8米多，脸型稍长、嘴唇厚大、颈有横纹、胸部隆起木尊两侧侍立二弟子，其中左侧的迪叶雕像，刻工非常逼真他满脸皱纹、目不斜视、严谨持重、深谙世故左右弟子外侧侍立的菩萨，披巾、璎珞厚重，造型古朴、高雅，具有北魏的风格。

在洞内的四壁上，布满大小150余个佛龛，其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个宾阳南洞体现的艺术风格，上承北魏时期的刚健宏伟，下启盛唐时期的生动活泼　　宾阳北洞，此洞完工于唐代初年洞中所供主像为阿弥陀佛，。