王安石《游褒禅山记》原文.docx

王安石《游褒禅山记》原文王安石?游褒禅山记?原文游褒禅山记褒禅山亦谓之华山 唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅 今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也 距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也 距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山 今言“华如“华实之“华者,盖音谬也 其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也 由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,那么其好游者不能穷也,谓之后洞 余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇 有怠而欲出者,曰：“不出,火且尽 遂与之俱出 盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少 盖其又深,那么其至又加少矣 方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也 既其出,那么或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 于是余有叹焉 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也 夫夷以近,那么游者众;险以远,那么至者少 而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。

有志矣,不随以止也,然力缺乏者,亦不能至也 有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也 然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也 四人者：庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父 至和元年七月某日,临川王某记 译文：褒禅山也称为华山 唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山 现在人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍 距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名 距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山的字样 现在将“华读为“华实的“华,大概是(因字同而产生的)读音上的错误 由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞。

经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头这是人们所说的“后洞 我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙 有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去,火把就要熄灭了 于是,只好都跟他退出来 我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还缺乏十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了 洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了 当(决定从洞内退出)时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明 我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也懊悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣 于是我有所感慨 古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛 平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少 但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的 (虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力缺乏的,也不能到达。

有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达 可是,力量足以到达目的(而未能到达),在别人(看来)是可以嘲笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能到达,便可以无所悔恨,这难道谁还能嘲笑吗?这就是我这次游山的收获 我对于那座倒地的石碑,又感慨古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故 同游的四个人是：庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深父;我的弟弟安国,字平父;安上,字纯父 至和元年七月,临川人王安石记 3/3 4Word版本。