高三一轮复习人教版历史必修三第三课宋明理学公开课42ppt.ppt

自强不息 止于至善怀天下抱负，做未来主人自强不息 厚德载物择善修身，立学济世怀天下抱负，做未来主人 自强不息 厚德载物自强不息 止于至善强调道德强调道德突出社会责任感突出社会责任感历史使命感历史使命感第3课 宋 明 理 学授课人：合肥一六八中学授课人：合肥一六八中学 潘文杰潘文杰课标要求：课标要求：列举宋明列举宋明理学理学的代表人物，说明宋明的代表人物，说明宋明时期儒学的发展时期儒学的发展 宋明理学一、挑战与机遇一、挑战与机遇————儒学之新境遇儒学之新境遇二、二、传承传承与与创新创新————儒学之新体系儒学之新体系三、三、精华与精华与糟粕糟粕————理学之新思考理学之新思考一、挑战与机遇一、挑战与机遇————儒学之新境遇儒学之新境遇1 1、儒学之挑战、儒学之挑战梁武帝在其《述三教诗》中说他自己“少时学周孔”，“中复观道书”，“晚年开释卷，犹月映众星”后来梁武帝数次“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家 材料一：材料一：炼汞烧铅四十年，至今犹在药炉前 —高骈南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 —杜牧材料二：材料二：根据材料一、二，指出儒学自魏晋以来根据材料一、二，指出儒学自魏晋以来面临怎样的困境？面临怎样的困境？随着佛教、道教的传播，儒学的正统地位受到挑战。

据材料三并结合所学知识思考：据材料三并结合所学知识思考：从儒学自身来从儒学自身来看，看，儒学正统儒学正统地位为何会受到佛、道的冲击？地位为何会受到佛、道的冲击？传统儒学充斥伦理说教，不能对传统儒学充斥伦理说教，不能对宇宙自然和宇宙自然和人生提供人生提供解释和安慰，而这正是佛、道思想的优势解释和安慰，而这正是佛、道思想的优势加之社会加之社会动荡不安，士人开始对儒家思想产生怀疑动荡不安，士人开始对儒家思想产生怀疑传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治 ——葛兆光著《中国思想史》材料三：材料三：2 2、儒学之新机遇、儒学之新机遇一、挑战与机遇一、挑战与机遇————儒学之新境遇儒学之新境遇儒学吸收佛教、道教精神，有了新的儒学吸收佛教、道教精神，有了新的发展经过民族的迁徙和融合，儒学成为中经过民族的迁徙和融合，儒学成为中华民族共同的文化主流思想华民族共同的文化主流思想阅读教材12页第一自然段及历史纵横，思考：儒学在魏晋时期迎来怎样的发展机遇？内容上：内容上：范围上：范围上：佛道传播佛道传播儒学困境儒学困境三教并行三教并行融合融合佛道佛道挑战机遇二二、、传承传承与与创新创新————儒学之新体系儒学之新体系 周敦颐周敦颐周敦颐周敦颐 张载张载张载张载 邵雍邵雍邵雍邵雍 朱熹朱熹朱熹朱熹 陆九渊陆九渊陆九渊陆九渊 王阳明王阳明王阳明王阳明        程颢程颢程颢程颢              程颐程颐程颐程颐北北宋宋五五子子1 1、群星璀璨、群星璀璨2 2、思想盛宴、思想盛宴二二、、传承传承与与创新创新————儒学之新体系儒学之新体系程朱理学程朱理学主要思想观点主要思想观点万物的本原（世界观）万物的本原（世界观）求理的方法（认识论）求理的方法（认识论）二程二程  朱熹朱熹天理是天理是宇宙万宇宙万物的本物的本原原把天理和伦理把天理和伦理道德直接联系道德直接联系起来起来天理天理就就是三纲五常是三纲五常存天理，灭人欲存天理，灭人欲格物格物致知致知 明道德之善明道德之善达普遍天理达普遍天理“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。

视听言动，人所同也非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲根据上述材料，解释朱熹眼中的人欲，并指出人欲与天理的关系简单谈谈你的看法材料一：材料一：材料二：材料二：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”人欲人欲”并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和伦理道德的欲望朱熹认为人欲与天理相对立伦理道德的欲望朱熹认为人欲与天理相对立陆九渊陆九渊陆九渊陆九渊王阳明王阳明王阳明王阳明世世界界观观“心心”是万物的本原是万物的本原“心心”即即“理理”“宇宙便是吾心，吾宇宙便是吾心，吾心即是真理心即是真理” 认认识识论论“心外无物心外无物”“心外无理心外无理” 穷理不必向心外探求，穷理不必向心外探求，反省内心就得天理反省内心就得天理 致良知致良知”“知行合一知行合一” 陆王心学陆王心学陆王心学陆王心学2 2、思想盛宴、思想盛宴二二、、理学理学与与心学心学————儒学之新体系儒学之新体系王王阳阳明明的的一一个个门门人人, ,夜夜间间在在房房内内捉捉到到一一贼贼, ,对对此此贼贼讲讲了了一一番番良良知知的的道道理理。

贼贼听听了了大大笑笑说说:“:“请请告告诉诉我我, ,我我的的良良知知在在哪哪里里?”?”当当时时是是暑暑天天, ,他他让让贼贼脱脱衣衣, ,贼贼很很爽爽快快地地脱脱了了上上衣衣他他对对贼贼说说:“:“天天这这么么热热, ,为为什什么么不不把把裤裤子子也也脱脱掉掉?”?”贼贼犹犹豫豫了了, ,说说:“:“这这, ,好好像像不不大大好好吧吧他他向向贼贼大大喝喝:“:“这这就就是是你你的的良良知知!”!” ————( (《冯友兰选集》《冯友兰选集》指出故事中的 “良知” 具体指什么？羞耻之心，善恶之心，是非之心王阳明希望羞耻之心，善恶之心，是非之心王阳明希望 人们加强人们加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性在在西西安安做做生生意意的的胡胡先先生生，，几几天天前前遭遭遇遇3 3名名歹歹徒徒绑绑架架，，从从容容淡淡定定的的他他和和歹歹徒徒谈谈人人生生，，谈谈家家庭庭，，还还一一起起喝喝酒酒，，最最后后唤唤起起对对方方良良知知，，将将赎赎金金从从120120万万元元降降到到1010万万元元，，绑绑匪匪临临走走时时还还说，即使将来被警察抓了也不怪他。

说，即使将来被警察抓了也不怪他 —— ——腾讯新闻腾讯新闻3 3、巅峰对决、巅峰对决二二、、理学理学与与心学心学————儒学之新体系儒学之新体系程朱理学派？陆九渊心学派？怎样才能学好怎样才能学好历史呢？历史呢？ “鹅湖之会”，也称“千古一辩”在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》： 地势无南北， 水流有西东 欲识分时异， 应知合处同程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学同同学派学派内容内容实质实质理；仁；高调的道德主义理；仁；高调的道德主义以儒家的纲常伦理来约束社会，维护以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治专制统治程朱理学和陆王心学有何异同？程朱理学和陆王心学有何异同？      儒学的表现形式儒学的表现形式程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学异异““““理理理理””””在在在在何处何处何处何处求求求求““““理理理理””””方方方方 法法法法   哲哲哲哲   学学学学   范范范范   畴畴畴畴理是外在的，独理是外在的，独立于人存在的；立于人存在的；理是内在的理是内在的“心心”格物致知格物致知反省内心反省内心客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义理学的含义理学的含义理学是一种既贯通理学是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，，并能并能治理国家治理国家的新儒的新儒学学体系体系。

道道佛佛儒儒（（根本根本））目的目的儒家思想兼容并蓄、和而不同的精神三三、、精华精华与与糟粕糟粕————理学之新思考理学之新思考 清雍正帝宣称：清雍正帝宣称：““若无孔子之教若无孔子之教…………势必以势必以小加大，以少陵长，以贱妨贵，小加大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下尊卑倒置，上下无等，干名犯分，越礼悖义，无等，干名犯分，越礼悖义，所谓所谓君不君、臣不君不君、臣不臣、父不父、子不子臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其，虽有粟，吾得而食诸？其为世道人心之害，尚可胜言哉！为世道人心之害，尚可胜言哉！”” ————《《东华录东华录》》雍正朝雍正朝材料一：材料一：理学成为维护封建专制统治的工具理学成为维护封建专制统治的工具材料二：材料二：《明史·列女传》中记载的贞洁烈女，其中有守节养亲37人，殉夫44人，未婚殉夫11人，水灾因见男子裸体甘愿溺死3人，……总共300余人《清史稿》中记载的贞洁烈女，更增至500余人 压抑、扼杀人性，重男轻女压抑、扼杀人性，重男轻女“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。

酷吏以法杀人，后儒以理杀人人人死死于于法法，，犹犹有有怜怜之之者者；；死死于于理理，，其其谁谁怜怜之之？？”    ——清·戴震 材料三：材料三：重礼轻法，阻碍社会进步与发展重礼轻法，阻碍社会进步与发展材料四：材料四：文天祥文天祥于谦于谦周敦颐周敦颐张载张载塑造中华民族的优秀品格：塑造中华民族的优秀品格：重视主观意志，注重气节品德，重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严凸显人性庄严根据上述材料，分析宋明理学的精华与糟粕积极：积极：塑造中华民族的优秀品格：塑造中华民族的优秀品格： 重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严消极：消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性，禁锢了人们的思想，不利于社会进步与发展重男轻女，重礼轻法，轻视个体自由，轻视自然科学批判、继承；取其精华，弃其糟粕为理学把脉，为民族选择为理学把脉，为民族选择 ：： 宋明理学一、挑战与机遇一、挑战与机遇————儒学之新境遇儒学之新境遇二、二、传承传承与与创新创新————儒学之新体系儒学之新体系三、三、精华与精华与糟粕糟粕————理学之新思考理学之新思考课后作业：课后作业：•1. 联系身边实际及当代社会现实，思考，作为新时代的中学生，未来社会的主人，我们应该怎样传承宋明理学。

•(备注：可以任选一题，以小论文的形式完成写好之后上传至历史家园网：52history/Default.aspx52history/Default.aspx)谢 谢！下列对宋明理学的叙述，不正确的是下列对宋明理学的叙述，不正确的是A.注重人的自然欲求，张扬个性注重人的自然欲求，张扬个性B.凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格C.注重气节、品德注重气节、品德D.强调人的社会责任感强调人的社会责任感拓展训练拓展训练  如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度,他应该会回答下列哪一叙述？他应该会回答下列哪一叙述？A.学问要求是尚实，方有助于国计民生学问要求是尚实，方有助于国计民生B.学习先圣先贤的经验和心得学习先圣先贤的经验和心得C.要注重人内心的涵养工夫要注重人内心的涵养工夫D.要勤于读书研究，努力用功要勤于读书研究，努力用功拓展训练拓展训练  ““菩提本无树，明镜亦非台；本来无一菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？物，何处惹尘埃？””这是唐朝禅宗六祖慧能的这是唐朝禅宗六祖慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？A.孔孟之学孔孟之学 B.老庄哲学老庄哲学C.程朱理学程朱理学 D.陆王心学陆王心学 拓展训练拓展训练  史学家张岱年称：史学家张岱年称：““阳明先生创良知之说，阳明先生创良知之说，为暗室一炬。

为暗室一炬文中的文中的““良知良知””是指：是指： A.内心世界内心世界 B.自然规律自然规律C.社会规律社会规律 D.天的意志天的意志 拓展训练拓展训练  古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒甲徒曰：方丈以此考问众徒甲徒曰：““风催幡动！风催幡动！””乙徒曰：乙徒曰：““幡何动？分明是你心动！心动才有幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！幡动！””下面的思想与乙徒相近的是：下面的思想与乙徒相近的是：A.万物皆只有一个理万物皆只有一个理B.有理而后有气有理而后有气C.宇宙便是吾心宇宙便是吾心D.父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理 拓展训练拓展训练  宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有①①吸收了佛教和道教的思想吸收了佛教和道教的思想②②完成了理论化、思辨化的过程完成了理论化、思辨化的过程③③封建的伦理道德行为规范形成封建的伦理道德行为规范形成④④具有浓郁的人文主义精神具有浓郁的人文主义精神 A.①②③①②③　　　　 B.②③④②③④ C. ①③④①③④　　 D.①②④①②④ 拓展训练拓展训练 。