探寻眼神的奥秘.doc

探寻眼神的奥秘河南省文化艺术研究院 罗云古今中外文人、学者、画家、雕塑家、小说家、艺术家或用文字揭示人的心灵，或用色彩描绘人的风貌，或用雕刀镌刻人的神态，或用表演传递人的情感，无不对眼神的特殊价值倾注着极大的热情——致力探寻眼神的无穷奥秘一、眼神的功能及重要性眼是五官中的一个部位，是实体、是具象，其本质是视觉；而神是空灵、是抽象、是表象，其本质是感觉，是指眼的形态、情态的总和神是通过眼感应事物、传导光源、放射信息量也就是说，眼力是人了解外部世界的功能，而眼神却是人精神世界的反映滕守尧在?审美心理描述?一书中论述感知时认为：“动物的眼睛和人的眼睛，原始人类的眼睛和兴旺的人类的眼睛都是有区别的在动物的眼睛中，各种事物的变化，只不过是暗示它是可以采取行动或应该逃避的信号，而人的眼睛却能在把握到事物的形式、结构和整体的同时见出其中蕴含的人生和社会含义〞这是从物种的生理现象把人与动物区分开来，说明了人的眼睛的特殊功能至于眼睛的社会含义，早被我国战国时期的思想家孟轲观察到：“存乎人者，莫良乎眸子眸子不能掩其恶，胸中正，那么眸子了焉；胸中不正，那么眸子眊焉〞(?孟子·离娄上?)这是以道德标准来衡量眼睛所隐含的善与恶。

无独有偶，16世纪荷兰人文主义者埃拉斯姆斯·冯·鹿特丹出版了一此题为?关于男孩的道德教育?的书，到18世纪为止前后再版130次，几乎被译成欧洲所有的语言他发现眼神能表达一个人的性格，于是他对眼睛进行了带有道德色彩的评价书中写道：“睁得溜圆的眼睛是愚蠢的表示，呆视是懒散的表示，过于锐利的目光倾向于发怒，过于活泼而又富于表情的眼神是一种不知羞耻的表示，倘假设眼睛里流露出一种安详的神情，一种令人尊敬的友好的神情，那是最好的了〞人的眼睛的活动表达在感觉、知觉、回忆、想象和思维的各阶段上，并以其敏感度和强度构成贯穿整个认知过程的性格的情感特征无论是古人或今人当赞美一个人的美貌时，往往把视点集中在眼睛上三国建安文学的代表人物曹子建的?洛神赋?有“明眸善睐，靥辅承权〞他不仅赞美宓妃那双明洁亮丽的眼睛，而且更被那眸子里绽放的光荣所心动回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色〞是唐代大诗人白居易在?长恨歌?中描写绝代佳人杨贵妃顾盼神飞，媚态夺人的名句在?红楼梦?中，曹雪芹笔下的林黛玉“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目〞情含意蕴尽在似是而非的双目中，不是更显得楚楚动人了吗?不同的身份，不同的性格，就有不同的人的眼睛发出不同的情感信号。

所以，眼睛既是流动的，又是微妙的它的流动在于它是发之于内在的生命力；它的微妙基于人的情感的复杂性东晋时期的顾恺之，画过?女史箴图?、?洛阳赋图?等名画，是中国画史上第一位画人物的宗师他说“四体妍媸，本无美妙处，传神写照，正在阿睹中〞(?世说新语·巧艺?)阿睹〞，在这里指的就是眼睛这是绘画实践的经验之谈，对后来的艺术创作产生了深远的影响成语中的“画龙点睛〞出自南北朝时期的画家张僧繇，他擅长画龙，在金陵安乐寺的壁间画了四条龙，一点上眼睛，龙便破壁飞去了这可能把故事神秘化了，但透过玄妙的气氛我们可以在艺术上悟出重要的道理：画龙必点睛，只有点睛，龙才能活起来因为点睛是关键之笔，艺术高手正是在点睛之时最能显出其超人的绝技意大利文艺复兴时期的大画家达·芬奇在审查视觉与听觉对造型艺术欣赏时各自的重要性时，他曾作出过如下的判断：“被称为灵魂之窗的眼睛，乃是心灵的要道，心灵依靠它才得以最广泛、最宏伟地考察大自然的无穷作品耳朵那么居次位，它依靠收听肉眼目击的事物才获得自己的身价〞(达·芬奇著?论绘画?)他的传世杰作?蒙娜丽莎?，画中人神秘的微笑，主要是从流盼的目光中见出，传达了人物内心某种微妙而不可言传的喜悦。

这正是?蒙娜丽莎?永恒魅力之所在法国的大雕塑家罗丹雕塑的人物像?思想者?，一个强壮的男子赤身裸体地坐在那里，高高隆起的双眉紧蹙着，那大而有力的右手托着下颌，隆起的强健肌肉使人感受到无尽的肉体力量，而深邃的双目透露出沉思中灵魂燃烧的强光这种凝固的眼神唤起一种强烈的深沉感，怎不让人由此去追思人世沧桑，宦海沉浮，离别愁绪，生命历程当我们看到杰出的俄罗斯画家列宾的油画?伊凡雷帝杀子?，不能不被雷帝的性格残暴、神志多疑，狂怒激愤下亲手刺伤儿子的情景所骇然正处于濒临死亡瞬间的儿子，那微弱的眼神与幡然悔、追悔莫及的伊凡雷帝惊恐万状的目光形成了强烈的比照人们透过两种眼神，不但目睹着一幕历史悲剧，而且更能感受到怀抱奄奄一息的儿子、全身龟缩一团的伊凡雷帝，痛哭、恐惧、悔恨、绝望、复杂的矛盾心态及惊慌不安的神色法国作家大仲马借自己创作的小说?基度山伯爵?中的人物之口说出了他对绘画艺术的真知灼见“不仅要画出眼睛，更重要的是画出眼神〞因为眼神的表现，是人们行为的内在依据，是以行为的现实和行为的动机与方式为内容的反映画家、雕塑家以“点睛〞之笔创造的艺术品，诉诸于人们的是直观的视觉形象而文学家通过对人物“心灵的窗户〞的开启和描述亦有同样的传神成效。

俄罗斯文豪列夫·托尔斯泰的小说?安娜·卡列尼娜?，生动地描写了安娜因对离婚的绝望，特别是对偓伦斯基不辞而别的怨恨而要服鸦片烟自杀时的一双眼睛她睁着眼睛躺在床上，借着一只烛泪将尽的蜡烛的光辉凝视着天花板下的雕花檐板，凝视着投在上面的帏幔的阴影，她历历在目的想象着当她不复存在，当她对他不过是一场梦的时侯，他会有些什么感触〞安娜的眼睛，让人们深深感受到此时此刻的她，经受着痛苦的层层阴影——恐怖、茫然、怨恨著名长篇小说?简爱?中有一句很深刻的话：“灵魂在眼睛中有一个解释者——时常是无意的，但却是忠实的解释者〞我国革命文学先驱鲁迅在?我怎么做起小说来?一文中，有一段名言“忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛我以为这话是极对的，倘假设画了全副头发，即使细得逼真，也毫无意思〞所以他要求创作能“以一目尽传精神〞(?三闲集·近代世界短篇小说集·小引?)通过“眼睛〞来传“精神〞不仅是文学创作应遵循的规律，而且也是舞台表演艺术着力追求并到达的艺术二、眼神的运用古人刘邵说：“征神见貌，那么情发于目〞(?人物志?)眼神是情感的意象表现，是意象活动的物态化戏剧表演中的眼神运用，既含有表情性也含有表演性，也即是真实的内心体验与技巧表现的高度统一。

人物画像、人物雕塑是瞬间的造型，其眼神也是静态的情状；而戏剧舞台表演是流动多变性的，是通过眼睛的运动表达情感的动态即使是在静态的情状下，也要千方百计地通过细微的变移，传达出内部活动的信息舞台表演的对象是观众，演员与观众之间的交流常是通过眼神传递出各种情感在观众得到理解的同时进而到达沟通如果说，口是人们交流的第一语言器官，那么眼是人与人之间进行交流的第二语言器官，有时它还能将只可意会不可言传的思想感情传达出来并相互感应眼是传情达意最精密、最敏感的器官，因而也就是演员表达角色内在隐秘最微妙最有力的手段 刘锷在?老残游记?第二回细致地描写了一位大鼓艺人王小玉的一双眼睛：“……那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我那坐得近的，更不必说就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针掉在地下都听得见响!〞在?梦华琐簿?中也有类似的描写：“一日，都老爷团拜，约米喜子演?战长沙?，关公出场时用袖子遮脸，走到台前乍一撤袖，全堂观客为之起立，都说仿佛真关公显灵一样，所以不觉离座〞这是演员运用由闭眼到睁眼的瞬间亮相来表现关公的神威。

所以才取得这么强烈的剧场效果从以上的记叙中可见眼神在表演中具有神奇作用其实，我国很多老艺术家们对于眼神的运用都是非常重视的，认为一切喜、怒、哀、乐、忧、惊、惧等神态，如果不能从眼神里传达出来，观众就无法了解如果一个演员眼睛没有戏，那么他的脸上也就不可能有戏，更何谈吸引观众京剧大师梅兰芳深黯眼神的奥秘，注重眼神的运用他说：“演员们的眼睛，在五官当中，占着极重要的地位观众常有这样的批评，说谁的脸上有表情，谁的脸上不会做戏这中间的区别，就在眼睛的好坏因为脸上只有一双眼睛是活动的，能够传神的所以许多名演员都有一对神光四射、精气内涵的好眼睛〞(?梅兰芳戏剧散论?)京剧四大名旦之一的荀慧生也有同感他说：“‘眼为心之苗’，眼睛灵活了，就便于把你心里的事给‘扩大’出来，戏也就做来了但，重要的要内心里有‘事’，没有内心，没有事，眼睛里边是空的，瞪的再大也没有用〞(?荀慧生的舞台艺术?)川剧表演艺术家阳友鹤也对眼神给予应有的重视和强调，“每个动作，要是眼睛不到，眼神无力，那就好似泥塑木雕没有灵气所以眼睛对于演员来说，它是刻画人物和表述人物思想感情最重要的工具〞(?略谈川剧旦角的根本训练与表演要求?) 眼神的艺术，即在于唤起欣赏者的情感反响，它当然也必须符合人们在生活中的情感的动态常规。

演员要想创造出鲜明、生动的人物形象，不仅要准确地找到角色的思想和行动的逻辑，充实其丰富的内心生活，同时，还要找到准确的外部表达外部表达除了借助于肢体语言之外，更重要的工具是眼睛，加强眼睛的表现力是提高戏曲表演水平的重要方面戏曲谚语有“一身之戏聚于脸，一脸之戏聚于眼〞还有“眼神，眼神，庙里泥人〞演员的表演深刻不深刻，动人不动人，主要看眼睛里有戏没有戏心里有戏，眼睛就有戏；有戏就有神，没有戏，眼睛瞪得再大也没有用京剧生行艺术家浅论?介绍了京剧一代宗师谭鑫培，运用眼神出色的表现了不同人物的精神风貌他在?连营寨?剧中扮演刘备，在全军覆没，从大火里逃出来之后，眼神朦胧疲，就象罩了一层薄雾，老眼昏花，一点神采也没有了而在看见赵云的时候，劫后余生，重见亲人，悲喜交集，眼睛突然睁大，但仍旧没有闪亮的光荣，而是象一个失了神的人一样，瞳子放大几倍，在朦胧恍惚间，凝望着赵云这种眼神，把死里逃生，衰老疲惫到极点的刘备的形象，和刘备见到赵云时的惊喜、亲切、悲凄、懊恨……百感交集的心情，刻画得非常真实生动在?清风亭?里他演张元秀，在“盼子〞一折上场时，精力衰竭，眼神收敛，毫无光荣等到“望子〞时，目注通往清风亭的大道，想起张继保就是从这条路上逃走的，一下子全部回忆涌上心头，内心无比刺痛。

而在最后，张继保竟把义母逼死而无动于衷，张元秀的眼睛闪出了最后的一道光辉谭鑫培在手拿二百铜钱，当众控诉张继保的罪行时，眼光完全大亮起来，眼神里充满了痛恨、愤怒的神情，其中丝毫没有乞求和哀伤的意味一直到碰死为止，谭鑫培强调了张元秀这位被损害的老人性格中倔强的一面恰如其分的、恰当其时的运用了眼神，是使这出戏生动感人的重要原因人称江南活武松的盖叫天认为“唱、念、做、打都要用眼来领神，这就叫‘角儿上台全凭眼’因为眼神代表了剧中人的灵魂眼珠子不会跳舞，光会手舞足蹈，这样的舞蹈跳得再好，没有灵魂，假了，不美〞盖叫天运用三种不同的眼神，表现武松在三种不同戏剧情景中不同心里活动和精神状态，是人们一向津津乐道的成功范例武松打虎?里武松看见老虎的眼神是“惊〞，因为武松这时没有想到景阳岗上果真有虎，不免“惊〞了起来；在?快活林?里武松看见蒋门神时是鄙视的眼神，因为武松不怕他，怕他就不会来找他打架；在?狮子楼?里武松看见西门庆，这是谋杀他亲兄长的仇人，眼神里露出压抑不住的仇恨，恨到骨髓里的仇恨这是盖叫天对人物性格以及人物之间的关系。