小学古诗：《枫桥夜泊》原文译文赏析.docx

小学古诗：《枫桥夜泊》原文译文赏析 《枫桥夜泊》 唐代：张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船 【译文】 月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我单独傍愁而眠 姑苏城外那孤独清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船 【解释】 枫桥：在今苏州市阊门外 夜泊：夜间把船停靠在岸边 乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇 霜满天：霜，不行能满天，这个“霜”字应当体会作寒冷；霜满天，是空气极冷的形象语 江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥” 渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴 对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。

就是后世有不解诗的人，疑心江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名 姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名 寒山寺：在枫桥四周，始建于南朝梁代相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名在今苏州市西枫桥镇本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建寺钟在其次次世界大战时，被日本人运走，下落不明 夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过很多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗 【赏析一】 这首七绝以一“愁”字统起前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声全部景物的选择都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情到达了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境地。

全诗抓住一个“愁”字绽开假如说“月落乌啼霜满天”多少透示着凄清悲凉，那么“江枫渔火”莫非不给诗人一点光明与暖和吗？然而，“对愁眠”却凸现在人们面前旅途的孤独、孤独，牵起诗人的满怀愁绪，更遇上残月衔山、乌鸦悲啼，满目寒霜洒遍江天，一个迷茫、凄清、寂寥的背景已经形成，奠定了全诗以“愁”为中心的基调人在逆境中（从诗的字里行间可以品尝出来），最忌的是景物伤怀，诗人泊船于枫桥之下，原来心情就已凄恻，却偏逢残月外出旅游者（或许不是旅游家）往往会对家人无限牵挂，可谓归心似箭，希望与家人团聚，然而，他却客舟孤苦、愁怀难遣残月或许已给诗人一丝莫名的预示，更兼乌鸦悲鸣的不祥之兆!（听到乌鸦啼叫，人们都会将其与不详联系）满天的飞霜又怎能不令诗人一阵阵心寒？ “江枫渔火对愁眠”经霜后鲜红似火的枫叶与渔船上星星点点的灯火，在霜天夜晚呈现出一种模糊美，给这幅秋江月夜图平添几分悦目赏心的风姿，绘景已到达美得无瑕的境地！然而，着力渲染秋江月夜的美景时，笔束一顿便绘出一个“愁”字来为什么愁？有几多愁？景愈美则情（愁）愈烈诗人面对美景，却没有半点的欢快，愁得辗转反侧，这是为什么？我们回忆前文“月落”、“乌啼”、“霜满天”，俗话说天黑怕鬼，诗人心中的“鬼”是什么？是他的仕途得失、宦海沉浮？还是家事索怀、亲朋离散？诗中没说，不得而知。

但诗人无心观赏夜景、孤独难眠，我们不难想象他心中之愁郁结难抒，的确不是言语说得清的从他可怕乌啼，我们可以觉察他心中肯定有什么事（或人）令他担忧，以至乌鸦的啼叫声也令他心烦意乱霜，是诗人描绘的这幅秋江月夜图的组成局部玉屑般的飞霜给人一种素雅高洁的美感，然而和“乌啼”“愁眠”联系起来理解，这霜就有点“不妙”了既然诗人听到乌啼已感意乱，那么飞霜岂不是令他心寒吗？意乱心烦自是他“愁眠”之因了姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船夜，静得可怕，静得令人难以入睡 诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特殊疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟这是由于，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜亮深刻、诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，当然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还缺乏以尽传它的神韵在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位而静夜钟声，赐予人的印象又特殊剧烈这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且提醒了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了 《枫桥夜泊》是一首情与景交错在一起的古诗，全诗除了“对愁眠”外，其余都是刻意绘景。

它不是直抒胸臆，而是通过描绘秋江月夜的美景，间接而自然地把诗人旅途孤独的郁结愁思寄予于景物而抒发出来欲抒情，先绘景，情随景发，是这首古诗显着的艺术特点由此可见，在借景抒情的古诗中，的情感是通过所描绘的景物来抒发的在教学这类古诗时，我们既要观赏描绘的景物，更重要的是理解他凭借景物奇妙抒情的技巧,这样才能真正地读懂了古诗 【赏析二】 这首七绝，是大历诗歌中最之作全诗以一愁字统起前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了思乡之情后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣如此明灭对比，无声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远一缕淡淡的客愁被点染得模糊隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者《唐诗三集合编》“全篇诗意自‘愁眠’上起，妙在不说出《碛砂唐诗》：“‘对愁眠’三字为全章关目明逗一‘愁’字，虚写竟夕光景，辗转反侧之意自见《古唐诗合解》：“此诗装句法最妙，似连而断，似断而连。

诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声全部景物的选择都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情到达了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境地其名句有：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船 《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥江南水乡秋夜幽美的风光，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领会到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情 为什么诗人一夜未眠呢？首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有亲密关联的景象上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在拂晓时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，从四周八方围向诗人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正充满着满天霜华其次句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景 小结：前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中突然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。

这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且提醒了夜的肤浅，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了 这首诗采纳倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的风光及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融 扩展阅读： 作品误读 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船据当代人考证，“月落”不是月亮已落或将落未落，而是村庄名或桥名，“乌啼”并非是乌鸦夜啼，而是山名而“江枫”也不是江边的枫树，亦为桥名于是乎，模糊的月色、渔火间若隐若现的枫树以及让人心动的乌啼都已不复存在，一首流传千年的古诗竟然变得那么详细而实在，那幅模糊静谧、清冷幽美的江南水乡秋夜图也消逝殆尽，只剩下一连串村庄名或桥名的排列不行否认，我仍旧喜爱童年读到的那种意境和况味，尽管是误读记得多年前曾有一首流行歌曲《涛声照旧》，歌词中有这样的句子：“带走一盏灯火，让它暖和我的双眼；留下一段真情，让它停靠在枫桥边”，“流连的钟声还在敲打我的无眠”，“月落乌啼总是千年的风霜……”等等虽然这是两件不同的艺术作品，但明显《涛声照旧》与《枫桥夜泊》被误读的意境有着千丝万缕的联系看来，更多的人还是认同那种误读的诗意。

还有许多人把歌词“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”中的“长亭外”唱成“长城外”台湾女作家席幕蓉曾经在一篇题为《燕子》的文章中写过这样一件事：她的父亲喜爱这首歌，也经常哼唱这首歌而当有一天女儿订正他说歌中的“长城外”错了，应当是“长亭外”，他连连说：“怎么是长亭外?怎么不是长城外呢?我始终以为是长城外啊，好惋惜!我始终以为是长城外，以为写的是我们的老家……以往这么多年是听错了，好惋惜!”是啊，对于那些游子来说，想到长城自然就想到了家乡，想到了祖国《漂亮的错误》）但也有的资料上说这些山和桥正是因这首诗而得名的 鲜为人知的唐代诗人张继留下的诗并不多，但一首《枫桥夜泊》伴随苏州城，伴随寒山寺流传千年。