吕氏春秋_孝行览(八)原文.docx

吕氏春秋-孝行览(8)原文孝行览(8)【译文】凡是受到赏识，一定是因为有合适的时机时机不合适，一定 要等待合适的时机然后再行动所以，比翼鸟死在树上，比目鱼死在 海里孔子周游天下，两次向当世君主谋求官职，到过齐国卫国，谒 见过八十多个君主献上见面礼给他当学生前有三千人， 其中成绩卓 著的学生有七十人这七十个人，拥有万辆兵车的大国君主得到任何 一个人都可以把他当成老师，这不能说没有人才然而孔子带领这些 人周游，做官仅仅做到鲁国的司寇不任用圣人，这就是周天子之所 以应时灭绝的原因，这就是诸侯之所以大乱的原因混乱，那么愚昧 的人就多被侥幸任用侥幸任用，那就必定不能胜任了长期不能胜 任，那么侥幸反而成为祸害越侥幸的，祸害也就越大，并不是祸害 偏偏让自己赶上所以君子不存侥幸心理，不做苟且之事，一定慎重 考虑自己的能力然后再担当职务，担当职务然后再行动凡是能听从 劝说的人一定是通晓议论的人世上的君主能识别议论的人很少，他 们所赏识的人怎能不是苟且求荣的呢 ？凡是能欣赏音乐的人，一定通 晓五音人能懂五音的很少，他们所喜欢的怎能不是鄙俗之音 ？宾客中有个凭吹箫谒见越主的人，羽、角、宫、徽、商五音吹 得一点儿不走调，越王却认为不好，吹奏鄙野之音，越王反而认为很#劝说人的事也有象这种情形的。

有个给人家当妻子的人，有人 告诉她的父母说： 出嫁以后不一定生孩子，衣服器具等物品，可以 拿到外边藏起来，以便防备不生孩子被休弃 她的父母认为这人说得对，于是就让女儿经常把财物拿到外也藏起来公婆知道了这事， 说，当我们的媳妇却有外心，不可以留着她 于是就休弃了她这个女子的父母把女儿被休的事告诉了给自己出主意的人， 认为这个人 对自己忠减，终身与他交好，最终也不知道女儿被体弃的原因，宗庙 的毁灭，天下的丧失，也是由于这样的原因所以说，受到君主赏识是不固定的，被人喜欢也是偶然的就 象人们对于女色一样，没有不知道喜欢长得漂亮的，可是长得漂亮的 未必能遇上所以嫔母受到黄帝的亲厚，黄帝说： 修养你的品德，不要停止，付与你内宫之政，不疏远你，虽然长得丑陋又有什么妨碍？ 就象人们对于滋味一样，没有人不喜欢又甜又脆的东西，可是又甜又 脆的东西有的人未必受用周文王爱吃菖蒲作的腌莱，孔子听丁，皱 着眉才吃下去过了三年，才吃习惯有个有狐臭的人，他的父母、 兄弟，妻子、朋友，没有人能跟他在一起居住他自己感到很痛苦， 就住在海上海上有喜欢他的臭味的人，日夜跟随着他不能离开喜欢人也有象这种情形的陈国有个丑陋的人，叫救敦洽傩麋， 尖顶宽额，面色黑红，眼睛下垂，接近鼻子，胳膊很长，大腿向两侧 弯曲。

陈侯看到了，很喜欢他，在宫外让他治理国家，在宫内让他管 理自己饮食起居楚国盟会诸侯，陈侯有病，不能前往，派敦洽傩麋 去向楚国道歉楚王对他的名字感到奇怪，就先接见了他他进去了， 相貌又丑陋，说话又粗野楚王很生气，召来大夫们，告诉他们说： 陈侯不知道这个人不可以派遣， 这就是不明智，知道这个人不可以派 遣却还要派遣他，这就是轻慢轻慢而且不明智，不可不攻打他 于 是发兵攻打陈国，过了三个月之后灭掉了陈国丑陋足以惊吓别人， 言论足以丧失国家，可是陈侯却对他喜爱到极点，没有人能超过他了， 直到亡国，喜爱的程度都不减弱不应该受赏识却受到赏识的，那就一定会被废弃应该受赏识 却没有受到赏识的，这就是国家之所以混乱、世道之所以衰微的原因 天下的百姓，他们的愁苦劳碌就由此产生出来了大凡举荐人的根本，最上等的是凭道德，其次是凭事业，其次 是凭功绩这三种凡不能举荐上来，国家一定会残破灭亡，各种灾祸 就会一齐到来，自身一定会遭殃，能活到七十岁九十岁，就是侥幸的 了圣贤的后代，反而给人民带来危害，因此残害到自身，岂只是独 自受危害呢？连人民也要跟着受害啊！必己【原文】八日：外物不可必故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀 纣亡。

人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信故伍员流乎江，共弘死， 藏其血三年而为碧亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱故孝己疑，曾 子悲庄子行於山中，见木甚美长大，枝叶盛茂，伐木者止其旁而弗 取问其故，曰：无所可用庄子曰：此以不材得终其天年矣 出 於山，及邑，舍故人之家故人喜，具酒肉，令竖子为杀雁飨之竖子请日：其一雁能鸣，一雁不能鸣，请奚杀？ 主人之公曰： 杀其不能鸣者明日，弟子问於庄子日：昔者山中之木以不材得终天年， 主人之雁以不材死，先生将何以处？ 庄子笑曰：周将处於材不材之 间材不材之间，似之而非也，故未免乎累若夫道德则不然无讶 无詈，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以禾为量，而 浮游乎万物之祖，物物而不物於物，则胡可得而累？此神农、黄帝之 所法若夫万物之情、人伦之传则不然成则毁，大则衰，廉则锂， 尊则亏，直则散，合则离，爱则瑰，多智则谋，不肖则欺，胡可得而 必？牛缺居上地，大儒也下之邯郸，遇盗於耦沙之中盗求其橐 中之载，则与之；求其车马，则与之；求其衣被，则与之牛缺出而 去，盗相谓曰： 此天下之显人也，今辱之如此，此必诉我於万乘之 主万乘之主必以国诛我，我必不生，不若相与追而杀之，以灭其迹。

於是相与趋之，行三十里，及而杀之此以知故也孟贲过於河，先 其五船人怒，而以横嬲其头，顾不知其孟贲也中河，孟贲嗔目而 视船人，发植，目裂，鬓指，舟中之人尽扬播入於河使船人知其孟 贲，弗敢直视，涉无先者，又况於辱之乎？此以不知故也知与不知， 皆不足恃，其惟和调近之犹未可必盖有不辨和调者，则和调有不 免也宋桓司马有宝珠，抵罪出亡王使人问珠之所在，曰： 投之 池中 於是竭池而求之，无得，鱼死焉此言祸福之相及也纣为 不善於商，而祸充天地，和调何益？张毅好恭，门闾帷薄聚居众无不 趋，舆隶姻媾小童无不敬，以定其身不终其寿，内热而死单豹好 术，离俗弃尘，不食谷实，不衣芮温，身处山林岩堀，以全其生不尽其年，而虎食之孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马子贡请往说之，毕辞，野人不听有鄙人始事孔子者，曰： 请往说 之因谓野人曰： 子不耕於东海，吾不耕於西海也吾马何得不食 子之禾？其野人大说，相谓曰： 说亦皆如此其辩也！独如向之人？ 解马而与之说如此其无方也而犹行，外物岂可必哉？君子之自行也， 敬人而不必见敬，爱人而不必见爱敬爱人者，己也；见敬爱者，人 也君子必在己者，不必在人者也必在己，无不遇矣 #。