托克维尔的民主思想评析.doc

托克维尔的民主思想评析摘要：托克维尔是19世纪法国著名的政治思想家， 因其对民主原则这一新的政治理论的阐述而在西方自由主 义发展史上享有盛名托克维尔的政治思想在二战以后就一 直备受亲睐，成为西方学术界研究的重点对象在现代社会 发展过程中，人们越来越清醒地认识到托克维尔的民主理 论，对于当代国家的民主法制建设是多么的难能可贵他在 一百多年前对民主社会所做出的判断、预见和设想对现代社 会仍有重大的理论和实践意义，值得我们深入学习和研究 关键词：托克维尔；民主思想；民主建设 一、托克维尔民主思想的内涵1. 身份平等在《论美国的民主》的“绪论”中，托克维尔这样写道 “因此，身份平等的逐渐发展，是事所必至，天意使然这 种发展具有的主要特征是：它是普遍的和持久的，它每时每 刻都能够摆脱人力的阻挠，所有的事和所有的人都在帮它前 大家即将阅读的本书，通篇是在一种唯恐上帝惩罚的心情下写成的作者之所以产生这种心情，是因为看到这 场不可抗拒的革命已经冲破一切障碍进行了许多世纪，而且 今天还在它所造成的废墟上前进通过托克维尔的开场 白，我们可以清晰的理解到他认为走向身份平等的运动是不可抗拒的上帝旨意在《论美国的民主》的进一步论述中， 他认为在民主时代居支配地位的热情是对身份平等的热爱， 民主人对身份平等的热爱压倒了其它一切感情，甚至胜过了 对自由的热爱。

一切人生而平等”被视为自明的真理，而 其他的如生活、自由和追求幸福的权利作为普遍的权利都派 生于这个基本的真理他所说的平等也可以具有妒忌和贪得 无厌的狂热形式他在《论美国的民主》中描述的民主社会 即便实现了极端的平等，智力上的不平等也将依然是让人厌 烦的旧制度的最终残余之一民主时代的人将不容许任何特 权，不管这些特权的根据是什么在一个民主制度中势必是 身份平等占据主导，但是实际生活中要求人与人之间事实平 等是不可能的，民主制度的成功是在于赋予许多领域事实上 不平等的公民以平等的感觉这种平等的感觉的泛化会引发 个人的极端自负，生产出“个人主义”新人但是，这种新 人的未来将走向趋同因此，在平等的解放与压迫、创造与 破坏的趋势之间存在着一种内在的联系，这种内在的联系为 我们展现了民主前景的多样性2. 个人主义在《论美国的民主》的结尾托克维尔表达了这样的不安: 现代的各国将不能在国内使身份不平等了但是，平等将导 致奴役还是导致自由，导致文明还是导致野蛮，导致繁荣还 是导致贫困，就全靠各国自己了他之所以如此不安，是因为 在民主社会产生了一批“新人”，其不同于过去，具有新的 个人主义的特质托克维尔认为“个人主义”是民主社会的 关键特征。

他这样写道：“个人主义是民主主义的产物，并 随着身份平等的扩大而发展同将人们彼此有机地联结成 一张巨大的网络的贵族社会相对立，民主制度中的个人主义 使得公民越来越相似和孤独，以至于对公共事务日趋冷漠 因为“个人主义是一种只顾自己而心安理得的情感，它使得 每个公民同其同胞隔离，同亲属和朋友疏远因此，当每个 公民各自建立了自己的小社会后，他们就不管大社会而任其 自行发展了在这样的民主社会里，每个人都是独立的主 体，同时也是孤立的主体等级限制瓦解后，解放的热情催 生了一种摆脱一切社会关系束缚的渴望社会联系似乎构成 了对每个个体自由感的侵害，每个人都是一个小宇宙中心， 个人完全沉溺于自己的小世界里，而忽视了对大社会的洞 见托克维尔认为“利己主义可以使一切美德的幼苗枯死， 而个人主义首先会使得公德的源泉干酒；但是，久而久之， 个人主义也会打击和破坏其他一切美德，最后沦为利己主 义”这种“个人主义”错误在于仅要求享受独立和平等的 权利，而不必履行公民的义务一旦这种“个人主义”流行 将会伴随着某种倾向：对福利和物质生活的渴望，对个人利 益的关注和对公共利益的漠视，以及普遍平庸的趋势托克维尔民主思想的特点1. 价值中立托克维尔与他同时代的其他思想家与众不同的独特之 处正在于他对贵族制和民主制所保持的那种价值中立。

作为 一个正统主义者，他对贵族制始终存在一种发自内心的由衷 的钦佩，而他天性上对民主没有激情，因为民主对他追求自 由、高贵和伟大的天性没有激情虽然他承认了民主的正当 性，但他对民主的实际态度是犹豫、暧昧和矛盾的，深怕民 主将会抛弃贵族社会的一切美德这种思想上的矛盾性和复 杂性决定了他之接受民主是“理性与必然的结合，而决不是 理性与爱好的结合”2. 自由至上对于托克维尔而言，他继承了贵族社会的自由理念，并 视自由为一种情趣，不具有或不附加任何功利性的目的，追 求自由就是为了自由本身正是凭借这股自由的激情，他毕 生都在致力于积极地寻求人类自由的重构，不管遇到什么样 的艰难险阻都不会使他轻易放弃自己的自由信念，因为热爱 自由的信念已经贯穿到他一生的思想和行动中，而且在他看 来，爱自由本身就是必须“历经千辛万苦”去追求的善诚 如托克维尔自己所言：“我认为并一直认为自由是首要的 善我仍然视之为刚毅之德行和伟大的行动的最丰沛的资源 之一无论多少福乐平静，都不能让我舍弃它3. 民主有限在谈到民主问题时，托克维尔认为民主不单纯是人民的 权力，也不是单纯的多数原则，更不是没有限定词的多数统 治，而是一种受到特定限制的有限多数原则。

如果脱离了民 主的有限性原则，而屈从于绝对多数原则，那就会产生托克 维尔最为忧虑的“多数暴政”问题按照他的看法，民主的 工作原则是有限的（受限制）的多数统治原则，多数虽然拥 有统治国家的权力或有权决定国家大事，但多数没有权力压 制个人自由，应该允许少数派有政治表达权，因为只有尊重 和保护少数的权利，才能维护民主的力量和机制一旦多数 过分使用其权力，少数派的自由便得不到尊重，制度本身也 不再发生民主的作用所以，托克维尔更关注的并不是少数 的专制，而是某种意义上的多数专制三、托克维尔民主思想对中国民主建设的启示。