在山南，追寻藏王的羊群.pdf

■撰文耀玛丹增摄影／宁心编辑，董 追寻藏王的羊群 ．I．南，位于雅鲁藏布江中游南岸地区，在周边不到近 L上J百平方公里的土地上，分布着雍布拉瘴、昌珠寺、 蘸王墓、桑耶寺、贡不日神山等古老遗迹，既是蔽旗历 史、文化、建筑、宗教、艺术的发源地，也是雅砻文明 的发祥地 雍布拉康，有一些东西留了下来 碉楼式样的雍布拉康城堡．是西藏先民结京穴居时 代的第一座建筑，建造它的就是第一代藏王聂赤赞普 在山南．现今在地理上叫做泽当、乃东和琼结的地方， 发源并孕育了藏族祖先和西藏文明在我们不能确定白勺 时间呈，罗刹女 在贡不日神山山 洞里与神猴产生 了爱情，使得寒 冷的山原大地除 了阳光、乌兽、 雪山、冰川、森 林和河流，第 次有了人的踪 迹聂赤赞普在 公元前3世纪中叶 流浪至此时，雅 砻悉朴野部的人 刚烈，被出生地波密所在部落开除了户籍的流浪汉，很 快就被部落推为首领，先后收编了雅砻江流域韵大小窨ll 落．因此被推为雅砻邦国的藏王(赞普) 时间大约已经过去了2260年我的脚下是光秃秃的 山原大地 我站在雍布拉康城堡过去的城门前．蕊对荒凉．有 点不知所以这里居高临下，视野开阔，坚固而小巧的 雍布拉康城堡，在 文化大革命 中遭到了几近毁灭的 损坏，并没有困为险要的地势得以保全。

我们现在看到 的城堡．只是复制品，当然，这并不影响它所具有的神 我的意思，但她对 仰 雍布拉摩 我的 悔慨”执意 不受，非常固执地 把找零塞进了我的 手中 雍布拉康海拔 3700多米，要徒步 完成扎西次日山的 攀爬，对于像我这 样的内地人显得十 分艰难，我坐在洛 桑的马背上离开了 雍布拉康，在停车 再一次遭遇了古老传 统的拒绝，洛桑还免费送给我一块酥油 这块发源过日土薯王朝的土地是古老的．依然保持着 蔽民族古老的传统 昌珠寺的珍珠唐卡 星珠寺就在山南行署所在地的泽当镶．很热闹，信 众和游人混在起，在放着两个巨型经筒的大门前转来 转去 松赞干布在公元632年统一西藏，建立起了吐蕃王 朝为了瑰固剐目4建立的奴隶制政权，王室联姻的和亲 政策，成为挫赞干布的当然选择唐朝宫廷的文成公主 一 和尾泊尔主室的尺尊公主均是虔诚的佛教徒，她们先后 走进了青藏高原，带着^人热爱的和平，成了松赞干布 的女人 大约在公元645年初，经文成公主提议西藏第一 座和佛教相关的佛堂昌珠寺，在山南乃东建成 几个喇嘛坐在昌珠寺中门人口处的门槛上观望，光 线有些黯淡，被脚步和时间磨光的地面泛着撇光他们 都背对着我我的镜头找不到座位。

恰好有一群藏族老 阿妈摇着经轮，从昌珠寺的大门进来，已经站在了逋透 的阳光下，我举着相机跨过了门槛 我跟在转经者身后，沿着寺庙外围环廊开始转经 人们走得很慢，扳动着已经油光发亮的经轮木柄，铸有 观世音菩萨走字大明咒的经轮开始旋转，三月的阳光排 着队，也安静地加^了转诵队伍，不断有明亮的光斑在 铜皮上闪耀人们终生以寺庙为圆心，环绕它坚定不移 地旅行．只有开始 没有结束 我没有拍到西藏第一张珍珠唐卡，它悬挂在西藏历 史上第一问佛堂内，备受喇嘛们珍惜，它太过古老和稀 贵．只能站在钢铁护栏外面瞻仰古： 易碎的任何现代化的东西．都可能) 那张在帕奠竹巴王朝时期f约公元135 乃东王王后出资制作的唐卡，用了2901 石黄盎．供奉在山南昌珠寺的佛堂内 包围了起来一直在安全的地方普度一 桑耶寺和一只鸽子说话 在山南，我的行程总是被诵经声I 庙，有的源自高原风雪与五色幡、风j 的喃喃低语 驾车沿着雅鲁藏布江北岸西行， 了夜晚的冰雪河谷滩地，杨柳和梭} 它们坚硬而稀疏的枝条上还看不到j 在中国最蓝天空下的这条河流，正在i 露，幽蓝的水流有一些纤弱，好像大± 的几行眼泪，缓慢而无声地穿行在山{ 热没有四季，寒冷狠漫长，一切都很绍 雅江的柔软和静谧，有点出乎 JII害腺琏颦 】晰遵， ’I 脊，^瞳m F,I“。

l 水 我停了下来，一转身，看见那个年 口Ⅲ 轻的喇嘛蹲在地上，正伸出双手和 川 一只鸽予交谈 ： 是 透过车密，段打刊个 『 就r ．沿韵 常可以看到的狗和飞鸟，也没了踪迹在雅江北岸出现 这样一处美丽的沙漠景观，无疑就是一个令人伤心的奇 迹一辆旅行车停在沙丘边缘，有几个游^正在那里兴 高采烈地拍照 流沙蒸汽样秘滚在道路上，汽车开始打滑．只能减 速行驶强烈的阳光依然亮晃晃地照着，拽突然感 9有 些寒冷 距离泽当镇38公里的桑耶寺．在下午五点以后总是 显得有一些冷清我们年间从山南行署所在地出发-抵 达这个没有边际的寺庙时．途中就经受了四个多小时碎 石道路的颠簸 走进桑耶寺 就走到了藏传佛教的精神源头 桑耶寺很大，远远超出了视界可以从名字的汉译 一目了然 “超过想象的寺”整个寺院的布局、建筑 内容和式样，严格按期佛经 大千世界”的规范完成 融{[了藏、汉和印度三种民族风格的乌孜大殿，既是桑 耶寺的中心主殴也是弥足珍贵的古老文物 站在这座有庞大体积的寺院围墙，面对众多的建 筑群体和各式各样的白塔、经幡、经幡阵、经轮、风马 旅 就像错综复杂的精神意念．突然用形状和色彩， 铺天盖地的具现在你眼前，一下子冻僵了手脚。

我和我的同行者站在桑耶寺院墙门楼，不知从哪里 开始精神之旅换甸话说，我在桑耶寺的停留，注定只 是走马观花 同行者匆匆进^了乌孜大觳我一个人在寺院周边 晃荡港净的阳光照耀在乌孜大殿，精雕鎏盒的金幢、 鳞次栉比的佛塔、色彩古典的房顶，纷纷掏出迷人的光 芒．摇晃着我的惊奇我只能使用现成的语词来形容 金碧辉煌，巍峨壮观 一阵风吹过了白杨树，卡日神山上挂满的经幡在远 处飘动鸽子扇动着灵巧的翅膀，不断从白塔和房顶上 起飞和降落纯净的诵经声从出售旅游纪念品的房子里 传来那是刻成光碟的录音在代替喇嘛们说话 随着我 向前移动的脚步，莲花生太师心咒唱诵越来越近，直至 响彻在整座寺庙 桑耶寺鸟孜大殿南墙上有一块旧石碑．刻着古老的 蔽文，于今没有几人认得，据说是三十七代藏王赤橙德 赞襄笔题写，记载了桑耶寺的建造历史 公元77g年，桑耶寺在来自印度的莲花生大师和尼泊 尔的寂护大师主持下，正式建成至此，已有g00多年国 教历史的苯教信仰被废除，券松德赞正式颁诏开立佛教 为国教，并亲自把精心挑选的七个贵族后代．交给莲花 生和寂护大师学习佛法，成为桑耶= 藏族僧人．历史上称之为“七贤士 桑耶寺有很多细节，足可以让 其精神意义远远超越了物质存在。

我沉溺在那些石头、术料、雕! 能听到的声音和看懂的往事 一个《 出现，站在佛学院僧舍下面清扫卫 几眼裁正在仔细观赏大殿北墙下 个乌孜太殿环廓只有我们两^我： 但他的身体语言告诉戮．参观的时f 着长长的甬道走到了乌孜大殿门廊 悬在头顶，当年赤松德赞的二老婆 刻着于今没有几人能看懂的古藏文 或某个伟大的日子'我停了下来， 轻的喇嘛蹲在地上．正伸出双手和一 我看到更多的翅膀在大殿上空 场上，把我唤出了大殿 桑耶寺周边还有不少古老的仓 老的静修圣地中，这里就有青朴和 人一生向往的地方，有很多喇嘛屠 用了很多时间．花费很少的粮食和 着字宙真理，只跟太阳、星星和月 的好奇或俗世生活无关，不便前去f 殿檐上的风铃叮当作响 远处 走进广场 乌孜大殿在我身后，被 在了里面 世界根静，静得只剩下风，在{ 。