四年级《书声朗朗》.pptx

四年级书声朗朗译文：巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨的黄昏层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀译文：用弓就要用强弓,用箭就要用长箭要射敌人,先要射敌人的马,要抓敌人,先得抓敌人的首领杀人也应该有个限度,各国都有自己的边界只要能够制止敌人的侵犯就成了,难道打仗就是为了多杀人吗?译文：国都沦陷，只有山河依旧；春光明媚，只有荒草丛生感慨时局，看到花开也不禁掉泪怅恨离别，听到鸟叫都难免心惊战火连绵，已达三月，一封家信贵抵万金搔头之间，顿觉白发稀疏，几乎难以插簪译文：微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤独地停泊着星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流我难道是因为文章而著名，年老病多也应该休官了自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥译文：小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘又怀疑是瑶台仙人的明境，飞到了天上在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的？又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。

以前有位后羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才使得天人都得以清平安宁阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了对此我觉得忧心非常，凄怆之情，真是摧人心肝啊！译文：在荆门之外的西蜀沿江东下，我来到了楚地准备尽情游览重山随着荒野出现渐渐逝尽，长江流进了广阔无际的原野月影倒映江中像是飞来天镜，云层缔构城外幻出海市蜃楼我依然怜爱这来自故乡之水，行程万里继续漂送我的行舟译文：你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片所以）人生得意之时应当纵情欢乐，莫要让这金杯无酒空对明月每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来译文：青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去译文：雄伟长安城由三秦之地拱卫，透过那风云烟雾遥望着五津和你离别心中怀着无限情意，因为我们同是在宦海中浮沉。

只要在世上还有你这个知己，纵使远在天涯也如近在比邻绝不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾译文：友人准备了农家饭菜，邀我去做客村边绿树环绕，城外青山逶迤打开窗户，面对谷场菜园；端起酒杯，共话庄稼收成等到秋日的重阳时节，我将再来饮酒赏菊译文：悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜宅园鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门走过桥去看见原野迷人的景色，移动开山石也仿佛会触动云根我暂时离开不久后还会来造访，按约定日期一起隐居决不食言译文：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，只留下空荡荡的黄鹤楼黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见白云悠悠阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲暮色渐渐漫起，哪里是我的家乡？江面烟波渺渺让人更生烦愁译文：行至孤山寺北，贾公亭西，举目远眺，但见水面涨平，白云低垂几只黄莺，争先飞往向阳树木；谁家燕子，为筑新巢衔来春泥？鲜花缤纷，几乎迷人眼神；野草青青，刚好遮没马蹄湖东景色，令人流连忘返，最为可爱的，还是那绿杨掩映的白沙堤译文：郁孤台下滔滔奔流的清江水，水中有多少逃难人的眼泪我向西北眺望故都长安，可怜只见到千万重山峦但青山重重也难把流水挡住，江水毕竟还会向东流去。

暮色苍茫我正满怀忧郁，又听到鹧鸪声声震我耳鼓译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门译文：听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时才能回来？花儿总要凋落让人无可奈何，似曾相识的春燕又归来，独自在花香小径里徘徊译文：观察今天的事情，应该借鉴过去的历史，如果没有过去，那就没有今天就算认识很多人，可是知心的朋友能有几个呢？临近水边，时间长了，就会懂得水中鱼的习性；靠近山林，时间长了，就会知道林中鸟儿的习性运气差时金子可以变成铁,时来运转的时候铁也会变成金子想文采出众，一字千金，就得在读书时下一番苦功夫路途遥远，才可以知道马的力气的大小;经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹译文：别说你出发的早，还有比你更早的人做事要再三考虑,慎重对待,做人最重要的是不要欺骗自己的良心力气小的人,不要负载超过自己能力的重量;说话没有分量,就不要再去劝解别人,免得自讨没趣。

树木的枝叶少是自己的养分不够，不要埋怨太阳没有晒到你和您畅谈一次的收获,胜过读上十年书与对方交谈的时间虽然很短，但是受益很大人不知道古往今来的历史变迁，就像马牛穿上人的衣服译文：人一旦太精明，就很难容人，小的细节和错误他们都不放过，这样让人时刻紧绷，战战兢兢，人心就会散掉为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余站在高处看天下才觉得自己原来那么渺小,经历的事情多了会离真实的自己越来越近对人生要有敬畏和谦虚之心 这样方能让自己变得更充实 如果能够忍受一时的怒气,就可以避免长久的忧愁羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母比喻不能只根据相貌、外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样，不可根据某人的相貌就低估其未来译文：一年的计划应在春天里做好，一天的计划应在黎明时分做好，一个家庭最宝贵的是和睦，一个人一生要有所成就必须勤劳有田不去耕种，仓库里无储备，当然空虚了有书不去读，子孙当然愚昧了自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人酿酒是因为好客，钱财散尽是因为收集书籍良药多数是带苦味的，但却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点。

译文：自古教化都是从上到下实施的，自古都是先人教育给后代的于是父亲不慈爱儿子就不孝顺，哥哥不好弟弟便不恭敬古代人勤于学习，有用锥刺腿的，有求学投斧的，有利用雪光读书的，有聚萤火虫而苦读的，有在田间劳作时带书学习的，有放牧时勤学不已的，所有这一切都是专心勤学的榜样人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要从过这个大好时机译文：世上的人们不管是愚昧的人还是智慧的人，都想让自己认识的人多、见识的事广（人脉资源广），但却不肯读书，这就好比想吃饱却懒得做饭菜、想穿暖却懒得做衣服一样古时候求学的人都是为了充实自己，以弥补自己的不足；现在求学的人都是为了别人的称赞，只能说说罢了古时候求学的人是为了别人，推行自己的主张来对社会谋利；现在求学的人都是为了自己，提高自己的水平来求得升官译文：读书人自伏羲、神农氏以来,全世界,总共能认识几个人,总共能见识几件事,百姓的成功与失败、喜好和厌恶,本来就不值得谈论名与实的关系，好比形与影的关系德行技艺周厚，那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美译文：上士忘名，将名利彻底淡忘;中士立 名，靠自己的成就把名立起来;下士窃名，自己不行就窃取人家的。

他们中间那些有志气的，就可以经受磨炼，以成就其清白正大的事业，而那些没有操守的，从此懒散起来，就成了平庸的人巧妙的虚伪不如守拙的真诚译文：“弯曲才可保全，委屈才可伸展，低洼将可充满，敝旧将可更新，少取反而获得，多取反而迷惑因此，圣人持守着“道”，来作为天下事物的准则不局限于所见，所以看得明白；不以自己为对，所以真相彰显；不夸耀自己，所以才有功劳；不仗恃自己，所以才能领导正因为不与人争，所以天下没有人能够与他相争古人所说的“弯曲才可保全”这些话，怎么会是空话呢？是真的能让人得到保全，善度一生译文：知道雄强的好处，却守住雌柔的位置，这样可以作为天下的仆役作为天下的仆役，就不会离开恒久的德，再由此回归婴儿的状态知道光明的好处，却守住暗昧的位置，这样可以作为天下的山谷作为天下的山谷，才可以满足恒久的德，再由此回归真朴的状态真朴的状态分散为具体的器物，圣人依循这个原则，建立了管理与领导所以完善的政治是不去割裂的译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体人们最厌恶的就是孤、寡、不谷，但王公却用这些字来称呼自己。

所以一切事物，如果减损它却反而得到增加;如果增加它却反而得到减损别人这样教导我，我也这样去教导别人强暴的人死无其所我把这句话当作施教的宗旨译文：知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言能描述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质只有摒弃一切感知，停止 向外追求，以求得内心的宁静清澈;挫磨掉锐气、锋芒和棱角，融入光明的万象，混同于大地尘土，至大也是至微:这就叫做玄妙的同化，微妙大统一的法门所以没法亲近他，也没法疏远他;没法给他好处，也没法损害他;没法抬高他，也没法贬低他所以他才真正成为天下最可贵的译文：喜怒哀乐的情感没有发生，可以称之为“中”；喜怒哀乐的感情发生了，但都能适中且有节度，可以称之为“和”中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度达到了中和，天地就会各安其位，万物便生长发育了译文：处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了上不抱怨天，下不抱怨人所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行译文：无论做什么事，事先有准备就能成功，没有准备就会失败。

说话也一样，说话前如果有准备，就能不出毛病做事事前有准备，就不会陷入困境走路前如有定向，就不会走错路实行中庸之道先有充分准备就不会出现穷尽的时候诚是天理的根本：努力去做到诚，是做人的准则天理的诚，是不用努力就能达到不用思考就能得到、自然而然就符合天理圣人正是这样努力去做力争做到诚就是选择了善而坚持到底的人啊译文：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止别人学一次就会，我要学一百次；别人学十次就会，我要学一千次果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来成语是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句，其形式以四字居多，也有一些三字和多字的成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，具有结构的凝固性成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。

成语又是一种现成的话，大都出自书面，属于文语性质的，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用寓言故事是文学体裁的一种含有讽喻或明显教训意义的故事它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来中国历来有些著名的寓言故事如揠苗助长、自相矛盾、郑人买履、守株待兔。