“哲学咨询”及其在大学生思想政治教育工作中的应用价值.doc

哲学咨询”及其在大学生思想政治教育工作中的应用价值当代哲学大师L.维特根斯坦曾经有这样的发问：“如果哲学只是让你学会似是而非地谈论一些深奥的问题，如果哲学不能帮助你思考日常生活中的重要问题，那么你研究哲学又有什么用处呢”哲学究竟有没有用，至今没有定论，无论是大众还是哲学研究者都十分在意这个问题，都希望能够找到一条哲学的实践之路面对着“哲学终结”呼声的困扰，哲学家们一直在寻找哲学的出路无论维特根斯坦的“语言游戏说”和胡塞尔的“生活世界”，还是后来罗蒂的“小写哲学”和福柯的“生存美学”，都反映了当代哲学在向语言问题和生活世界的回归，体现了当代哲学的主导哲学咨询”是当代哲学的一种选择，它的实践方向是用哲学思想来处理“人的问题”正如美国实用哲学家J.杜威倡导的那样：“今天哲学要做的是从事苏格拉底2500年前指定的助产婆的工作”一、“哲学咨询”的理论实践方向现代人的精神健康问题日益突出，尤其在西方社会，按照一位美国学者的观点，西方发达国家差不多成了一个人人都要求助心理医生的“治疗化的社会”在当代的心理咨询中，有很多是以某种哲学理论作为出发点的，如精神分析^p 疗法、阿德勒疗法、存在疗法等等。

这些心理治疗理论从实质上来讲是某种哲学理论的变种心理咨询的兴旺发达促使哲学家发掘传统哲学的思想治疗资，“哲学咨询”也应时而生按照公认的观点，当代“哲学咨询”是由德国哲学家G.阿申巴赫（Gerd Achenbach）首先创建的他于1981年在德国科隆附件的Bergisch-Gladbach正式创办了世界上第一家哲学咨询机构，对外公开打出“哲学咨询”的旗帜1982年，他又成立“德国哲学实践协会”到了1987年，这个协会拥有了来自不同国家的125个会员，同时改名为“国际哲学实践协会”这个协会以推广“哲学咨询”为宗旨，利用报纸、广播和电视进行宣传，积极开展国际间的交流与合作，并积极创办理论刊物Agora（愿意为古希腊的市民辩论会场），后正式更名为“哲学实践杂志”阿申巴赫提出“哲学的生活咨询”可以作为心理治疗之外的一种选择哲学咨询”回应了哲学发展的时代问题，面对了日常生活中的“人的问题”，使得“哲学咨询”的实践活动在欧美国家得到了迅速发展哲学咨询”作为一种应用哲学的当代发展形态，其理论基础和方法体系都处在定型的过程当中，首先遇到的一个问题是如何与心理咨询、心理治疗相区别，有时候在它们之间划出一条黑白分明的界限非常困难。

如果要说“哲学咨询”与心理咨询之间有什么根本区别的话，那就是“哲学咨询”以“对话”而不是“诊断”为核心，不是把来访者看作病人，而是看作神智健全的人哲学咨询”的基本形式是在咨询师和来访者之间展开一种自由的对话，就一些个人生活危机以及普遍的意义价值等问题进行讨论哲学咨询专家不是居高临下的讲一通深奥哲学道理，简单地用柏拉图或是康德去教诲来访者，最后为来访者提供一些现成的理论答案，而是要像“接生婆”那样来帮助来访者找出问题的头，重温哲人的智慧，让烦恼的心事得到解脱事实上，哲学咨询师的主要作用就是对来访者有所提示和开导，“只有作为思想的伙伴和感受的伙伴，哲学咨询师才能使来访者摆脱其孤独或绝望，重新看待其生活世界”二、“哲学咨询”的思想治疗方法对于大多数人来说，对于生活中遇到的种种问题，往往习惯于向其他人打听或求教，这是思想咨询的原生实践形态对话交流的过程就是一个咨询的过程随着时代的发展，生活变得越来越快，许多事情变得日渐复杂化，就连父母教师朋友也感到无所适从哲学咨询”能否帮助人们积极地思考生活从而提升个体的生命价值是哲学咨询能否真正面向并解决“人的问题”关键环节西方发达国家“哲学咨询”的迅速发展，在一定程度上证明了思想服务的买方市场有着很大的开拓空间。

随着“哲学咨询”在世界范围内的传播，关于“哲学咨询”理论方法的问题的讨论也逐渐增多哲学咨询”一开始没有统一和固定的理论方法可以为愿意从事哲学咨询业的提供借鉴哲学咨询”的创始人德国哲学家G.阿申巴赫（Gerd Achenbach）没有提出一套明确完整的理论方法，只是提供了一种开放式的对话方法，即“超越——方法的方法”（beyond-method method）阿申巴赫的“哲学实践”是向那些愿意寻求哲学帮助的人提供思想的服务，而且是完全依照“来访者”（Visitors）的具体问题情景选择不同的谈话进入方式哲学咨询师和来访者坐下来进行一对一的真诚对话，双方要敞开心扉排除偏见通过真诚的对话，可以扩展我们的生活视野对于来访者来说，求助“哲学咨询”是为了寻求生活问题的解释，是为了理解自己的所作所为，是为了让别人也能理解自己哲学思想治疗的目的是开拓生活空间而不是封杀思想活动用哲学去来访者的结果，应该是唤起来访者的生活热情，而不是给来访者一个标准的答案阿申巴赫的“哲学实践”活动突出了哲学的批判性原则，重申了苏格拉底关于用思想对话来检讨人生意义的古老哲学洞见，为当代“哲学咨询”的思想治疗方法确立了基本的实践方向。

但是在开展“哲学咨询”的过程中，哲学咨询师需要掌握一些可操作性的方法程序，以便应对各种各样的思想问题许多哲学咨询师结合自己的咨询实践，从哲学咨询中的各种案例中提升出基本的思想治疗方法，比如L.马利诺夫总结出“平静法”（PEACE）：“P”代表Problem——问题；“E”代表Emotion——情感、情绪；“A”代表Analysis——分析^p ；“C”代表Contemplation——沉思；“E”代表Equilibrium——平衡第一步是找出问题第二步是审度由问题引发的“情绪”这是一个内在的思考解释过程，对自己的悲哀愤怒等情绪进行有意识的引导，释放情绪，缓和情绪，都是哲学咨询必需的过程第三步是对出路的分析^p 第四步是对自己生活境域的“概观”对于现实生活中的各种问题，无论是个人还是社会的，不能只见树木不见森林我们需要用一种哲学的眼光来总揽生活的方方面面，也就是说需要一种能够引导生活的世界观和人生观第五步是达到思想的“平静”在把握问题的实质之后，激烈的情绪被化解之后，生活的前景得到明朗之后，自信心有了之后，思想也就自然而然有了着落，生活也走向了“平静”加拿大哲学家P.拉伯提出了“FITT”哲学咨询方法。

F”代表Free—floating的意思，指的是舒缓心情减轻压力从而达到思想的“自由浮动”，使问题的症结显现出来在哲学治疗的对话中，哲学咨询是让来访者尽量摆脱心理阴影，消除既有偏见，克服观念冲突，使来访者的精神压力得以缓解I”代表Immediate problems solution的意思，是指促使来访者跳出问题的陷阱从而找出解决问题的答案来访者有了解决问题的念头之后，咨询师就可以进入下一个步骤第三个字母“T”代表Teaching as an intentional act的意思，是哲学咨询师有意识地讲授一些哲学理论，为来访者提供思想工具，改变来访者的思维惯性第四个字母“T”代表Transcendence的意识，指思想不在沉溺过去和现在，要改用一种超越的心态来面对将来的生活以上两种哲学咨询方法，是针对个人来访者的事实上，哲学咨询的范围很大，其中还包括群体的哲学咨询、公司的哲学咨询、组织的哲学咨询以及儿童的哲学咨询等关于群体“哲学咨询”方法，最有代表性的是法国哲学家M.苏特开办的“哲学咖啡馆”作为一种大众化的“哲学咨询”形式，“哲学咖啡馆”不是一种讲座，而是一种由哲学家当主持人或协调人，大众参与的思想辩论会。

一般由主持人哲学家向参与者征求讨论的主题，并确定一个参与者都有兴趣的主题哲学咖啡馆”在苏特去世的1998年，在法国已经发展到100多个如今在希腊、瑞士、日本等国家都形成了一定规模的“哲学咖啡馆”运动以团体讨论为基础的“哲学咖啡馆”，差不多成为一种哲学化的社会公共论坛哲学咖啡馆”活动接近哲学原本的活动形态，从其发展势头来说，它用哲学讨论来改变人们的思想状况是很成功的三、“哲学咨询”在大学生思想政治教育工作中的应用价值（一）“哲学咨询”的理论方法为确立新型的师生关系提供借鉴无论是“超越——方法的方法”（beyond-method method）、“平静法”（PEACE）还是“FITT”方法都强调通过治疗者和被治疗者的真诚“对话”来发现问题、分析^p 问题、解决问题这种通过“对话”的“治疗模式”体现了一种交互主体性，其对建立新型的师生关系乃至思想政治教育工作模式具有重要的借鉴意义交互主体性是20世纪西方哲学的重要概念，它的主要内容是研究或规范一个主体怎么与另一个完整的与之共同运作的主体相互作用的交互主体性最早由胡塞尔提出，经过海德格尔的发展，成为一个重要的哲学问题，交互主体性原则的提出超出了主体与客体的模式，进入了主体与主体关系的模式。

交互主体，指两个或者两个以上主体的关系，但主体与主体的关系不是孤立存在的二人世界或者多人世界，而是以他们共同有的客体世界为前提的交互主体性概念的提出使社会科学领域将人类认知的对象不再看作是客体，而且看作主体，并借以确认自我主体与对象主体之间的共生性、平等性的关系在处理人与人之间的关系时，强调了一种与主客体关系不同的交互主体性，这是一种新的态度和思路在交互主体性原则指导下的大学生思想政治教育工作，师生之间的关系作为人与人之间关系的特殊再现，不应再是过去那种“我——他”型关系，而是“你——我”关系前者是对象性思维模式，后者则体现了一种对话性思维模式二）“哲学咨询”的理论方法对大学生思想政治教育提供了工作范式苏格拉底关于用思想对话来检讨人生意义的古老哲学洞见，之所以在当代“哲学咨询”的理论方法中受到重视，从根本上来讲是于他们重视激发受教育者的主体性，注重营造和谐民主的氛围大学生思想政治教育工作离不开教师与学生的共同参与，离开任何一方的积极参与，效果必然降低正如交互主体性原则所强调的那样，教师和学生之间的关系应该是主体间的关系，教师和学生之间要共同致力于创造民主、自由、和谐的环境在和谐的教育环境中，教师和学生作为具有独立人格价值的人，都有平等的权力表达自己的愿望和要求。

1.建立科学的教育方式，从“独白”转向“对话”传统的思想政治教育的弊端的直接体现是思想政治教师的“一言堂”式“独奏”，实践证明效果往往不佳在这种教育模式下，学生作为一种对象性的存在，作为主体的学生仅仅是认识和改造的对象，很难进行深入的对话和有效的交流哲学咨询”的理论方法告诉我们，要完全依照“来访者”（Visitors）即学生的具体问题情景选择不同的谈话进入方式，通过进行一对一的真诚对话，双方敞开心扉排除偏见，找出问题产生的原因，分析^p 解决问题方法，让学生超越过去的思维惯性，得到一种新的一种超越地心态来面对将来的生活这种真诚的对话模式有利于拉近教师和学生之间的关系，有利于问题的解决2.营造和谐的教育环境，从强调“步调一致”转向尊重“差异”人的个体性是人的属性之一，人的个体性是唯一的、不可重复的，而只有这一点得到确立后，人才能成为整整意义上的人大学生创新能力的培养，离不开创新型思想政治教育的培养，创新型人才的本质在某种意义上也是具备一定个性特征的人才传统的思想政治教育往往忽视大学生之间的差异，以共性遮蔽个性，忽视大学生之间的差异性，以一种统一化、标准化的教育方式管理一切在这种教育环境下，个体的主体性受到了极大的限制。

哲学咨询”的理论方法告诉我们在思想政治教育中要承认学生之间各方面的差异性，进行分类指导、分层次指导，避免千篇一律、整齐划一总之，“哲学咨询”在大学生思想政治教育中有着重要的应用价值，符合当代潮流的思想政治教育应该是教师与学生的两个主体间思想的交流活动，而不是简单“独白”式的说教哲学咨询”的理论方法要求把教师和学生都看作主体，师生通过交往达成对话和理解。