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语文学习中常用的 100 种意象文学意象，承载着文人墨客的情思，它丰富了艺术作品的内涵，使文字更加含蓄凝练、隽永优美，是古典文学的一颗“明珠”1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，再如 “应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪2、月亮对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁如“举头望明月，低头思故乡望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛如“碛里征人三十万，一时回首月中看3、柳树以折柳表惜别汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情4、蝉古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨如“过春风十里，尽荠麦青青6、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了7、长亭是陆上的送别之所如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。

李叔同《送别》：“ 长亭外，古道边，芳草碧连天 很显然，在中国古典诗歌里，长亭已成为典型的陆上送别之所8、芳草在中国古典诗歌中喻离恨《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋萋萋” 是形容春草茂盛春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望9、芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情 把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱10、梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴 可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味11、梅花“以花贵，自战国始 ”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征如陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故12、松柏《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也 后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格13、杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。

如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花14、乌鸦按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起如李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦15、蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风· 七月》 它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“ 七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下16、猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《 水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳 ”借助于猿啼表达伤感的情绪17、关山关塞山河关，关隘要塞;山，山河高适《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山梅花落”为曲子名意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地18、羌笛出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关19、白云望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念20、水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。

李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式21、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“ 瑟琴”《诗经》( 《国风 ·周南·关雎》)：“窈窕淑女，琴瑟友之 又《小雅常棣》：“ 妻子好合，如鼓琴瑟2)比喻兄弟朋友的情谊陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川22、螟蛉《诗经·小雅·小宛》：“ 螟蛉有子，蜾赢负之 ”蜾赢(一种蜂) 捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称23、不才典出《庄子山木篇》，自谦没有才能24、神器指帝位、政权《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己天下神器，不可为也25、月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子26、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公” 来称富商27、祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。

28、秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山29、连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻连理枝指连生在一起的两棵树比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻如白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝30、孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)31、青梅竹马出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅同居长干里，两小无嫌猜后来用 “青梅竹马 ”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣32、问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位《左传·宣公三年》：“ 楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意后遂以问鼎比喻图谋帝王权位33、见背背，离开谓父母去世李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背34、逐鹿《汉书蒯通传》：“ 且秦失其鹿，天下共逐之 颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩35、三尺是法律的代名词三尺，也叫“三尺法” ，是法律的代名词。

古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”36、杜康《说文解字巾部》：“ 古者少康初作箕帚、秫酒少康，杜康也后即以杜康为酒的代称曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康37、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人《史记陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘ 燕雀安知鸿鹄之志哉!’”38、秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”《西厢记》第二本第一折：“ 倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋39、彭祖彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“ 寿如彭祖 ”来祝人长寿40、谢家唐宋诗词不达意处常用“ 谢家” 之典，这些典故所指意义上主要有二：(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般2)指山水诗人谢灵运之事《宋书谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美” 后用此事指居家的幽美41、鸡肋鸡的肋骨，“ 食之无味，弃之可惜” 比喻没有多大价值，没有多大意思的事情42、婵娟姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟43、献芹《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹” 。

后来就用“献芹 ”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋也说“芹献” 如高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主44、执牛耳用“执牛耳”指盟主古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“ 执牛耳 ”指盟主后来指在某一方面居领导地位45、作壁上观壁：营垒、壁垒观：观望在壁垒上观望比喻观别人成败，不卷入其中语出《史记·项羽本纪 》46、虞美人罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说如辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆只今草木忆英雄47、红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中” 《本草 》称其为“ 相思子”王维 《相思》诗：“ 红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思即睡在相思树下，日日思念汪进士48、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华49、精卫古代神话炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经北山经 》) 。

后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗50、击楫中流也作“中流击楫 ”，楫，船桨出自 《晋书祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江 ’”51、鸡口牛后《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配52、岁寒三友指松竹梅松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称53、花中四君子梅竹兰菊花称为“ 花中四君子” 54、泰斗“泰山北斗”的简称典出 《新唐书韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物55、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来 后以喻杀敌报国岳飞《满江红遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛56、仁人典出《论语卫灵公》，喻指有博爱思想、以天下为己任的人57、传人典出《荀子非相》，原指道德学问能传于后世的人今指能得到祖先或师长精神或技艺的人58、玉成典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事59、还珠古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。

故以“还珠”喻官吏为政清廉杜牧 《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎?”60、壁还敬词，典出《左传僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品61、方家典出《庄子秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家62、著作等身典出《宋史贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高63、青眼相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“ 青眼” 指对人喜爱或器重杜甫 《短歌行 》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子64、心许典出《史记吴太伯世家》，心中暗自答应的意思65、三味典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多含褒义) 66、洗耳典出《琴操河间杂歌箕山操》(汉蔡邕) ，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听67、斧正典出《庄子徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”68、抱璞典出《韩非子和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)69、染指典出《左传宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。