编版语文八年级上册第23课《〈孟子〉三章》课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第,三级,第,四级,第,五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第,三级,第,四级,第,五级,孟子三章教学课件,单击此处添加副标题,目录,01,得道多助，失道寡助,02,富贵不能淫,03,生于忧患，死于安乐,04,作业布置,得道多助，失道寡助,章节副标题,01,作者简介,战国邹国人，名轲字子舆，儒家代表，继承孔子思想，被誉为亚圣孟子生平,孟子七篇，以对话体和雄辩著称，语言犀利，逻辑严密，对后世影响深远孟子著作,核心为仁政，提倡德治，主张减轻赋税，关注民生，发展民本思想孟子思想,背景简介,孟子游历诸国，主张仁政对抗战争，针对统治者忽视民心问题，强调“人和”关键01,战国乱局,提出仁政理念，反对诸侯兼并，针对迷信武力的统治，警示“人和”决定国家存亡02,孟子思想,生字词学习,指自然气候条件对事物的影响，如“天时不如地利”，强调其重要性天时概念解析,指地理形势带来的优势，如“三里之城，七里之郭”，说明其在军事防御中的作用地利详细解释,表示得到的支持或帮助很少，如“寡助之至，亲戚畔之”，暗示形势孤立。

寡助含义,通“叛”，表示背叛行为，如“攻亲戚之所畔”，用于描述反叛的情况畔字特殊用法,原文,天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣译文,有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。

能行,“,仁政,”,的君王，帮助支持他的人就多，不施行,“,仁政,”,的君主，支持帮助他的人就少支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利关键词句解析,“道”与“人和”概念阐述,类比推理强化观点,举例论证说明,论点结构分析,仁政、正义即“道”，此“道”为得人心的关键，失道则失去民心的支持通过天时地利人和的层次推进，强调人和（民心）在最终决策中的核心地位以攻守城池为例，即使占据地利，若失人心，仍会失败；反之，得人心可弥补地利不足以国土、国防与人心相比，论证民心向背比疆界、武力更重要，体现“人和”的决定性作用课文内容分析,01,结合攻守城案例，解析三者对胜利影响，突出“得道多助”核心02,通过古代战争实例，深入剖析“人和”在胜负中的关键作用03,从历史中汲取智慧，强调民心向背对国家治理的重要性04,探讨在当代社会，“人和”如何体现于国家发展与团队合作中天时地利人和关系探讨,案例分析：历史与现实交织,“得道多助”治国理念,古今对比：民心的重要性,富贵不能淫,章节副标题,02,背景简介,面对景春的推崇，孟子提出“大丈夫”理念，强调道义至上，反驳权谋思想。

孟子对抗纵横,公孙衍、张仪倡导权谋，以权势为尊，引发社会风潮，孟子持批判态度战国权谋思想,生字词学习,指迷惑人心，使混乱如“富贵不能淫”，意为富贵不能使其心智迷惑淫（yn）解析,指使屈服，不屈不挠如“威武不能屈”，即任何武力威胁都不能使其屈服屈（q）词义讲解,意为改变，常指改变志向如“贫贱不能移”，表示贫贱不能改变人的决心移（y）含义说明,指男子成年礼，行冠礼意味着男子进入成年冠（gun）礼介绍,01,02,03,04,原文,景春曰：,“,公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄孟子曰：,“,是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：,往之女家，必敬必戒，无违夫子！,以顺为正者，妾妇之道也居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫译文,景春说：,“,公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来时，天下就太平无事孟子说：,“,这哪里能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：,到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！,以顺从为常法，这是妇女遵循的规则。

大丈夫应该住进天下最宽广的住宅,仁，站在天下最正确的位置,礼，走着天下最正确的道路,义能够实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫关键词句解析,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，以排比增强语势，强调大丈夫品格；妾妇之道比喻讽刺纵横家缺乏独立人格课文内容分析,01,大丈夫的定义,仁礼义三者兼备，心系天下，行为合道，以对比揭示真正的勇者品质02,妾妇之道解析,与大丈夫形成对照，指出软弱顺从的特性，批评世俗的趋炎附势03,现实意义探讨,启发学生思考现代背景下，大丈夫应具备的诚信、责任感等核心品质生于忧患，死于安乐,章节副标题,03,背景简介,孟子主张“忧患意识”，认为逆境能磨炼意志，国家安乐则可能走向衰亡生字词学习,生字词解释,畎亩：古代指田野，常用来指舜的耕作经历，象征平民身份傅说事迹,傅说：商代名臣，曾是筑墙的劳工，后被武丁发现任用，以贤能著称拂士含义,拂士：意指辅佐君王的贤明之士，如傅说一样能谏言的忠臣衡于虑解析,衡于虑：形容思虑周全，不偏颇，也指人遭遇困境而能深思熟虑。

原文,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也译文,舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

舜、傅说等六人证明逆境造就人才的普遍性，强调“生于忧患，死于安乐”的忧患意识关键词句解析,课文内容分析,逆境塑造坚韧，文中以人恒过，然后能改为例，阐述困难如何磨炼人的意志个人层面解析,排比增强表达力量，如苦其心志，劳其筋骨等句，展现出语言的韵律美和说服力语言艺术体现,忧患意识保国恒兴，通过入则无法家拂士，出则无敌国外患者，说明内忧外患对国家存续的重要性国家层面探讨,01,02,03,孟子三章核心思想,得道多助,大丈夫精神,忧患意识,（治国）,（做人）,（成长）,作业布置,章节副标题,04,作业布置,背诵并默写得道多助，失道寡助中的指定段落，理解其中的含义，巩固记忆基础作业详情,分析历史人物，如文天祥或岳飞，阐述他们的行为如何体现“大丈夫”精神，增强对历史人物的理解拓展作业说明,观察并记录生活中的“忧患”实例，如面对学习压力时的应对方式，培养生活洞察力和反思能力实践作业要求,根据孟子三章核心思想，设计板书结构，展示“得道多助”、“大丈夫精神”和“忧患意识”之间的关系，提升思维整理能力板书设计参考,谢谢,。