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    语文教材研究新进展    彭晓+胡根林【评议样本】1.温立三.新中国成立以来中小学语文教材论争及思考[J]. 中国教育科学.2015（3）2.王欣.人教版高中语文教科书选文价值的比较研究[D]. 青海师范大学.20153.彭艳.上海二期课改初中语文教科书价值取向研究[D]. 华东师范大学.20154.曲慧敏.上海高中语文教科书价值取向研究[D].华东师范大学.20155.刘燕飞.北师大版高中语文教材选文系统和助读系统研究[D]. 山东师范大学.20156.廖韵乔.初中语文教科书阅读策略性知识内容分析 ——以人教版新课标语文教科书为例[D]. 四川师范大学.20157.张学鹏.语文教科书编排体系案例研究——以香港《新亚洲中学中国语文》为例[J].课程教学研究.2015（12）8.谢淑芳.初中语文教材文言文选编研究[D].杭州师范大学.20159.薛菲.现行中学语文教材中先秦四大思想流派选文研究——以人教版为例[D].湖南师范大学.201510.张正.初中语文教材古文选篇及注释的比较研究[D].合肥师范学院.201511.张驰.沪教版初中语文教科书诗词曲注释研究[D].华东师范大学.201512.余亚平.人教版髙中语文教材古诗词注释研究[D].闽南师范大学.201513.孟莹.人教版初中语文教材中外国作品选编研究[D].哈尔滨师范大学.201514.冯佳婧.人教版高中语文教材外国作品选编研究[D].哈尔滨师范大学.201515.陈文洁.中澳高中母语教材比较研究[D].南京师范大学.201516.周雪桦.中新初中语文教材的比较研究[D].上海师范大学.201517.杨振华.中美初中语文教材选文价值取向的对比研究[D].聊城大学.2015胡根林先生在《语文教材可以这样来研究》一文中写道：“一本薄薄的语文教科书，其实是非常沉重的，它是整个国家民族精神的象征，它是人类优秀文化的传承，它用母语丰富滋养着人的心灵，培育着每一个有个性的生命。

①这是基于充分了解尊重语文教材的宏观价值而作出的高屋建瓴式评价温立三先生亦认为：“语文教材可谓承上启下，它上承党的方针政策和国家的文化意志，还有课程专家的思想，教学大纲或课程标准的内容，下启课堂教学、考试评价和师资培养在‘上与‘下之间，语文教材充当了桥梁作用②从实际运用层面解读其意义人们已经注意到：从世纪之交至今十几年来，由于新一轮基础教育语文课程改革的启动，全社会对中小学语文教育空前关注，对中小学语文教材的讨论，几乎是井喷似的爆发③本文就2015年语文教材的研究状况作一扫描和评析一、关于语文教材总体价值取向的研究编著者在编写语文教科书的过程中，肯定会渗透国家的传统文化、社会主流的价值观念及道德规范等，通过选文中的人物与事件来潜移默化地影响学生价值观④因此王欣通过新课程改革前后两套人教版高中语文教科书选文外在价值取向和内在取向两个方面的对比研究，分析两套高中语文教科书选文价值取向的异同及变化趋势，进而思考并分析产生此种变化的内在原因语文教材的外在价值取向，王欣从选文和作者两个方面进行分析，其统计分析法研究结论表明：文学类文本中诗歌与散文的比例占总数的前两名；实用类文本中记叙文与议论文的比例分别占总数比例的前两名，从侧面体现了语文是人文性与工具性统一的学科。

其中古文占相当大的比例，体现语文学科对传承经典起着重要作用；而且两套语文教科书中选文作者的职业绝大多数是作家，可见编者在进行文章的筛选时充分理解了著名作家作品的经典性与学术性当然，他也注意到了教科书中选文的男女作者性别比例明显不平衡的客观现象语文教材的内在价值取向，王欣从个人、家庭、社会、国家、民族、世界、自然、其他八个维度进行分析其统计数据表明两套语文教科书在八个维度价值取向个人方面与国家方面价值取向细类目的内容所占比例均居于前两名，体现了“使学生通过优秀文化的浸染，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度”的课程基本理念同样关注了课程改革之后教材价值取向的还有彭艳她依托上海二期课改初中语文教科书的单元主题，将语文教科书的价值取向文化分析项目表分为为知识、道德、政治、自然、文化五大一级类目进行数据统计，将统计数据用柱状图直观展现⑤：由此可见“对人文的关怀、对生命的关注、追求现世的美好、联系与反思社会生活成为上海二期课改初中语文教科书的主要主题”，而其中的道德价值取向和文化取向是主导取向曲慧敏研究上海市高中语文教材的价值取向时，同样将语文教科书的选文主题分为知识、道德、政治、自然、文化五大主题类目，并于主题类目下设亚类⑥。

有别于彭艳将一级类目与二级类目分别研究的方法，曲慧敏对主类目和亚类目同时进行研究在“道德”、“政治”和“知识”类目研究上，两人得出的结论相似：上海市二期课改初、高中语文教材均能体现以人为本的价值取向；道德主题取向突出；政治意识形态弱化；且都重视知识主题传递而就“文化”、“自然”主题的研究结果，两篇著述里均提出了批评意见：自然主题略少；对文化的重视程度不够，具体体现为多元文化意识薄弱、海派文化缺失及对少数民族文化的忽略教材编写应促使高中学生“理解不同国家的文化与思维”的价值取向上，以上三位研究者的看法比较一致二、关于语文教材编排体系的研究 语文教材编排体系是指构成语文教科书的各个部分之间的排列方式和联系目前，我国的中学语文教材主要采用单元编排模式刘燕飞对单元编排模式给予了高度的肯定：“这种模式不仅是对以往语文教材编制模式的继承，更有属于自己的创新点，它建立了由知识系统、生活主题系统和技能训练系统为统率，选文系统、助读系统为辅助的‘综合型教材体系框架，打破了先前的语文教材单一的选文系统的框架，更新了新观念⑦廖韵乔用图表的方式对人教版初中语文教科书“以单元编写”⑧的编排体系做了直观具体的说明：他肯定这种编排体系顺应了“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”三个维度，体现出综合性、层次性、简约性等特点，内容丰富多彩，既训练了学生的阅读、写作、交际能力，又给予学生审美体验。

张学鹏则对此持不同意见：以单元组织课程内容，用单元来编排教科书已成为绝大部分教科书的编写方式，然而“单元组织的依据应该是什么”却成为语文教科书编制的老、大、难问题⑨他援引何文胜的观点认为：“这种不追求能力训练点的分解及其序列的编排，难以与学生认知水平、认知规律相一致，难以平衡知识结构和学习者兴趣，还有主题组元的随意性，单元间没有合理的逻辑序列等问题，实际上不利于构建一套科学的语文教科书编排体系他认为只围绕着如何组织和编选单元或内容的概念不够，“编排体系”可以定义为一个更加广义的概念，它既包括针对内容或者单元组织的“编选体系”，还包括教科书作为学习工具之如何使用的方法论的“指导体系”，两个体系共同辅助于课程学习，共同通过丰富多样的形式、科学的方法完成对内容的组织和呈现，以达到益教益学的目的三、关于语文教材古代文学选文的研究我国语文教科书长期以来以“文选型”为主，选文作为教材的核心内容，对语文教育影响深远胡根林先生评论说：“选文之重，重于泰山⑩古代文学选文因其在传承经典、弘扬民族优秀文化等方面具有不可替代的作用，向来是专家学者研究讨论的重点对象，批评及争议的声音在所难免对于古代文学选文的编排方式，周志红发现，人教版中学语文教材文言文选文主要有按单元集中编排和分散编排两种方式。

具体来看，七年级是按单元分散编排，八九年级直到高中阶段都是按单元集中编排，虽然编排方式有一定的规律可循，但是这些篇目在各学年之间的分布状态没有固定的趋势，文言文选录篇目多少带有一定的随意性，“到了高中更是无规律可循，随意性较大王玉洁批评文白混编的单元形式模糊了古文和现代文的界线，“如此一来，古文学习就被零碎化了，学生得不到系统的古文学习，更无从谈国学教育谢淑芳比较了人教版和苏教版相同选文的位置，也认为两版教材在文言文的编排上“随意性很大，呈现无规律状态石惠则认为按单元集中编排和分散编排两种方式各有利弊，“采用混编的方式可以减少学生的背诵任务，有利于学生的记忆；集中编排可以产生一定的互文的效果，可以让学生将几篇文言文知识联系起来，营造学生接受文言文的时间背景与氛围石惠对人教版教材采用的由（低年级）文白混合编排过渡到（高年级）文言集中编排的梯度编排方式持认可态度针对中学语文教材中文言文的选篇，研究者们也发出了批评的声音周志红从主题、时间跨度、涉及面、体裁、作家作品等角度进行研究分析，肯定了人教版中学语文教材呈现出的文言文选文的多元化特质，但亦指出就体裁方面而言，仍然是以散文为主，在古代文学作品多个体裁中选录较不均衡。

就作家而言，113 篇文言文中只涉及到了30多个作家因此“这种多元性还是很有限的谢淑芳也认为人教版在对选文体裁编制时，应注意教材选文体裁的多样化，避免因一种体裁集中而导致其它体裁选文的减少在作家作品方面，谢淑芳注意到人教版和苏教版两版教材对元明清时期出现的文学作品的选编均较少刘艳霞也发现（台湾）翰林版高中国文教材不仅关注先秦两汉文学、唐诗宋词，难得的是它把目光触及到人教版教材涉及较少的元明清文学，尤其是这时期的散文和元曲石惠建议教材的编选应该遵循“由近及远”的原则，多选择一些明清的小说节选或元杂剧，在经文白混合的篇目过度后，再学习文言文同样支持元明清文学的还有刘艳霞：人教版和翰林版高中语文教材中小说和戏剧选文较少这类优秀的经典作品，“正确的态度不是抛弃不选，而是要找到科学的方法适当地选取，这样才能更加全面地传达教材的精髓薛菲则更关注先秦四大思想流派的选文：“（儒道法墨）作为我国历史上影响巨大，意义深远的四大思想流派，在不同时期对中国政治、文化、社会产生过不同程度的影响然而语文教材选文系统中，对于先秦四大思想流派作品的撷取有失偏颇具体体现为“‘尊儒排墨尚有遗留，道家《老子》 地位缺失她援引杨向奎和英国学者李约瑟的意见：“墨子所创立的墨家学派是和儒学并称的显学”；“中国如果没有道家，就像大树没有根一样。

同时指出，不仅先秦四大思想流派在语文教材中的分布和数量有所失衡，在编选内容上也有值得商榷之处提出了尖锐的批评意见：“妥善选文，不偏不废是语文教材肩负的一大重任王玉洁的观点和薛菲基本一致：在初中语文教材中的国学内容选文上，应该具有开放的多元价值追求，道家、法家、纵横家、佛家以及墨家学派等，都有很多优秀卓越的作品，其中的一些经典作品在教材的选文内容中均是可以涉猎的石惠却认为，先秦时期诸子百家都具有一定的哲学思想，思想性较强，这对初中生来讲还是一个挑战在教材中古代文学作品的编写上，刘艳霞认为选文应体现文学史的发展脉络，并且希望完整呈现不同体裁文学发展大观熊杰却认为不必过分追求文学发展轨迹四、关于古代文学作品注释的研究语文教材古文价值的体现，不仅仅依靠经典篇目的选择，也需要依靠古文的注释因此张正认为，在古文日益受到重视的今天，注释如何选择的研究就显得尤为必要张正将人教版、苏教版、北师大版、语文版等初中语文教材的古文注释进行比较与评价，发现四套教材均对“通”“同”二字处理不当，同时对古文注释出现了注释含糊不清、注释错误、注释混乱、未注释等问题张正建议，对于古文的注释，各套教材需要建立起自身的注释体系以帮助使用者理解文本，注释的过程中“还需强调传统文化的传承”，这样可以“体现注释的人文性、工具性与教育性。

他认为教材中古文的注释可以遵从两注、两不注的准则：影响到使用者理解的必须注；特殊含义、特殊用法、特殊句式必须注；基础词义中古今通用的字词不注；前文有过注解的不注；并要求注释译文需简洁且有美感、难句先译字、后译句 张驰在使用沪教版初中语文教科书教学的过程中，发现诗词曲的注释对学生理解这些作品有着非常明显的导向作用。