浅谈陕北民歌中女性的爱情观.docx

    浅谈陕北民歌中女性的爱情观    孙怀东（延安大学，陕西 延安 716000）Reference：陕北民歌是“歌”与“诗”的统一，是音乐与文学的融合，陕北人用民歌表达着自己的喜、怒、哀、乐爱情是陕北民歌传唱的重要内容，陕北民歌中的女性大胆追求自由恋爱，反抗封建包办婚姻，直白而不假思索地表现自己的情感，洋溢着一种原始的野性色彩陕北民歌中传唱出的这种爱情追求与陕北的地理、文化相吻合Keys：陕北民歌；陕北女性；爱情观J605：A：1673-2111（2012）10-0295-02陕北民歌是表达陕北人情感最直接的表现方式，陕北民歌中尤其是信天游表现的尤为直白，信手拈来、张口就唱的歌，俗话说：“女人忧愁哭鼻子，男人忧愁唱曲子”，陕北民歌中把陕北人生活中的喜怒哀乐表达得淋漓尽致美国人斯诺曾说：“走进陕北，才看到一个真正的民族，才看到真正的中华民族文化”陕北民歌演绎着陕北人的爱恨，悲伤和愉快，把对以前、眼前和未来生活全部凝结在歌中陕北民歌内容涉及天文地理、风土人情、劳动生产、社会矛盾、爱情婚姻、生活情趣等从现存近8000多首陕北民歌中，粗略统计反映爱情、婚姻的约占80％，共同组成陕北民歌最精彩的部分。

陕北民歌对质朴爱情的描写，随处可见吕政轩在《陕北民歌中的情歌分类谈》一文中谈到：“哪里有生活，哪里就有爱情，哪里有歌唱，哪里就有情歌 ?譹?訛自古以来，爱情就是人类一个永恒的主题，在这个主题中女性是核心我们熟知的《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩,抱布贸丝匪来贸丝,来即我谋作者借女子的口叙述写女主人公爱情经历，塑造了一个勤劳（工于织丝），温柔（送至淇水），坚强（忘却前念）的妇女形象，表现了古代妇女追求婚姻和自由生活强烈愿望陕北民歌把表达爱情生活作为重要的题材内容，把女性们对爱情的 “非分之想”都淋漓尽致地表现出来一、对自由爱情的追求陕北女性大胆而直白地表达爱情追求，如在《女娃寻汉》这首民歌中，十七八岁的女孩子当面找娘家妈妈要婆家，直白大胆且不害羞，在某种程度上可以说是对封建礼教的颠覆歌中唱道：“把女儿养到十七八，还不给奴寻婆家女孩子十七八正值情窦初开，渴望得到异性的关注这种大胆体现陕北女子的泼辣与柔情，在陕北民歌中随处可见：只要和哥哥搭对对，铡刀剁头也不后悔三天没见哥哥的面，拉上个黑山羊许口愿再如：“墙头上跑马还嫌低，面对面睡觉还想你恋人之间的甜蜜，此时都已面对面了，心里还在想着对方，如此痴情，听了的确使人诧异。

这种直爽的表达力方式很难相信出自是见了外人连说话都脸红的陕北农村姑娘的口中譺?訛冯志莲在《陕北民歌与女性》一文中说道：“民歌是女人的文学与女人的问题譻?訛正是对这首民歌最好的阐释路遥《人生》有一段刘巧珍对高加林说的话：“加林，我看你比我妈和我大还亲……”?譼?訛这种质朴的愿望发自内心，表达女孩当时的真实感受，没有丝毫的矫饰，与封建礼教截然对立陕北民歌[来自wWW.lw5u.coM]《想你哩》表现的更为大胆，全部歌词如下：想你哩、想你哩，口唇皮皮想你哩，实实对人难讲哩，三哥哥想你哩想你哩想你哩，头发梢梢想你哩，红头绳绳难系哩，三哥哥呀想你哩想你哩想你哩，眼睛仁仁想你哩，看见人家当成你，三哥哥呀想你哩想你哩想你哩，舌头尖尖想你哩，酸甜苦辣难尝哩，三哥哥呀想你哩想你哩想你哩，浑身上下想你哩，想你想的难活哩，三哥哥呀想你哩热恋中的女子对情人想念的迫切心情，站在硷畔上，想念着自己的情哥哥，从“口唇皮皮”、“头发梢梢”、“眼睛仁仁”、“舌头尖尖”、“浑身上下”的想念，不假思索的唱出来，情真意切，真挚动人，情感的表现更加细致入微单从这首歌的歌词在逻辑表述上完全不合理性，却反衬出女孩强烈的思念之情而这种传唱无疑比我爱你，更会产生强烈的艺术效果，让人听了内心震撼，是传统理性思维难以比拟的。

当下社会到处充溢金钱、名利爱情观，在陕北民歌中却体现出生活的真实，陕北女性对爱情的追求简单、明了鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不嫌哥哥穷为了追求真挚的爱情生活，即使家里穷得揭不开锅，她也乐意，不嫌弃“他”家贫，只要能获得“他”的爱，就愿意和心爱的哥哥一起过苦日子突显出一个美丽、大胆，有点泼辣的陕北女子的形象二、对封建包办婚姻的反抗人们总是津津乐道“郎才女貌”式爱情，然而在陕北民歌中却难以找出哪怕是一首是这样的结局即便是《五哥放羊》最后也只是唱到：“有朝一日天睁眼，我和五哥把婚完在封建传统的束缚下，即便是反抗父权包办，最后难免会落入夫权的窠臼只不过柔弱的女性追求的是“夫唱妇随”、相敬如宾的婚姻在陕北民歌《五哥放羊》中，女主人公对五哥的关心四季的变化，最终的愿望则是有朝一日天睁眼，能和五哥把婚完通过这首民歌，不难看出陕北女性纯洁、善良的品质，昭显出陕北女性对爱情追求的真谛命运总会捉弄善良的人，你越想过幸福美满的生活，命运的捉弄总会事与愿违心直口快、敢爱敢恨的陕北女子以自由爱情为人生追求，于是出现《兰花花》中一幕：“手提上羊肉怀里揣上糕，泼上性命往哥哥家跑故事中的女子不甘于命运的摆布，她毅然地决定选择逃婚，选择与世俗、命运作斗争。

再如：“瓷脑 公公愣脑 汉 ，水牛角婆婆 门上站在如此糟糕的家庭里，女主人公一进家门看到的是：公公--瓷脑，老实本分，没有丝毫主见，在家里没有地位；婆婆尖刻泼辣，刚进门的媳妇连正眼也不敢看；自己的男人要是有主见的话，这个家还有希望，然而愣脑汉三句话，也问不出个字来，这样的日子能可心么？三、对爱情的坚守，敢爱敢恨在陕北民歌中，为了能与“哥哥”在一起，就算让她们付出生命也在所不惜她们张爱情，为了爱情向天发誓，如：“一碗碗凉水一张张纸，谁卖良心谁先死一张张黄表一柱柱香，谁卖良心谁先见阎王以此表达自己对爱情的忠贞柔弱的陕北女子“恨”起来，也让人害怕，如陕北民歌《兰花花》咒周家的少爷早死，兰花花唱道：“你要死来你早早死，前晌你死来后晌我兰花花走陕北女子对爱情追求中伴随着原始的野性，用自己满腔的爱、浑身的激情真实地活着这种生活方式更接近于自然，更接近于人性的本真，具有浓烈的原始野性陕北山大沟深的地理环境给陕北民歌的传承、创造提供了自由驰骋的空间费孝通在《乡土中国》中说：“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验这样说来，每个人的‘当前’，不但包括他个人‘过去’的投影，而且还是整个民族‘过去’的投影。

历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础譽?訛还记得清光绪年间翰林学士王培芬巡视完陕北三边 （即今定边、靖边、安边）后，给朝廷写的奏折中将陕北批得一无是处，尽管我们听了很是气恼，但却真实的反映了当时陕北恶劣的自然环境，建筑、衣着、等等，甚至把陕北女人和江南佳丽做了比较：“鬓发蓬松灰满头，腥膻乎乎口，面皮赛铁锈，黑漆钢叉手，驴蹄宽而厚，云雨巫山哪辨秋波流，因此上把粉黛佳人一笔勾就是这种近乎“完美”的落后，才被儒家正统文化所遗忘，使得陕北女子保留着原始的天性她们真挚、大胆、赤裸地表达着自己的爱恋陕北民歌是陕北人民的心声，黄土高原上的一种精灵，它具有无可比拟的时空穿透力，陕北民歌是“歌”与“诗”的统一，是音乐与文学的融合，陕北人用民歌表达着自己的喜、怒、哀、乐尽管岁月在消逝，只有民歌依然在传唱，它与土地一起生长，因而有持久旺盛的生命力当下对陕北民歌的探讨应将生命意识引入，陕北民歌中一个深沉的主题，就是肯定人性欲望，追求炽热情感，生命中洋溢着野性色彩的陕北女子在歌中演绎着爱情传奇，体现出对自由生活的向往注释：①瓷脑：指反映迟钝，有些呆有呆脑②愣脑：与瓷脑意思相近③汉：指男人。

④水牛角婆婆：说明婆婆尖酸、刻薄⑤三边：今定边、靖边、安边的统称Reference：[1] 吕政轩. 陕北民歌中的情歌分类谈[J].榆林高等专科学校学报.1999.1.[2] 秦国庆. 陕北民歌的艺术特征浅析[J].商情（教育经济研究）.2008.6.[3] 冯志莲. 陕北民歌与女性[J].乐府新声.1998.4.[4] 路遥.路遥文集[M]陕西：陕西人民出版社，1993年.[5] 费孝通.乡土中国 生育制度[M]北京：北京大学出版社,1998.  -全文完-。